حكــــــــــم سب الدهر

قال رسول الله (: «قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر بيدي الأمر أقلِّب الليل والنهار».
[الشرح]
[سب الدهر راجع إلى سب الله جل وعلا] بالوسيلة لأنه إن سب الدهر فسب الدهر راجع إلى سب مقلب الدهر، فقوله سبحانه: (يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر) يعني: سب من لا يملك شيئاً من هو مدبَّر فيرجع السب إلى من دبَّره، فإذا سب الدهر فقد سب الله جل وعلا، يعني: شتم الدهر وصف الدهر بالنقائص، قال: هذه الأيام إنما هي خبط عشواء، مثلاً، قال: هذه السِّنون تأتي وتذهب دون حكمة، مثلا، أو يقول: الأيام تأخذ وتعطي عمياء فيما تأخذ وتعطي وتميت بعمى. ونحو ذلك مما فيه سب وانتقاص، وهذا سب لله جل وعلا في المآل: لأن الدهر مخلوق يقلبه الله جل وعلا كيف يشاء.
وقوله: (وأنا الدهر) ليس فيه أن الدهر من أسماء الله جل وعلا ولكن بوسيلة قوله: (يسب الدهر وأنا الدهر) يعني: إذا سب الدهر وهو لا يستحق هذا السب لكونه مدبَّراً (فأنا الدهر) لأن المسبة إذن وقعت على الله جل وعلا والإيذاء وقع على الله جل وعلا.
وينبغي أن يُعلم أن وصف الأيام بالسوء أو بالنحس أو بالسواد أو بالظلمة ونحو ذلك مما فيه إضافة للعبد أن هذا ليس من سب الدهر، كما يقال مثلاً: هذا يوم نحس، أو هذا يوم أسود وهذه أيام مظلمة أو سنة مظلمة وأشباه ذلك، هذا وصف وليس من السب، إنما وصف لتلك الأيام بالإضافة إلى من حصل له فيها أشياء سيئة وهذا كما قال جل وعلا: ?فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ?[القمر: من الآية19]، وكما قال جل وعلا: ?فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ?[فصلت: من الآية16].
ووصف الأيام بالنحس والسوء أو الإظلام أو يوم أسود أو نحو ذلك بقصد أنه بالنسبة للقائل هو كذلك، أي حصل له فيه سوء فهذا لا بأس به لأن الشر ليس إلى الله جل وعلا وإنما هو قد يضاف إلى العبد فيكون يوم نحس بالنسبة للعبد، يوم سوء بالنسبة للعبد وهكذا.

شرح كتاب أصول الإيمان
لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
– رحمه الله تعالى-

قام بشرحه الشيخ
صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله
.

يعطيج ربي العافيه

دمتي بود ..

يعطيج ربي العافيه

دمتي بود ..