الوسم: النار

الصنف الأول : رجال معهم سياط… ، والمراد بهم من يتولى ضرب الناس بغير حق من ظَلَمَة الشُّرَط أو من غيرهم ، سواء كان ذلك بأمر الدولة أو بغير أمر الدولة .

قال النووي : " فأما أصحاب السياط فهم غلمان والي الشرطة " شرح النووي على صحيح مسلم 17/191 . وقال السخاوي : " وهم الآن أعوان الظلمة ويطلق غالبا على أقبح جماعة الوالي ، وربما توسع في إطلاقه على ظلمة الحكام " . الإشاعة لأشراط الساعة ص 119 . والدليل على كون ظهورهم من أشراط الساعة روايةُ الإمام أحمد وفيها " يخرج رجال من هذه الأمة في آخر الزمان معهم أسياط كأنها أذناب البقر ، يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه " . المسند 5/315 . صححه الحاكم في المستدرك 4/483 وابن حجر في القول المسدد في الذب عن المسند ص53-54 .

الصنف الثاني : نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة .

قال النووي في المراد من ذلك : " أَمَّا ( الْكَاسِيَات العاريات ) فمَعْنَاهُ تَكْشِف شَيْئًا مِنْ بَدَنهَا إِظْهَارًا لِجَمَالِهَا , فَهُنَّ كَاسِيَات عَارِيَات . وقيل : يَلْبَسْنَ ثِيَابًا رِقَاقًا تَصِف مَا تَحْتهَا , كَاسِيَات عَارِيَات فِي الْمَعْنَى . وَأَمَّا ( مَائِلات مُمِيلات ) : فَقِيلَ : زَائِغَات عَنْ طَاعَة اللَّه تَعَالَى , وَمَا يَلْزَمهُنَّ مِنْ حِفْظ الْفُرُوج وَغَيْرهَا , وَمُمِيلَات يُعَلِّمْنَ غَيْرهنَّ مِثْل فِعْلهنَّ , وَقِيلَ : مَائِلَات مُتَبَخْتِرَات فِي مِشْيَتهنَّ , مُمِيلات أَكْتَافهنَّ , وَقِيلَ : مَائِلات إِلَى الرِّجَال مُمِيلات لَهُمْ بِمَا يُبْدِينَ مِنْ زِينَتهنَّ وَغَيْرهَا . وَأَمَّا ( رُءُوسهنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْت ) فَمَعْنَاهُ : يُعَظِّمْنَ رُءُوسهنَّ بِالْخُمُرِ وَالْعَمَائِم وَغَيْرهَا مِمَّا يُلَفّ عَلَى الرَّأْس , حَتَّى تُشْبِه أَسْنِمَة الإِبِل الْبُخْت , هَذَا هُوَ الْمَشْهُور فِي تَفْسِيره , قَالَ الْمَازِرِيّ : وَيَجُوز أَنْ يَكُون مَعْنَاهُ يَطْمَحْنَ إِلَى الرِّجَال وَلا يَغْضُضْنَ عَنْهُمْ , وَلا يُنَكِّسْنَ رُءُوسهنَّ …. " شرح النووي على صحيح مسلم 17/191 . باختصار

قال الشيخ بن عثيمين : " قد فُسِّر قوله " كاسيات عاريات " : بأنهن يلبسن ألبسة قصيرة ، لا تستر ما يجب ستره من العورة ، وفسر : بأنهن يلبسن ألبسة خفيفة لا تمنع من رؤية ما وراءها من بشرة المرأة ، وفسرت : بأن يلبسن ملابس ضيقة ، فهي ساترة عن الرؤية لكنها مبدية لمفاتن المرأة " . فتاوى الشيخ محمد بن عثيمين 2/825 .

وفي الحديث الترهيب والوعيد الشديد من فعل هاتين المعصيتين :

1- ظلم الناس وضربهم بغير حق .

2- تبرج المرأة وإظهارها مفاتنها وعدم التزامها بالحجاب الشرعي والخلق الإسلامي النبيل .

وهَذَا الْحَدِيث مِنْ مُعْجِزَات النُّبُوَّة , فَقَدْ وَقَعَ هَذَانِ الصِّنْفَانِ , وَهُمَا مَوْجُودَانِ . كما قال النووي رحمه الله .

ماقصرتي كفيتي ووفيتي

وياليت اللي حاطه بررررررج فوق راسها تتوب …

بنوتات الامارات طالبه فزعكتم انا من السعوديه وانفي انكسر وذابحني ولازم اعمل عمليه وسمعت عن صقر المعلا
‏
اللي تعرف سعر عمليته ومكان عيادته ورقمها لاتبخل علي

والله يشفيج

قبل قليل، اطلق النار على نفسه أمام المحكمة العامة بمكة المكرمة، وذلك بعد أن أقدم على إطلاق الرصاص على زوجته في الموقع نفسه، ليتم نقلهما إلى المستشفى في حالة حرجة. وذكرت مصادر أن المواطن وزوجته بينهما خلافات عائلية، وكانت لهما جلسة في المحكمة اليوم.
وبدوره أكد مساعد الناطق الإعلامي بالنيابة لشرطة العاصمة المقدسة، المقدم زكي بن سالم الرحيلي، صحة الحادثة، مشيراً إلى أنه سيصدر بيان تفصيلي بالحادث حال الانتهاء من الإجراءات المتبعة، فيما باشرت الدوريات الأمنية، وفرق البحث والتحري الجنائي، والأدلة الجنائية والبصمات وجميع الجهات المختصة، وضباط الاستلام بشرطة العاصمة المقدسة، تطويق الجهة الشمالية من المحكمة العامة بمكة المكرمة، إثر الحادث، ونقلت الزوجة والزوج لمستشفى النور التخصصي. وتبين مصادر أن الزوجة كانت برفقة والدها أثناء حضورهما جلسة بالمحكمة العامة، إثر قضية ضد زوجها نتيجة خلافات عائلية بينهما، وبادرها الزوج بإطلاق النار، ثم أطلق على نفسه، وتمت مباشرة الحالة ونقلهما للمستشفى، ولا تزال الجهات الأمنية موجودة بالموقع.

المصدر: سبق

المنجومي- سبق- مكة المكرمة: أكد مدير العلاقات العامة الناطق الإعلامي بالشؤون الصحية بالعاصمة المقدسة، بسام مغربي، أن الفريق الطبي والتمريضي بمستشفى النور التخصصي، يبذل جهوده لإنقاذ حياة المواطن الذي حضر وزوجته لقسم الطورائ عن طريق الفرق الإسعافية، إثر إصابتهما بطلقات نارية، والزوج إصابتة في الرقبة وحالته خطرة وحرجة، وما زال على قيد الحياة، والزوجة إصابتها بالكتف والبطن وحالتها مستقرة، ونُوما تحت الرعاية والعناية الطبية، التي يشرف عليها فريق طبي متخصص.

وكشفت مصادر "سبق" أن الزوجة ووالدها كانا في المحكمة العامة بمكة المكرمة، اليوم، لحضور جلسة قضائية ضد الزوج إثر خلافات عائلية ومالية بينهم، وبعد الجلسة التي كانت خاصة بقضية "حضانة الأطفال" وبعد الخروج من مكتب القاضي، حدثت مشادة كلامية بين الزوج والزوجة ووالدها، أمام الكونتر في مدخل المحكمة، عندها خرج الزوج للخارج، وأثناء سير الزوجة برفقة والدها باتجاه سيارتهما في الجهة الشمالية من مبنى المحكمة، باغتهما الزوج بإطلاق النار على الزوجة من مسدسه الشخصي، وأصابها بالكتف والبطن، ثم أطلق طلقة على رقبته، وخرجت الرصاصة من الجهة الأخرى لرأسه.

وعلى الفور نُقلا لمستشفى النور التخصصي، وسط متابعة ورعاية طبيةبالعناية المركزة، وحضور عدد من رجال الأمن والقيادات المختصة بشرطة العاصمة المقدسة، في انتظار استقرار حالتهما، والتحقيق في الحادث، وتولى ملف القضية مركز شرطة أجياد وهيئة التحقيق والادعاء العام.

وأوضح مساعد الناطق الإعلامي بشرطة العاصمة المقدسة، المقدم زكي بن سالم الرحيلي، أن الحادث متابع من قبل الجهات الأمنية المختصة.​

Mail Search

Try the new Yahoo! Mail Play hot game:

Cooking Academy
Folders[Add a new folder]Inbox (269)Drafts (1)SentSpam (12)[Empty all the messages from the Spam folder]Trash[Empty all the messages from the Trash folder]Search ShortcutsMy PhotosMy AttachmentsChat & Mobile Text[Hide]I am لااله الا الله محمد رسول الله 0 Online Contacts[Add]No contacts online right now.

Start a New Chat
2 Mobile Contacts[Add]k js l no mobileNot Listed? New TextSettings
Go to Previous message | Go to Next message | Back to MessagesMark as Unread | Print
ReplyReply AllMove… Flag this messageماذا يحدث للجسم في ايام في القبـرTuesday, July 27, 2024 5:21 PMFrom: "قلب حبيبي" <[email protected]>Add sender to ContactsTo: undisclosed-recipients

رجاء خآآص أقرأ هذي الرسالة للأخر وبعدين انشرها ..!!

بسم الله الرحمن الرحيم

استغفرالله استغفرالله لي ولوالداي وللمسلمين الأحياء منهم والأموات ولمن اغتبت .. ..

اللهم اجل قبري روضة من رياض الجنه ولا تجعله حفرة من حفر النار اللهم آآمــــــــــين

مراحل الميت في القبر
من اول ليلة الى 25 سنة

في أول ليلة
في القبر يبدأ التعفن على مستوى البطن والفرج ..سبحان الله البطن والفرج أهم شيئين صارع بني ادم وحافظ
عليهما في الدنيا .ف الحاجتين اللذان خسر الشخص الله عز وجل بسببهما سيتعفنا في أول يوم في القبر .

بعد ذلك
يبدأ الجسم يأخذ لون أخضر فبعد الماكياج وأدوات التجميل و..و…سيأخذ الجسم لون واحد فقط .

ثاني يوم
في القبر تبدأ الأعضاء تتعفن الطحال والكبد والرئة والأمعاء .

ثالث يوم
في القبر تبدأ تلك الأعضاء تصدر روائح كريهة .

بعد أسبوع
يبدأ ظهور انتفاخ على مستوى الوجه : أي العينين واللسان والخدود.

بعد عشرة أيام
سيطرأ نفس الشيء أي انتفاخ لكن هذه المرة على مستوى الأعضاء : البطن والمعدة والطحال…

بعد أسبوعين
سيبدأ تساقط على مستوى الشعر.

بعد 15 يوم
يبدأ الذباب الأزرق يشم الرائحة على بعد 5 كيلو متر ويبدأ الدود يغطي الجسم كله .

بعد ستة شهور
لن تجد شيء سوى هيكل عظمي فقط.

بعد 25 سنة
سيتحول هذا الهيكل إلى بذرة وداخل هذه البذرة ستجد عظم صغير ويسمى:عجب الذنب هذا العظم هو الذي
سنبعث من خلاله يوم القيامة.

إخوتي في الله هذا هو الجسم الذي طالما حافظنا عليه ..هذا هو الجسم الذي عصينا الله عز وجل من أجله.
لهذا إخوتي في الله لا ندع عمرنا يمر في جسد سيحصل له ما ذكرت لكم سابقا.
أسأل الله لي ولكم الثبات.
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

—
قال تعالى :’والعصر، إن الانسان لفي خسر، الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق و تواصوا بالصبر

منقووووول

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حــديث "ويل للأعقــاب من النار"

السؤال : عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : ( تخلَّفَ عنَّا النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها ، فأدركنا وقد أرهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ ، فجعلنا نمسح على أرجلنا ، فنادى بأعلى صوته : ( ويل للأعقاب من النار ) مرتين أو ثلاثا . أريد شرحا مفصلا للحديث .

الجـــواب:

الحمد لله

يمكن الكلام عن هذا الحديث ضمن المباحث الآتية :

أولاً : نص الحديث وتخريجه .

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ :

( تَخَلَّفَ عَنَّا النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا ، فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقَتْنَا الصَّلاَةُ وَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ ، فَجَعَلْنَا نَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا ، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ : وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ . مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا ) رواه البخاري (حديث رقم/60) ، ورواه مسلم (رقم/241) بلفظ آخر فيه :

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ :

( رَجَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِمَاءٍ بِالطَّرِيقِ تَعَجَّلَ قَوْمٌ عِنْدَ الْعَصْرِ ، فَتَوَضَّئُوا وَهُمْ عِجَالٌ ، فَانْتَهَيْنَا إِلَيْهِمْ وَأَعْقَابُهُمْ تَلُوحُ لَمْ يَمَسَّهَا الْمَاءُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ )

وقد روي هذا الحديث عن جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم ، كما قال الإمام الترمذي رحمه الله – بعد أن روى الحديث نفسه عن أبي هريرة رضي الله عنه – :

" وفي الباب عن عبد الله بن عمرو ، وعائشة ، وجابر ، وعبد الله بن الحارث ، ومعيقيب ، وخالد بن الوليد ، وشرحبيل ابن حسنة ، وعمرو بن العاص ، ويزيد بن أبي سفيان " انتهى.

" سنن الترمذي " (1/96)

ثانــياً : راوي الحديث .

هو الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو بن العاص ، وكان من علماء الصحابة ومن المكثرين مِن الرواية ، فقد كان يَكتب كل شيء يسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم في صحف خاصة عنده ، حتى اشتهرت إحدى صحائفه التي سماها بـ " الصادقة "، توفي ليالي الحرة بالطائف.

ثالــثاً : معاني كلماته ( غريب الحديث ).

( تخلف عنا ) : أي تأخر عنا .

( أرهقتنا الصلاة ) : أي كاد وقتها أن يخرج .

يقول بدر الدين العيني رحمه الله :

" أي : غشيتنا الصلاة . أي : حملتنا الصلاة على أدائها . وقيل قد أعجلتنا لضيق وقتها . وقال القاضي : ومنه المراهق بالفتح في الحج ، ويقال بالكسر : وهو الذي أعجله ضيق الوقت أن يطوف " انتهى.

" عمدة القاري " (2/8)

( ويل ) : اختلف العلماء في معناها ، فمنهم من قال : هو واد في جهنم ، ومنهم من قال غير ذلك ، والجميع متفق على أنها كلمة وعيد وتخويف وتهديد .

يقول بدر الدين العيني رحمه الله :

" ويل من المصادر التي لا أفعال لها وهي كلمة عذاب وهلاك " انتهى.

" عمدة القاري " (2/9)

( الأعقاب ) : جمع عقب ، وهو مؤخر القدم .

رابعاً : الفوائد الفقهية المستنبطة من الحديث .

1- وجوب غسل الرجلين في الوضوء ، وعدم إجزاء المسح من غير غسل ، نأخذ ذلك من إنكار النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة مسحهم أرجلهم مسحا سريعا من غير غسل وإجراء للماء عليها ، وهذا الحكم متفق عليه بين مذاهب المسلمين الأربعة، ولذلك بوب عليه الإمام البخاري بقوله : " باب غسل الرجلين ولا يمسح على القدمين " انتهى. " صحيح البخاري " (كتاب الوضوء/ باب رقم 27)، وقال الإمام الترمذي رحمه الله : " وفقه هذا الحديث أنه لا يجوز المسح على القدمين إذا لم يكن عليهما خفان أو جوربان " انتهى. " سنن الترمذي " (1/96) وبوب عليه النسائي بقوله : باب إيجاب غسل الرجلين . " سنن النسائي " (كتاب الطهارة/ باب رقم 89)، كما بوب عليه البيهقي رحمه الله بقوله : " باب الدليل على أن فرض الرجلين الغسل وأن مسحهما لا يجزئ " انتهى. " السنن الكبرى " (1/68)، وبوب عليه الإمام ابن خزيمة بقوله : " باب التغليظ في ترك غسل العقبين في الوضوء ، والدليل على أن الفرض غسل القدمين لا مسحهما إذا كانتا غير مغطيتين بالخف أو ما يقوم مقام الخف ، لا على ما زعمت الروافض أن الفرض مسح القدمين لا غسلهما ، إذ لو كان الماسح على القدمين مؤديا للفرض لما جاز أن يقال لتاركٍ فضيلةً : ويل له " انتهى. " صحيح ابن خزيمة " (1/83)

2- وجوب تعميم أعضاء الوضوء بالغسل ، وذلك بإيصال الماء إلى جميع أجزاء أعضاء الوضوء وعدم ترك أي محل منها ، نجد ذلك في قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث : ( ويل للأعقاب من النار ) فتخصيصه ذكر الأعقاب لأنها في مؤخرة القدم، فهي مظنة لعدم وصول الماء إليها لمن لم يتعاهدها بذلك ، فدل على ضرورة العناية بإسباغ الوضوء في محل الفرض . وقد استنبط الإمام البخاري رحمه الله هذه الفائدة من الحديث في إحدى المواضع التي أخرجه فيها ، فقال : " باب غسل الرجلين ولا يمسح على القدمين " انتهى. " صحيح البخاري " (كتاب الوضوء/باب رقم 27) وبوب النووي رحمه الله على هذا الحديث في " شرح مسلم " بقوله : باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما . " صحيح مسلم " (كتاب الوضوء/باب رقم 9). وبوب عليه أبو داود في سننه : باب في إسباغ الوضوء . " سنن أبي داود " (كتاب الطهارة، باب رقم 46)

خــأمساً : الفوائد الأخرى المستنبطة من الحديث .

في هذا الحديث فوائد كثيرة أخرى للمتأمل ، منها :

1- شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على أصحابه ، حيث كان يتأخر عن القافلة ويمشي آخرها كي يعين ضعيفهم ويحمل عاجزهم ويتفقد أحوالهم .

2- حرص الصحابة رضوان الله عليهم على أداء الصلاة وعدم تأخيرها عن وقتها ولو كانوا في حال السفر والتعب والنصب .

3- حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليم أصحابه وبيان الحكم الشرعي عند حاجتهم إليها ، وعدم سكوته صلى الله عليه وسلم عن الخطأ إن وقع منهم .

4- وفي الحديث فائدةٌ نبَّه عليها البخاري رحمه الله بقوله في تبويب الحديث بقوله : " باب من رفع صوته بالعلم " انتهى. صحيح البخاري " (كتاب العلم/باب رقم 3). يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله : " واستدل المصنف على جواز رفع الصوت بالعلم بقوله : ( فنادى بأعلى صوته ) ، وإنما يتم الاستدلال بذلك حيث تدعو الحاجة إليه لبعد أو كثرة جمع أو غير ذلك ، ويلحق بذلك ما إذا كان في موعظة كما ثبت ذلك في حديث جابر : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب وذكر الساعة اشتد غضبه وعلا صوته ) الحديث أخرجه مسلم " انتهى. " فتح الباري " (1/143)

5- وفي قول الراوي رضي الله عنه ( مرتين أو ثلاثا ) دليل أيضا على الأسلوب التعليمي النافع الذي كان يستعمله صلى الله عليه وسلم ، وذلك بتكرار الكلام بالعلم كي يحفظ عنه المستمعون ويتثبت المتشككون ، وقد أخرج البخاري الحديث أيضا في موقع آخر وبوب عليه بقوله : باب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه . " صحيح البخاري " (كتاب العلم/ باب رقم 30)

6- وفي الحديث أيضا تذكير المسلم بضرورة تحري موافقة الشريعة في جميع أفعاله وأقواله ، ولا يتهاون في شيء منها ، فقد توعد النبي صلى الله عليه وسلم أولئك الذين لا يبلغ الماء أعقابهم في الوضوء بالويل والنار يوم القيامة ، وهو أمر يسير في نظر كثير من الناس ، ولكنه عند الله عظيم ، فليحذر المسلمون أن يتهاون فيما قد يكون سبب هلاكه في الآخرة ، وقد قال الله تعالى : ( وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ ) النور/15.

والله أعلم .

شرح حديث ويل للأعقاب من النار

نعم يلقي نفسه بالنار بسبب كلمة

بااااااااي ( باي )

معنى كلمة باي خطير جدا؟؟
كلمة لا تلقي لها بالا تلقيك سبعين خريفا في النار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحبتي في الله صدقوني الموضوع أهم مما تتصوروا .

وبصراحة لفت انتباهي بشكل غير طبيعي.. وهو عبارة عن كلمه صغيرة

يمكن نقول عنها تافهة وهي كلمة (( باي ))

طبعا كلنا عارفين الكلمة هذه وعارفين مدى انتشارها هذه الايام , وبدأنا

نستعملها بشكل ملفت للنظر, ومن شهرتها صارت ختام لكل مكالمة, وختام لأي

محادثة صارت شىء رسمي جدا وأساسي.

لكن للأسف نستعمل كلمة نحن لا نعرف معناها , غير أننا نمشي مع التيار

ولو عرفتوا معناها أحبتي صدقوني لن تستعملونها نهائيا ويمكن تستحقرونها

وتنبذونها لدرجة أنكم سوف تكرهون سماعها وتمنعوا أحد من أن يقولها.

ومعناها للاسف

( في حفظ البابا )

أرأيتم نختم كلامنا بحفظ البابا الذي هو لا يستطيع أصلا أن يحفظ نفسه!!

الافضل أن نقول كما عودنا ديننا الحنيف مثلا / في أمان الله – في حفظ الله –

فهذه هي الكلمات التي يختم فيها أحدنا كلامه..!!

هل رأيت الأن الفرق ورأيتم ما الذي نقول بدون ما ندري وانظروا الفرق بين

الكلمتين .

المهم أحبتي في الله رأيت أن من واجبي كمسلم أن أنصح إخواني وأخواتي في

الله ,لأنه موضوع مهم من وجهة نظري وياليت نبدأ في التطبيق من هذي اللحظة

ولا نتأخر, ونضع دائما أمام أعيننا قول الله تبارك وتعالى:

{17} مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ {18}

صدق الله العظيم

فرب كلمة يقولها الإنسان ولا يلقي لها بالاً تهوي به في نار جهنم سبعين خريف
__________________

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ,,
فقد ظهر في هذا العصر أصناف من النساء وقعن في المحرمات .. من تبرج وسفور وبعد عن الحجاب الشرعي .. وغيرها الكثير ,, ولاحول ولا قوة إلا بالله ..

فلذلك نقلت لكم مطوية للشيخ د. صالح بن عبد الله الصياح .. جزاه الله خير الجزاء … قرأتها وأعجبتني .. وأثرت في كثيرا ..فأحببت ألا تحرمي أختي من هذا الخير العميم .. وأسأل الله الهداية للجميع ..

والموضوع يحتوي عن الآتي …

1_ إثم المر أه المتبرجة 2_صفات الحجاب الشرعي

3_فضائل الحجاب الشرعي 4_لكي لاتكوني متبرجة

5_ نساء ملعونـات 6_محرمات على النساء

7_محرمات منتشرة بين النساء 8_ احذري .. احذري

1_ هي من أهل النار ..

(( صنفان من أهل النار لم أرهما : ….. ونساء كاسيات عاريات , مميلات مائلات , رءوسهن
كأسنمة البخت المائلة , لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها , وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا … )) * رواه مسلم *

2 العري في الآخرة ..

(( رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة )) * رواه البخاري *

3 أبغض الناس إلى الله

(( أبغض الناس إلى الله ثلاثة …. ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية )) * رواه البخاري *
ومن سنة الجاهلية التبرج قال تعالى ..(( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ))

4_ عليها آثام من قلدها أو فتن بها

(( من دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه , لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا )) مسلم

5_ هي ملعونة

فقد روي (( … نساؤهم كاسيات عاريات , على رؤوسهن كأسنمة البخت .. ملعونات .. )) أحمد وابن حبان والحاكم ..

6_ هي زانية

(( أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية )) أبو داوود

7_ لا تقبل لها صلاة

(0 أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد , لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل )) ابن ماجة

8_ سترها مهتوك

(( أيما امرأة وضعت ثيابها بغير بيت زوجها فقد هتكت سترها فيما بينها وبين الله )) الحاكم

9_ عاصية لربها

(( وقرن في بيوتكن , ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى )) الأحزاب 33
(( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله , وليخرجن وهن تفلات , وبيوتهن خير لهن )) أبو داود

10_ سلاح الشيطان

(( المرآة عورة , فإذا خرجت استشرفها الشيطان , وأقرب ما تكون من ربها وهي في قعر بيتها )) الترمذي

1_ لأن الحجاب عبادة شرعية واجبة , لها أجر عظيم , تبدأ هذه العبادة وهذا الأجر منذ لبس الحجاب الشرعي وتنتهي وبوضع الحجاب

2_ ولتعلمي : أنك في عبادة مستمرة إذا ::

1* لزمت بيتك ولم تخرجي منه إلا لحاجة .
2*أو خرجت لحاجة واجتنبت أماكن الرجال .
3*أو مررت برجال وكنت متحجبة لأنك استجبت لأمر الله تعالى (( وقرن في بيوتكن , ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ))

3_ لأن لبس الحجاب نوع من الجهاد في سبيل الله , خاصة من أعظم ما يسعى إليه أعداء الإسلام
الآن وهو القضاء على حجاب المرآة المسلمة , لكي يقضى على الأمة .

4_ لبس الحجاب يحفظ المرآة من شرور كثيرة مثل : العين والمس وتسلط أشرار الإنس والجن , فلا
يطمع بك المنحرفون قال تعالى : ( ( ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين )) يعرفن بالعفة والشرف والبعد عن الريبة ,فلا يتعرض لهن من في قلبه مرض .

5_ لبس الحجاب دليل على عفاف المرآة وقوة دينها وعقلها وبعدها عن الشبهات ,وهذه أهم
الصفات التي يرغبها الرجل فيمن يريد الاقتران بها .

6_ ثواب إقتداء الأخريات بك , ممن يتساهلن بالحجاب ,
قال صلى الله عليه وسلم (( من دل على خير فله مثل أجر فاعله )) مسلم
(( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا )) مسلم

7_ لبس الحجاب طريقك إلى السلامة من سيئات كثيرة كانت ستأتيك من التهتك والتبرج , ومن تقليدك والافتتان بك .

8_ في لبس الحجاب دعوة لغير المسلمين للإسلام , إذ يدعوهم للبحث عن حقيقة الدين والعرف عليه
فأنت داعية إلى الله تعالى .

9_ لبس الحجاب سبب لطهارة القلب (( ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن ))

10_ ثواب الصبر على أمر الله تعالى ومافيه من المشقة والابتلاء
قال تعالى (( وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى ))[/

1_ أن يستر كل الجسم بلا استثناء .. مع وضع العباءة على هامة الرأس .
2_ أن لا يكون زينة في نفسه , أو فيه زينة من رسوم وزخارف وكتابات .
3_ أن يكون سميكا غير شفاف , فلا يظهر ما تحته .
4_ أن يكون واسعا فضفاضا غير ضيق , بحيث لا يبدي تقاطيع وتفاصيل الجسم .
5_ أن لا يكون مشابها لملابس الرجال , وأن لا يشبه لباس الكافرات .
6_ أن لاتكون الملابس معطرة أو مبخرة إذا كانت ستمر برجال .

4_ لكي لاتكوني متبرجة ؟

هل أنت من المتبرجات ؟ إذا كنت واقعة في أحد هذه الصور فأنت متبرجة ..فتوبي إلى الله !!!

1_ أنت متبرجة :
إذا ظهر شيء من جسمك : ( كالرأس , والوجه, والعنق , والذراع , والساق , والصدر وغيرها ),
أو ( وكذا لبس العباءة والملابس المفتوحة والقصيرة )

2_ أنت متبرجة :
إذا كانت ملابسك ضيقة مثل : ( العباءة الضيقة المفصلة على الجسم ) , ( لبس البنطلون ) ,
( الكاب الذي يظهر تفاصيل الجسم وكأنه ثوب رجل )

3_ أنت متبرجة :
إذا كنت تضعين العباءة على الكتف , لأن فيه تحديد وبروز للرأس والمنكبين , وهذا فتنة ,
وكذا لبس الكعب العالي , قال تعالى (( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن )) النور 31

4_ أنت متبرجة :
إذا كان حجابك زينة في نفسه , مثل : ( العباءة المطرزة أو المزركشة )

5_ أنت متبرجة :
ّإذا كان حجابك شفاف رقيق , مثل : ( وضع غطاء شفاف على الوجه )

6_ أنت متبرجة :
إذا كانت ملابسك معطرة أو مبخرة , بحيث يشمها الرجال الأجانب .

7_ أنت متبرجة أمــام المحــارم :
بالفتحات الواسعة جهة الصدر , وبلبس البنطلــون .

8_ أنت متبرجة :
إذا كنت تمشين بتغنج وتكسر وتظهرين المحاسن أمام الرجال .

9_ أنت متبرجة :
إذا كنت ترققين وتلينين وترخمين صوتك للرجال , وتسمعينهم ضحكاتك

1_ الوشم
…. ( لعن الله الواشمات والمستوشمات … المغيرات خلق الله )) البخاري

الواشمة : هي التي تغرز الإبر بالبدن ثم تحشوه بكحل أو مداد ونحوه .
المستوشمة : المفعول بها ذلك بناء على طلبها ..

2_ التنمص
… ( لعن الله المتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالى ) البخاري

النامصة : التي تنتف شعر الحاجبين أو تقوم بترقيقها
المتنمصة : المفعول بها ذلك بناء على طلبها .

3_ التفلج ( الوشر )
.. ( لعن الله .. والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالى ) البخاري
( لعن صلى الله عليه وسلم الواشرة والمؤتشرة .. ) احمد

الواشرة : التي تبرد مابين الأسنان الثنايا والرباعيات , وكذا التي تحدد الأسنان حتى يكون في أطرافها رقة .
والمستوشرة أو المتفلجة : المفعول بها ذلك بناء على طلبها

4_ الوصل
.. ( لعن الله الواصلة والمستوصلة ..) البخاري ومسلم

الواصلة : التي تقوم بوصل الشعر بشعر آخر , ومنه الباروكة
المستوصلة : المفعول بها ذلك بناء على طلبها

5_ المرآة الساخط زوجها عليها
( إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح ) البخاري ومسلم

6_ المتشبهات بالرجال
بالملبس , أو الحركات , أو غيرها مما هو خاص بالرجال
( لعن صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال ) البخاري

7_ زائرات القبور
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور ) النسائي وأبو داود والترمذي

8_النائحة
قال أبو موسى : ( لعن صلى الله عليه وسلم من حلق أو سلق أو خرق ) النسائي أحمد وأصله في مسلم

9_ المحلل له
( لعن الله المحلل والمحلل له ) أبو داود وأحمد النسائي والترمذي وابن ماجه

10_ المتبرجة
…( نسااؤهم كاسيات عاريات … ملعونات ) أحمد

1_ كفران العشير
2_ إكثار اللعن

… (( تصدقن ! فإني أريتكن أكثر أهل النار !! فقلن : وبم يا رسول الله ؟
قال : تكثرن اللعن وتكفرن العشير )) رواه البخاري

3_ الخلــــوة
4_ السفر بلا محرم

سواء بالسائق أو غيره .
. (( لا تسافر المر أه إلا مع ذي محرم , ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها محرم )) رواه البخاري

5_ إفشاء أسرار الزوجية

(( إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يقضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها )) مسلم

6_ الاختلاط بالرجال ولو كانوا إخوة الزوج

قال تعالى (( وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ))
وقال صلى الله عليه وسلم .. (( إياكم والدخول على النساء , فقال رجل من الأنصار : يا رسول الله أفرأيت الحمو ؟؟ قال : الحمو الموت )) البخاري ومسلم

7_ترقيق الصوت وتليينه للرجال

(( إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول , فيطمع الذي في قلبه مرض و وقلن قولا معروفا )) الأحزاب 32

8_ مخالفة الحداد المشروع ( في المدة أو الزينة )

(( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد فوق ثلاث , إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا )) البخاري ومسلم
( يحرم على المحدة : الحلي , الخضاب , الكحل , الطيب , الخروج من المنزل إلا لضرورة )

9_ وصف النساء للرجال

(( لا تباشر المرآة المرآة لتنعتها لزوجها كأنما ينظر إليها )) البخاري

10_ النظر للرجال بشهوة

((( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن , ويحفظن فروجهن )) النور 31
قال صلى الله عليه وسلم (( العينان تزنيان وزناهما النظر )) مسلم

11_ مصافحة الرجال ولو بحائل

قال تعالى (( وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب )))
قال عليه الصلاة والسلام (( إني لا أصافح النساء )) الترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد

12_ الخروج متطيبة

(( إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيبا))

13_ طلب الطلاق

(( أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة ) الترمذي وابوداود وابن ماجة واحمد وابن حبان

14_ الصوم تطوعا بدون إذن الزوج

(( لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه )) البخاري ومسلم وزاد أحمد (( إلا رمضان ))

15_ التساهل في حق الزوج

(( لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأه أن تسجد لزوجها , لما عظم الله عليها من حقه )) الترمذي وابن حبان

16_ إتيان المرأه الحائض

(( يسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ))

1_ محرمات المجالس

مثل : الغيبة والنميمة والحسد والكذب والبهتان .

2_ الكبر

(( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر )) مسلم

3_ الذهاب للسحرة والمشعوذين

(( اجتنبوا السبع الموبقات : الشرك بالله والسحر …….. )) البخاري ومسلم
…(( من أتى حائضا أو امرأة في دبرها , أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد )) ابوداود والترمذي واحمد

4_ الدعاء على النفس والأولاد

(( لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم , ولا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجاب لكم )) مسلم

5_التشاؤم

…(( لا طيرة , ويعجبني الفأل الصالح : الكلمة الحسنة )) البخاري

6_ شراء المجلات الهابطة

وكذا استماع الأغاني , ومشاهدة القنوات الفضائية المنحرفة ,
فإن هذه من أسباب الانحراف موت القلب وجالبة الهموم

7_ إطالة الأظافر

قال أنس رضي الله عنه وقت لنا النبي صلى الله عليه وسلم في : قص الشارب , وتقليم الأظافر
, وحلق العانة , في كل أربعين يوما مرة )) مسلم واحمد

8_ حضور الأفراح.

التي فيها منكرات : كالتصوير , والرقص الفاتن , والعري الفاضح فهو محرم ,
وبهذا أفتى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

اذا حد يعرف حرمة توصل بنتي من البيت للمدرسة وتردها الظهر بكون شاكرة لكم في بوظبي

مع العلم اني في شارع المطار وهي في ام حبيبة في البطين

ياليت لا تبخلون علي