التصنيف: الشريعة الإسلامية

أحد الصالحين ذهب إلى عيادة مريض في آخر أيام حياته .. فلما حضر عنده وجده في حالة الاحتضار ..
قال له : كيف تجد مرارة نزع الروح ؟
قال المريض : إني لاأجد أي مرارة بل احس بطعم حلو في فمي .

تعجب الرجل الصالح من كلام المؤمن ..

لأنه من المتعارف عند الجميع أن نزع الروح من الأمور الشاقه والمره ..

التي يواجهها كل انسان ساعة خروجه من هذه الدنيا .

فلما رأى المريض حالة التعجب والحيرة في وجه الرجل .

قال له : ياهذا لاتتعجب ، إني سمعت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

قال :" من أكثر من الصلاة عليّ سوف لايجد السوء والأذى ساعة الاحتضار "،

وإني منذ مدة طويله أُكثر من الصلاة على محمد وآل محمد ، لهذا أجد من جراء ذلك دوام السعادة والخير وخصوصا هذه الساعة

( فلنرفع أصواتنا بالصلاة على محمد وآل محمد )

أدم الصلاة على النبي محمد فقبولها حتما بغير تـــــــردد

أعمالنا بين القبول و ردهـــا إلا الصلاة على النبي محمد

لست مجبراً على إرسالها ولن تأثم على إهمالها بإذن الله فإن شئت أرسلها فتؤجر أو أمسكها فتحرم

لا تبخل على نفسك

وانــشـــرها

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

من دعا إلى هدىً، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالةٍ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص من آثامهم شيئاً !

هذا البريد الإلكتروني لا تدعه يقف عند جهازك،

بل إدفعه لإخوانك ليكون لك صدقة جارية فى حياتك وبعد مماتك

اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم
وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل ابراهيم
في العالمين انك حميد مجيد

مشكككورة الغلا و في ميزان حسناتج ان شاء الله

سمعت أننا لا يجوز أن نصوم قبل رمضان ، فهل ذلك صحيح ؟.

الحمد لله

وردت أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تنهى عن الصيام في النصف الثاني من شعبان ، إلا في حالين :

الأولى : من كانت له عادة بالصيام ، ومثال من له عادة : أن يكون الرجل اعتاد أن يصوم يوم الاثنين والخميس -مثلاً- ، فإنه يصومهما ولو كان ذلك في النصف الثاني من شعبان .

الثانية : إذا وصل النصف الثاني من شعبان بالنصف الأول .

بأن يبتدئ الصيام في النصف الأول من شعبان ويستمر صائما حتى يدخل رمضان ، فهذا جائز . يراجع سؤال رقم (13726) .

فمن هذه الأحاديث :

ما روى البخاري (1914) مسلم (1082) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلا يَوْمَيْنِ إِلا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ ) .

وروى أبو داود (3237) والترمذي (738) وابن ماجه (1651) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلا تَصُومُوا ) . صححه الألباني في صحيح الترمذي (590) .

قال النووي :

قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْم وَلا يَوْمَيْنِ إِلا رَجُل كَانَ يَصُوم صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ ) , فِيهِ التَّصْرِيح بِالنَّهْيِ عَنْ اِسْتِقْبَال رَمَضَان بِصَوْمِ يَوْم وَيَوْمَيْنِ , لِمَنْ لَمْ يُصَادِف عَادَة لَهُ أَوْ يَصِلهُ بِمَا قَبْله , فَإِنْ لَمْ يَصِلهُ وَلا صَادَفَ عَادَة فَهُوَ حَرَام اهـ

وروى الترمذي (686) والنسائي (2188) عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : مَنْ صَامَ الْيَوْمَ الَّذِي يَشُكُّ فِيهِ النَّاسُ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . راجع سؤال (13711) .

قال الحافظ في فتح الباري :

اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى تَحْرِيم صَوْم يَوْمِ الشَّكِّ لأَنَّ الصَّحَابِيَّ لا يَقُولُ ذَلِكَ مِنْ قِبَلِ رَأْيِهِ اهـ

ويوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان إذا لم يُرَ الهلال بسبب الغيم أو نحوه ، وسُمِّي يوم شك لأنه يحتمل أن يكون يوم الثلاثين من شعبان ، ويحتمل أن يكون اليوم الأول من رمضان .

فيحرم صيامه إلا لمن وافق عادة صيامه .

قال النووي رحمه الله في المجموع (6/400) عن حكم صيام يوم الشك :

وَأَمَّا إذَا صَامَهُ تَطَوُّعًا ، فَإِنْ كَانَ لَهُ سَبَبٌ بِأَنْ كَانَ عَادَتُهُ صَوْمَ الدَّهْرِ ، أَوْ صَوْمَ يَوْمٍ وَفِطْرَ يَوْمٍ ، أَوْ صَوْمَ يَوْمٍ مُعَيَّنٍ كَيَوْمِ الِاثْنَيْنِ فَصَادَفَهُ جَازَ صَوْمُهُ بِلا خِلافٍ بَيْنَ أَصْحَابِنَا . . . وَدَلِيلُهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ : ( لا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْم وَلا يَوْمَيْنِ إِلا رَجُل كَانَ يَصُوم صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ ) ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ سَبَبٌ فَصَوْمُهُ حَرَامٌ اهـ بتصرف .

وقال الشيخ ابن عثيمين في شرحه لحديث : ( لا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْم وَلا يَوْمَيْنِ ..) :

واختلف العلماء رحمهم الله في هذا النهي هل هو نهي تحريم أو نهي كراهة ؟ والصحيح أنه نهي تحريم ، لاسيما اليوم الذي يشك فيه اهـ . شرح رياض الصالحين (3/394) .

وعلى هذا يكون الصيام في النصف الثاني من شعبان على قسمين :

الأول : الصيام من اليوم السادس عشر إلى الثامن والعشرين ، فهذا مكروه إلا لمن وافق عادته .

الثاني : صيام يوم الشك ، أو قبل رمضان بيوم أو يومين ، فهذا حرام إلا لمن وافق عادته .

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب
من ايميلي

ويلي عليه قضى ما يصير كمان

جميل أن يكون لك قلب أنت صاحبه
لكن الأجمل أن يكون لك صاحب أنت قلبه
جميل أن نشعر بالحب
ولكن الأجمل أن يشعر بذلك من نحب
جميل أن تكون صديق مخلص لغيرك
ولكن الأجمل أن تكون صديق مخلص لنفسك
جميل أن تحدد لنفسك هدف بعيد المنال
ويستحق العناء
ولكن اﻷجمل أن تخطو أول خطوة في طريق هدفك
جميل أن تلمس السعادة والرضاء مع الآخرين
ولكن اﻷجمل أن تلمسها مع خالقك

——————————————————————————–

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ(185) سورة البقره

اختي الغاليه :
ها قد قرب حلول شهررمضان شهر عظيم مخصوص بالتشريف والتكريم .انزل الله فيه كتابه. وفرض صيامه
شهر القيام ,وتلاوة القران.,زمن العتق والغفران,موسم الصدقات والاحسان,تتوالى فيه الخيرات ,وتعم البركات ,
يقول النبي صلى الله عليه وسلم

رقم الحديث: 2553
(حديث مرفوع) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ هِلالٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ ، فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فِيهِ صِيَامَهَ ، تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ ، وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ ، وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ ، لِلَّهِ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ، مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ " .

الحكم المبدئي: إسناده متصل، رجاله ثقات.

فشهر رمضان منجاة لتزكية النفس ,فيه يشمّرالجادون في طاعة ربههم،اداءٌ للصلوات جماعة في بيوت الله ،قيام الليل،قراءة للقران،اكثار من الذكر والاستغفار ،صدقة بالمال،اعتكاف في بيت من بيوت الله،اداء للعمره ،زياده في بر الوالدين والقرب منهم والتودد اليهم،احسان للزوج والاولاد والاهل بالتوجيه والترشيد،والكلمه الطيبه ،والمعامله الحسنه ،صلة الارحام ،مد يد العون للفقراء والمساكين،والارامل والايتام،تفطير للصائمين،هذا دأب الصالحين في شهر الخيرات،فاعزم بصدق على الارتقاء نحو درجات الاستقامه والهدايه.

اما من استقبل رمضان بالاثام كعقوق الوالدين,وقطيعة الارحام’وغيبة الناس واكل اموالهم بالباطل ——-
فهيهات ان يستفيد من رمضان
عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، ‏ عَنِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ: "‏مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ وَالْجَهْلَ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ".أخرجه أحمد (2/443 ، رقم 9717) ، والبخاري (5/2251 ، رقم 5710)
فأهون الصيام ترك الطعام والشراب—-وقد كانو الصالحون اذا صامو جلسو في المساجد وقالو:نحفظ صومنا ولا نغتاب احدا

لكن بعض الناس يتخذون رمضان موسما للعصيان ,اطلاق للبصر في المحظورات ,وارخاء للأذنين في سماع المحرمات,جلسات فارغه وزيارات قاتله ,لهو ولعب,هزل ومرح,لم يعرفو للزمان قدرا,ولا لرمضان شرفا,جلبوا لانفسهم الشقاء,واذاقوا ارواحهم العناء ,اما علموا ان لا لذة في غير طاعه ,وان كل متعه بمحرم تؤدي الى حسره وندامه((وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى))[طه:124-126]،

لكن مهما بدر من العبد ذنوب ثم تاب,فالله تعالى يقبل توبته , ويفرح بها ,فالتوبه تهدم ما قبلها والانابه تجوب ما سلفها, فمن كان مبتلى بمعصيه ,فرمضان موسم التوبة والانابة, فالشياطين مصفده,والنفس منكسره , والله تعالى ينادي قوله تعالى‏:‏ ‏{‏‏قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ} ‏ ‏[‏الزمر‏:‏ 53-54‏]‏‏.

وعلامة التوبه :البكاء على ما سلف من الاثام , والخوفمن الوقوع بالذنوب,وهجران اخوان السوء,وملازمة الاخيار

في هذا الشهر قوافل من التائبين يقصدون عفو الله فكوني احدهم اخيتي فما اجمل ان يكون رمضان بدايه للتوبه والانابة فكم من التائبين الى الله وكم من المستغفرين من ذنوبهم والنادمين على تفريطهم
وانت اخيتي — فازدادي اقبالا على الله تعالى ولا تضيعي وقتك بما لا خير فيه ’ واستحضري النيه والاخلاص في اعدادك طعامي الفطور والسحور ليكن اجرك عند الله عظيم

واستغلي وقتك اثناء ذلك بالتسبيح والاستغفار والدعاء

وابتعدي عن قرينات السوء فسكنُ المراة في قرارها وابغض البقاع الى الله الاسواق والله تعالى يغار على حرماته , وبطشه شديد واذا رفع ستره عن امته فضحها , فتزيني بزينة الدين ’ وتجملي بجمال الستر فالعمر قليل , والحشر امره عسير
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
اخواتي نقلت لكم هذه الكلمات من احى المنشورات التي توزع عندنا بالجامع اسال الله ان ينفعني بها واياكم
منقول للفايدة

اللهم بلغنا رمضان وبلغنا ليلة القدر واجعلنا فيه من الصائمين القائمين التالين لكتابك التائبين لك ومن الفائزين.. آمين

وجزاك الله خيرا اختي

اللهّم اغننا بحلالك عن حرامك ،

وبطاعتك عن معصيتك ، وبفضلك عمن سواك ،

اللهّم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ،

اللهّـــم آميـــن .

يا خادم الجسم كم تسعى لراحته…..أتعبت جسمك فيما فيه خسرانُ
أَقبِل على النفسِ واستكْمِل فضائلها….فأنت بالنفسِ لا بالجِسْمِ إنْسَان

سوء الظن

ليس أريح لقلب العبد في هذه الحياة ولا أسعد لنفسه من حسن الظن فيه يسلم من أذى الخواطر المقلقة التي تؤذي النفس، وتكدر البال، وتتعب الجسد.
إن حسن الظن يؤدي إلى سلامة الصدر وتدعيم روابط الألفة والمحبة بين المسلمين فلا تحمل الصدور غلاًّ ولا حقدًا ، امتثالاً لقوله :
فعن أبي هريرة قال، قال رسول الله :
"إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا"
رواه الإمام مالك والبخاري ومسلم واللفظ لمسلم.

وإذا كان المسلمين بهذه الصورة المشرقة فإن أعداءهم لا يطمعون فيهم أبدًا ولن يستطيعوا أن يتبعوا معهم سياستهم المعروفة فرِّق تَسُد ؛ لأن القلوب متآلفة، والنفوس صافية.

وهناك العديد من الأسباب التي تعين المسلم على إحسان الظن بالآخرين، ومن هذه الأسباب:

(1)
الدعاء:
فإنه باب كل خير، وقد كان النبي يسأل ربه أن يرزقه قلبًا سليمًا.
***************************************
(2)
إنزال النفس منزلة الغير:
فلو أن كل واحد منا عند صدور فعل أو قول من أخيه وضع نفسه مكانه
لحمله ذلك على إحسان الظن بالآخرين،
وقد وجه الله عباده لهذا المعنى حين قال سبحانه:
{لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً}
[النور:12].
وأشعر الله عباده المؤمنين أنهم كيان واحد ، حتى إن الواحد حين يلقى أخاه ويسلم عليه فكأنما يسلم على نفسه:
{فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ}
[النور:61].
***************************************
(3)
حمل الكلام على أحسن المحامل:
هكذا كان دأب السلف رضي الله عنهم ،

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
"لا تظن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن شرًّا، وأنت تجد لها في الخير محملاً".

وانظر إلى الإمام الشافعي رحمه الله حين مرض وأتاه بعض إخوانه يعوده،
فقال للشافعي: قوى الله ضعفك
قال الشافعي: لو قوى ضعفي لقتلني
قال: والله ما أردت إلا الخير.
فقال الإمام: أعلم أنك لو سببتني ما أردت إلا الخير.

فهكذا تكون الأخوة الحقيقية إحسان الظن بالإخوان حتى فيما يظهر أنه لا يحتمل وجها من أوجه الخير.
***************************************
(4)
التماس الأعذار للآخرين:
فعند صدور قول أو فعل يسبب لك ضيقًا أو حزنًا حاول التماس الأعذار، واستحضر حال الصالحين الذين كانوا يحسنون الظن ويلتمسون المعاذير

حتى قال الامام الشافعى: التمس لأخيك سبعين عذراً.

وقال ابن سيرين رحمه الله:
" إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرًا ،
فإن لم تجد فقل: لعل له عذرًا لا أعرفه ".

إنك حين تجتهد في التماس الأعذار ستريح نفسك من عناء الظن السيئ وستتجنب الإكثار من اللوم لإخوانك:
تأن ولا تعجل بلومك صاحبًا … لعل له عذرًا وأنت تلوم
***************************************
(5)
تجنب الحكم على النيات:
وهذا من أعظم أسباب حسن الظن؛ حيث يترك العبد السرائر إلى الذي يعلمها وحده سبحانه،

والله لم يأمرنا بشق الصدور، ولنتجنب الظن السيئ.
***************************************
(6)
استحضار آفات سوء الظن:
فمن ساء ظنه بالناس كان في تعب وهم لا ينقضي فضلاً عن خسارته لكل من يخالطه حتى أقرب الناس إليه ؛ إذ من عادة الناس الخطأ ولو من غير قصد ، ثم إن من آفات سوء الظن أنه يحمل صاحبه على اتهام الآخرين ، مع إحسان الظن بنفسه، وهو نوع من تزكية النفس التي نهى الله عنها في كتابه:
{فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى}
[النجم:32].

وأنكر سبحانه على اليهود هذا المسلك:
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً} [النساء:49].
إن إحسان الظن بالناس يحتاج إلى كثير من مجاهدة النفس لحملها على ذلك، خاصة وأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، ولا يكاد يفتر عن التفريق بين المؤمنين والتحريش بينهم، وأعظم أسباب قطع الطريق على الشيطان هو إحسان الظن بالمسلمين.
***************************************
اللهم ارزقنا الله قلوبًا سليمة، وأعاننا على إحسان الظن بإخواننا،
والحمد لله رب العالمين

اخواتي الجميع يعرف أنه العاصي عندما يأتيه ملك الموت يتحسر على ما فعل من معاصي وذنوب؟؟أريد من كل واحدة منكن ان تسرد لنا موقف او قصة أثرت فيها عن الموت سواء موت قريب او بعيد ثاني شيء هل تذكرين الموت كثيرا سرا وعلانية؟؟هل تحاسبين نفسك يوميا؟وفي نظرك ما الأمور التي تجعلك تتذكرين الموت؟؟هل الموت يثير الذعر في نفسك ام لا ؟؟وهل المحيط الذي تعيشين فيه يؤثر بالسلب ام بالإيجاب في مسألة تذكر الموت؟؟هل صادفك موقف شعرتي حقا ان هذا اليوم سيكون آخر يوم في حياتك؟؟؟؟؟
اتحفونا بمشاركاتكم:1 (85):

خمس زائرات ولا رد

صباح الخير
أنا كنت ملتزمة صح مو لذيك الدرجة بس الحمد لله زاد ألتزامي بعد وفاة جدتي الله يرحمها وكنت من ضمن
اللي غسلوها وكفنوها
تخيلت نفسي يوم بموت ويغسلوني ويكفنوني ويدخلوني القبر شو بيكون حالي
اللهم أسألك لي ولوالدي ولجميع المسلمين الثبات قبل الموت وعند الموت وبعد الموت والثبات على الصراط
اللهم آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمييييييييييييييييييييين

الله يرحمها إن شاء الله ويرحم موتى المسلمين
اللي ينخاف منه صدق موت الفجأة لا استعداد ولا تجهيز يالله بالسانحة الطيبة

سبحان الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

السلام عليكم
سبحان الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته نسألك يا الله حسن الخاتمه آمين

اذكر في أحد الأيام أخبريتني صديقتي عن رجل يعيش في منطقتم أعتاد او بالأحرى كانت وظيفته حفر القبور وفي يوم من الأيام كان يحفر قبرا في المقبرة وكان الجو حارا جدا لدرجة ان ملابس ابتلت ومن التعب لم يجد إلا أن يستند لعمود كهرباء فصعقته الكهرباء ودفن في ذلك القبر؟؟

السلام عليكم والرحمه

بناات بغيت استفسر
شو حكم قول [ ما احلل ]

لانه داايما توصلني برودكاستات على البلاك بيري و مكتوب فيها

[ ما احلل الي ما ينشر البرودكاست و ما احلل يعني ما تشم ريحه الجنه … الخ ]

فشو حكم هذا الشي ؟ ..

مثال توه وصلني برودكاست وحده مضيعه بنتها و كاتبه [ ما احلل الي يقرا و ما يرسل البرودكاست ]

فشو حكم هذا الشي ؟؟

و السموحه

الغاليه ما عليج من هذي المسجاات يعني غصب الوحدة أطرش هذا المسج و اذا ما عدها رصيد او ما تقدر خلاص انقلبت الدنيا و الجنه ربي الواحد القهار إلي يهبها للعباد مب عشان مسج بالله غصب طرشوه وإلا ماشي جنه استغفر الله استغفر الله هذي دعايات عشان يكسرو ظهر إلي يقرا المسج ويخصروه الرصيد وربي العالمين قال (((((لا يكلف الله نفساًًإلا وسعها))))

مشكوره و يزاج الله خيير !!

ياليت لو نعرف الحكم…لانه شي انتشر…

أسعد الله أيامك
اليوم جمعة وعلى بركة هذا اليوم حبيت أبدابحفظ الاحاديث النبويه الشريفه
لما له من فضل لأن علم ينفعنا في آخرتنا
أول ما أبدأ به حفظ الأحاديث النبوية من الاربعين النووية
شو رايكم نبدأ جماعه ونحفظ في الاسبوع الاول 15 حديث
يلا نتوكل على الله………….وان شاء الله نحصل على الأجر والثواب

انا معاك اختى ان شا الله
:1 (68): :1 (68): :1 (68):
وهنتقابل كل اسبوع والا كل يوم عشان نشجع ونتابع بعض

جزاك الله خيرا

معاكم علا بركة الله

موفقيييييييييييييييييييييييييييييين

فكرة حلوه اختي بس 15 حديث في الاسبوع وايد

ليس مانسوي جدول لنا نرتب فيه كميه حفظ الاحاديث
اختي المهم لفايده والاجر 15 حديث شوفه وايد مابنلحق لأنه في الام وزروجه والموظفه والطالبه …
علينا نراعي الغير اذا حفظن في الاسبوع 3 احاديث بأتقان مع قرايت كتاب تفسير الاحاديث افضل
شو رايك وراي الجميع ؟؟!؟!؟؟؟

وبعد عندي فكرة ممكن نحفظ الادعيه اليوميه من كتاب حصن المسلم ؟؟؟

جزاك الله خير

15 حديث في السبوع واايد ..
نقلل شوي .
وأنا باديه في حفظ الأربعين نوويه مع زوجي من شهر تقريبا ..
موفقيييييييييين ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بنات بغيرت اعرف اقدر اصوم ست من شوال قبل
ما اقضي مال ارمضان ولا كيف ما بقى شي على شهر 10 او بيخلص
شورو عليه اتريا دودكم او متى ابدا وفي اي يوم
اقدر اصوم يوم الجمعه سعدوني

مرحبا اختي ..
الي اعرفه انه مايستوي المفرووض تصوومين الدين قبل لان هوو الاهم .. مابا افتي
بس ها الي اعرفه وبغيت افيدج
حاولي تصومين باقي 10 ايام

أن شاء الله العضوات بيفيدونج عزيزتي .

السؤال: هل يجوز قضاء الأيام التي فاتتني من رمضان مع أيام الستة، أم أصوم الستة ثم بعدها قضاء الأيام التي لم أصمها في رمضان، أفيدونا عن ذلك جزاكم الله عنا خير؟

الجواب
الشيخ: لابد من قضاء رمضان قبل صيام الأيام الستة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول (من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال)، ولا يمكن اتباع رمضان إلا بتمام أيامه فيجب أولاً صيام القضاء ثم صيام الأيام الستة من شوال، ولكن لابد أن تكون الأيام الستة في شوال فلو أخر القضاء عن شوال بدون عذر ثم قضى ثم صام الأيام الستة لم يحصل على أجرها، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قيده بقوله أتبعه بست من شوال، أما إذا أخر قضاء رمضان لعذر مثل أن تكون المرأة نفساء في رمضان وتطهر مثلاُ في أثناء شوال وتبدأ بالقضاء فهي لن تنتهي منه إلا بعد خروج شوال، فإذا صامت الستة بعد قضاء رمضان حصل لها ثوابها لأنها أخرتها لعذر. وفتوى اخرى: تقول هل يجوز لمن عليها قضاء أيام من رمضان أن تصوم تطوعاً قبل أن تقضي وهل يجوز الجمع بين نيتي القضاء والتطوع مثل أن تصوم يوم عرفة قضاء عن يوم من رمضان وتطوعاً لفضله؟
الجواب
الشيخ: صيام التطوع قبل قضاء رمضان إن كان بشيء تابع لرمضان كصيام ستة أيام من شوال فإن ذلك لا يجزئها وقد كثر السؤال في أيام شوال عن تقديم صوم ستة أيام من شوال من أجل إدراك الشهر قبل القضاء ومعلوم أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال (من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال كأنما صام الدهر) فقال من صام رمضان ثم أتبعه ومن عليه قضاء من رمضان لم يكن قد صام رمضان وعلى هذا فصيام ستة أيام من شوال قبل قضاء رمضان لا يتبع الصيام ست من شوال لأنه لابد أن تكون هذه الأيام تابعة للشهر وبعد تمامه أما إذا كان التطوع بغير الأيام الستة أي بعدد صيام الأيام الستة من شوال فإن للعلماء كذلك قولين فمنهم من يرى أنه لا يجوز أن يتطوع من عليه قضاء رمضان بصوم نظراً لأن الواجب أهم فيبدأ به ومنهم من قال أنه يجوز عن التطوع لأن قضاء الصوم موسع إلى أن يبقى من شعبان بقدر ما عليه وإذا كان الواجب موسعاً فإن النفل قبله أي قبل فعله جائز كما لو تطوع بنفل قبل صلاة الفريضة مع سعت وقتها وعلى كل حال يعني حتى مع هذا الخلاف فإن البداية بالواجب هي الحكمة ولأن الواجب أهم ولأن الإنسان قد يموت قبل قضاء الواجب فحينئذٍ يكون مشغول به بهذا الواجب الذي أخره وأما إذا أراد أن يصوم هذا الواجب حين يشرع صومه من الأيام كصيام عشرة ذي الحجة وصيام عرفة وصوم عاشوراء أداء للواجب فإننا نرجو أن يثبت له أجر الواجب والنفل لعموم قول الرسول عليه الصلاة والسلام لما سئل عن صوم يوم عرفة قال (احتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده) فأرجو أن يحقق الله له الأجرين أجر الواجب وأجر التطوع وإن كان الأفضل أن يجعل للواجب يوماً وللتطوع يوم آخر.

الشيخ محمد العثيمين رحمة الله تعالى.. والله اعلى واعلم