الجزء الأول من خواطر الشيخ الدكتور: عائض القرني

لجاءت في دقيقة واحدة. ومن قال: (سبحان الله وبحمده) مائة مرة غفرت ذنوبه، وإن كانت مثل زبد البحر (1) .
وأمررت عيني على ما يقارب أربع صفحات من كتاب في دقيقة واحدة، وقرأت الفاتحة سبع مرات سرداً وسراً في دقيقة واحدة، وبعضهم حسب حسنات قراءة الفاتحة فإذا هي أكثر من ألف وأربعمائة حسنة، وتقرأ سورة الإخلاص عشرين مرة سرداً وسراً في دقيقة واحدة، ومن شك فليجرب.
قصدي إخبارك بقيمة الدقيقة الواحدة من عمرك، وأنها تمثل حدثاً هائلاً في الذكر والتلاوة والدعاء والتدبر والمطالعة والكتابة.
دقيقة واحدة فقط يمكن أن تزيد في عمرك، في عطائك، في فكرك، في فهمك، في حفظك، في حسناتك.
دقيقة واحدة تكتب في صحيفة أعمالك إذا عرفت كيف تستثمرها وتحافظ عليها، فانظركم من دقيقة؛ بل من ساعة؛ بل من يوم؛ بل من شهر؛ بل من سنة ذهب منا هدراً، وضاع منا لغواً وعبثاً، وطار هباءً منثوراً؟
وليت من ضيعها ينجو رأساً لا له ولا عليه؛ بل تجد خلاف ذلك من ذنوب وخطايا وسيئات، والله المستعان.
أقول: في الدقيقة تستطيع أن تقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، عشرين مرة، وأجرها كعتق ثماني رقاب في سبيل الله من ولد إسماعيل (1) .
وكما سبق فإن قراءة: ((قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ))، في الدقيقة عشرين مرة تعادل كل القرآن سبع مرات؛ وذلك لأن: ((قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ)) تعادل ثلث القرآن (1) . فكم بربك من فائدة ذهبت؟
ومن حسنة أهدرت؟
ومن لحظة سلبت في القيل والقال والغيبة والنميمة، وتتبع أخبار الناس والغفلة عن الرحيل واللهو في كل باطل، والتسويف مع كل لاهٍ؟
أما في عالم التأليف، فإنك تستطيع أن تكتب في الدقيقة: أربعة أسطر من الذاكرة، ومن النقل السريع خمسة، أي ما يقارب ثلث الصفحة، أي أنك لو كتبت كل يوم خمسة أسطر لكتبت في الشهر عشر صفحات وفي السنة مائة وعشرين صفحة، وفي عشر سنوات ألفاً ومائتي صفحة، بقدر كتاب زاد المعاد لـابن القيم، وأقل قليلاً من تفسير ابن كثير، ولو قرأت كل يوم في دقيقة واحدة عشرين مرة: ((قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ)) لقرأت في الشهر ستمائة مرة: ((قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ))، وفي السنة سبعة آلاف ومائتي مرة، وهي تعادل في الأجر قراءة القرآن ألفين وأربعمائة مرة.
وقد جربت حفظ بيت شعر فكررته عشرين مرة في دقيقة واحدة حتى حفظته، فلو حفظت كل يوم بيت حكمة من الشعر لحفظت في عشر سنوات ثلاثة آلاف وستمائة بيت شعر، تكون على طرف لسانك أنساً في مجلسك، وحكمة في منطقك، وتهذيباً للغتك.
وتستطيع أن تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم خمسين مرة في الدقيقة الواحدة بصيغة: صلى الله عليه وسلم فيصلي عليك الله مقابلها خمسمائة مرة، لأن الصلاة الواحدة بعشر أمثالها.
ويستطيع من صلى ركعتين خفيفتين يقتصر فيهما على الواجبات فقط كقراءة الفاتحة، وثلاث تسبيحات في الركوع والسجود. أقول: يستطيع أن يصليهما فيما يقارب الدقيقة، فمن صلى كل يوم ركعتين ضحى نافلة صلى في السنة أكثر من سبعمائة ركعة، وكل ركعة فيها سجدتان، أي: يسجد في السنة في صلاة الضحى أكثر من ألف وأربعمائة سجدة.
وفي الحديث الصحيح: (إنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك بها درجة، وحطّ عنك بها خطيئة) (1) .
في الدقيقة الواحدة تستطيع أن ترضي الرب، وتمحو الذنب، وأن تكتب لك عند الله بها أجراً، وتمحو بها وزراً، وتجعلها لك عنده ذخراً، وتستطيع في الدقيقة مع الدقيقة أن تؤلف، وأن تكتب، وأن تحفظ، وأن تنمي موهبتك وأن تجوِّد ذاكرتك، وأن تزيد من علمك، وأن تحافظ على وردك وأن تعمِّق ثقافتك، وتوسع معارفك، وتنوع مواهبك، لكن الأمر يحتاج -يا أخي- إلى همة، أعوذ بالله من موت الهمم، وبرود العزائم، وخسة الطبع.

صيدلية خاصة
إذا شكوت من قسوة قلبك، وإعراضه وغلظته ولهوه فعليك بترياق مجرب، ومرهم معروف، ودواء شهد بنفعه الرسل عليهم السلام، ونصح به الصالحون، وحمده المجربون، إنه الدعاء، فلا مثل للدعاء أبداً، فاستمر عليه، وأكثر منه، وادع بصلاح قلبك وعملك خاصة في السجود، وأدبار الصلوات، وساعة الجمعة بإخلاص وحضور، فسوف تجد في قلبك من الرقة والخشية والإنابة خاصة إذا أدمنت الدعاء، وأكثرت في المسألة، وألححت في الطلب، فلا صلاح إلا من عنده سبحانه، ولا نفع إلا من هناك: ((أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ)): ((ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ)): ((ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً)).

مقامة الهدهد
خرج الهدهد من فلسطين بعد أن نفض ريشه من الطين، واستهواه حب الاطلاع، فهب في إسراع، بين مروج الأزهار، وحدائق الأشجار، حتى وصل غير بئيس إلى مملكة بلقيس ، فوجدها تملك الناس وعندها أهل النجدة والناس، ورأى كل كافر ولاه، يسجد للشمس من دون الله، فاستغرب وتعجب، وأدار رأسه وقلب، وردد لسان حاله وضرب يمينه بشماله، وصاح: ألا يسجدوا لله العظيم ذي العرش الكريم، فهو أحق من عبد، وأولى من حمد، وأعظم من له سجد، فيا له من طائر ثائر، قصته عبرة لأولي البصائر، أما سليمان فصاحب السلطان، رسول الرحمن، فسأل عن الهدهد، فلما فقده توعده وهدده، ليجرده ويقيده، أو يبطحه ويذبحه، أو لينتف ريشه، ويهدم عريشه، ويكدر عيشه، وينسيه طيشه، فحضر الهدهد من سبأ ، يحمل النبأ، وأخبر سليمان الخبر، وأعلمه بالخطر، فأرسله بأقصر رسالة، ذات أصالة وجزالة، فيها رشد وعدالة، وحق وجلالة، فوضعها في منقاره وقيل بين أظفاره، ووصلت القصر وقت الظهر، فوجد الملكة نائمةً في القيلولة فطرح على صدرها الحملة بعدما دخل عليها من كوة، وولج البيت بقوة، ثم عاد غير بعيد وذاك من الرأي السديد؛ ليرى ماذا يكون، كل ذلك في هدوء وسكون، فسبحان من علمه التوحيد والنهج الرشيد، وأعمى كثيراً من بني آدم حتى صاروا أضل من البهائم، فانظر إلى الهدهد، وهذا التودد، والصراحة بلا تردد، كيف أدرك حقيقة الإيمان، وأنكر على أهل الأوثان! وأخبر سليمان ، وجاء بخطاب السلطان، وحصل على الأمان، وزلزل دولة من الأركان، فويل لمن كان الهدهد خيراً منه في الحياة، واحسرتاه! على من فاقه الهدهد في المعرفة، ويا ويلتاه! وتباً لمن غلبه الهدهد في البصيرة، والمعارف الغزيرة، والمسائل الكثيرة، مع صحة اعتقاد، وقوة اجتهاد.

إن لم تكن محبوباً فكن مرهوباً
كثير من الناس لا يعترفون بك ولا يرحمونك ولو تحببت إليهم وتأدبت معهم، لكنهم قد يتواضعون لك ويحترمونك إذا كنت مرهوباً يخشى منك، ولك مكانة قد تضر وقد تنفع، فلا تكن أنت صاحب الجزرة فقط، ولكن مع الجزرة عصا، فإن لم تحب فكن مرهوباً. إن غالب الناس ليس لديهم رغبة في الشفقة عليّ وعليك، وليس عندهم وقت في التضامن معنا، وبإمكانهم ذمنا لو استطاعوا، فلا أقل من أن يكون لنا صوت أو منفعة أو خوف مضرة، أما الوقوف على باب التسول؛ ليتفضلوا علينا برحمتهم فلا.

نامت الأعين إلا مقلة تذرف الدمع وترعى مضجعك

فقال صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ))، حتى تلا العشر الآيات آخر سورة آل عمران.
ثم ذهب صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته، فمن فقه هذا الغلام ابن عباس الذي كان في الثامنة أو العاشرة، أنه قام فسكب الماء من القربة ووضعه عند الباب، وأتى صلى الله عليه وسلم فنظر إلى الماء ونظر إلى البيت و ابن عباس متناوم فقال: (من وضع لي الماء؟
ثم عرف أنه ابن عباس فقال: اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل) <a href="https://javascript:void(0)” target=”_blank” rel=”nofollow”>(1) ،
وكانت هذه هي ليلة السعادة في حياة ابن عباس ، وبداية تاريخ وميلاد ابن عباس .
فلما أخذ صلى الله عليه وسلم يصلي قام وأتى عن يساره يصلي معه، فأداره صلى الله عليه وسلم عن يمينه.
فقال صلى الله عليه وسلم: (اللهم لك الحمد أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد، أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت إله السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت الحق) الحديث <a href="https://javascript:void(0)” target=”_blank” rel=”nofollow”>(1) .
واستدل أهل العلم من هذا الحديث على قضايا.
منها: أن صلاة النافلة تكون جماعة، ولا بأس بها.
ومنها: أن صلاة الليل تصلى جماعة.
ومنها: الاعتداد بمصافة الصبي؛ لأن ابن عباس كان عمره أقل من العشر.
ومنها: أن موقف المأموم إذا كان واحداً على يمين الإمام.
ومنها: جواز الحركة في الصلاة للحاجة.
ومنها: جواز شيء من التعليم والتعزير للطلبة إذا لم يفهموا.
فكان ابن عباس بعد تلك الليلة بحراً في العلم.
قال أبو وائل شقيق بن سلمة : حضرت الحج مع ابن عباس في عرفات، فوقف بعد صلاة الظهر إلى صلاة المغرب يشرح سورة البقرة غيباً آية آية، والذي نفسي بيده لو سمعها اليهود و النصارى لأسلموا عن بكرة أبيهم ما تلعثم، ولا تنحنح ولا توقف.
وكان يجلس في الحرم بعد صلاة الفجر، فيقول: [أدخلوا أهل القرآن، فيدخلون فيسألون فيعودون.
فيقول: أدخلوا أهل التفسير فيدخل أهل التفسير فإذا انتهوا، قال: قوموا عني. ثم أهل الحديث، فيأتي أهل الحديث، فإذا انتهوا، قال: أهل اللغة، فيأتي أهل اللغة، فإذا انتهوا قال: أهل الشعر فيأتي أهل الشعر.]
وكان عابداً لله تعالى، أثر عنه أنه وقف من صلاة العشاء إلى صلاة الفجر يردد آية من القرآن ويبكي والآية قوله سبحانه وتعالى: ((لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا)).
وكان عمر رضي الله عنه، يقدر ابن عباس ، ويدخله مع مجلس الشورى ولا يدخل غيره.
لماذا؟
لذكائه وعقله رضي الله عنه.
وافته المنية في الطائف ولما أحضروا جنازة ابن عباس للصلاة عليها رأوا طائراً أبيض سقط على أكفانه وسمع قائل يقول: ((يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي)).
أما سبب نزول الآية: ((لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ))، فهي أنه صلى الله عليه وسلم لما نزل عليه القرآن، وكان لا يقرأ ولا يكتب، كان يحرك لسانه متابعة للملك جبريل ، الذي يلقي عليه الآيات مرة في الظهر، ومرة في العصر، ومرة في المساء.
فكان صلى الله عليه وسلم يخشى أن لا يحفظ ذلك كله، فكان يرد شفتيه لعله يحفظ ما تيسر.
فأنزل تعالى: ((لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ))
أي نحن نجعلك تحفظه دون أن تهتم لذلك أو تنزعج.
أما أن سورة القيامة مكية و ابن عباس لم يدرك نزولها؟
فقال أهل العلم: إما أن يكون هذا نقل إلى ابن عباس من بعض الصحابة الذين قلدوا الرسول صلى الله عليه وسلم فحفظ ابن عباس ذلك منهم، أي أن الخبر مرسل صحابي.
والرأي الثاني وهو الصحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر ابن عباس فيما بعد عن تلكم الفترة السابقة.
أما لماذا كان يعاني صلى الله عليه وسلم شدة من الوحي؟
فلأن الوحي ثقيل جداً لقوله تعالى: ((إنا سَنلْقي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقيلًا)).
فلذلك كان إذا نزل عليه الوحي صلى الله عليه وسلم يعرق عرقاً كثيراً.
كما قالت عائشة رضي الله عنها، عند البخاري تتحدث عن الوحي ونزوله على المصطفى قالت: (إن جبينه ليتفصد عرقاً في اليوم البارد) <a href="https://javascript:void(0)” target=”_blank” rel=”nofollow”>(1) .
أي: ينزل العرق من وجهه قطعاً قطعاً في شدة البرد من شدة الوحي على نفسه.
أما حفظه صلى الله عليه وسلم للقرآن، فالصحيح أنه يحفظه كله، وأنه يتذكره على الرغم أنه أمي لا يقرأ ولا يكتب.
ولكن هذا لا يمنع أنه ينسى آية أو آيتين فيسقطها؛ لأنه بشر ينسى كما ينسى البشر.
أما تعهد الله بحفظ القرآن، فقد ذكر ذلك في كتابه، سبحانه وتعالى: فقال:
((إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ))، والذكر هو القرآن.
وقد حاول أعداء الله أن يحرفوا في القرآن على مدى السنين الطويلة، ولكن باءت محاولاتهم بالفشل الذريع.
والآن، لو أتيت بأي مصحف في الشرق أو الغرب، ستجده لا يختلف عن الآخر في حرفه أو تشكيله، فلله الحمد وحده.