ممكن من الاخت الفاضله المشرفه اللي غلقت موضوع عن الاستغفار تدخل

صدقج الموضوع كوبي من منتدى ثاني ومب مقنع أبدا … وأنا كتبت رايي في الموضوع وكتبت حديث عن الرسول في فضل الاستغفار ..

ان شاء الله اترد علينا المشرفه وانعرف شو الموضوع ..

حبيبتي انا من البدايه قلت لكم نقلت الموضوع لكم حتي افيدكن وقد استئذنت صاحبة الموضوع في النقل وهي من قالت لى انقله وبعد موافقته ولو تلاحظين حبيبتى من قرآآآآائتج للموضع بتروئ والنقطه الثانيه حبيتكم تستفيدن والله هذا هو القصد لاني كنت شرااااتكم وفهموا القصد الصحيح من هذا الموضوع الاستغفار وله فوائده العظيمه وما حداً يختلف عليه وين الاختلاف؟؟؟؟؟

الاستغفار بنيتين ليس شرك
ولكن لواستغفرت وكان همك الأكبر هو رضا الله وطلب الغفران والخوف من عقابه ورجاء ماعنده من الثواب الأخروي فهذا صح وهو الاخلاص لله
لكن لو استغفرت وكانت النيتين متساويتن أو كانت نية الدنيا هي الهم الأكبرمن نية الأخرة وهم الآخرة هذا ينقص من كمال التوحيد فهذا ناقص الايمان وضعيف التوحيد وعمله ناقص بحسبه
ولو استغفرت و لم يكن همك رضا الله ولم تريد باستغفارك ثواب الآخرة أو خوفا من عقابه وأردت به ثواب الدنيا فقط فإن هذا هو الشرك الأصغر
وأسأل الله أن يفتح قلبك ويفهمك إنه هو الفتاح العليم وأسأله أن يهديني ويهديكم إلى احق
يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك ………..

واتمنى ان يفتح الموضوع حتى يتم النقاش فيه ليبين الحق

ألغينا تثبيت الموضوع حتى نوضح الأحكام بطريقه مبسطه ونسأل العلماء يعني بنطرح موضوع يديد شامل وبيتم تثبيته
بعد العيد إن شاء الله

وعن الغلق بشوف السبب

(( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ))

أستغفر الله العظيم

خواتي سواء عضوات او مشرفات مع الاسف مالقيت منكم من يحاورني بطريقه احس فيها انها لها خلفيه او درايه بالدين او انها عندها تخصص بالعقيده والتوحيد اللي حاورني ما ينلامن لو انهن ما استوعبن بس الواجب عليهن الصبروالتريث والتفقه في امور الدين مايهمني الموضوع يثبت ولا المهم الحق يوصل والدال على الخير كافاعله وجزا الله من نبهتني الي هذا الامر واردت افيد خواتى والله الشاهد وليس لي اى فايده اخري سوى ان نتعلم امور اخرتنا التى اليها معادنا وننسي الدنيا ولو قليلاً لاننا سوف نتركها وفي اقل من ثانيه بأمر الله سبحانه وسوف نبدا حياه جديده هي من ما زرعنا الان…..
واجبنا جميع في امور لازم نتعلمها ونبحث وندفع الغالي والثمين من اجل ان ننال رضي الله وكيف ننال رضي الله سبحانه ؟
( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء )
كما أن الشرك له شؤوم على اصحابها ومحق البركات . كلما دعى الشخص إلى توحيد الله ، وجد لها معارضين ، كما هو حال كل الانبياء وحتى نوح عليه السلام ( فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا ) ، وحتى الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وجد معارضين لدعوته للتوحيد وأعداء له ولكن في الأخير ، أمحى الله الباطل وقيض الله له من يناصر دعوته ، وانتشرت دعوته وتجددت التوحيد بعد أن انتشر الشرك في الجزيرة العربية .

وأقسام الشرك ثلاثة: شرك أكبر، وشرك أصغر، وشرك خفي.
فقال تعالى : { إن الشرك لظلم عظيم

فالشرك الأكبر يوجب حبوط العمل والخلود في النار لمن مات عليه، كما قال الله تعالى
مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ

: { إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار } (المائدة: 72) وكل ذنب مات العبد من غير أن يتوب منه حال الحياة فإمكان العفو والمغفرة فيه يوم القيامة واردٌ إلا الشرك والكفر ، فإن الله قد قطع رجاء صاحبه في المغفرة ،قال تعالى : { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما } (النساء
وهذا يعتبر الشرك الاكبر وعقوبته الخلود فى النار

أما الشرك الأصغر: فهو ما ثبت بالنصوص من الكتاب أو السنة تسميته شركاً، ولكنه ليس من جنس الشرك الأكبر، كالرياء في بعض الأعمال، والحلف بغير الله، وقول ما شاء الله وشاء فلان، ونحو ذلك، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر، فسئل عنه؟ فقال: الرياء)) رواه الإمام أحمد والطبراني والبيهقي عن محمود بن لبيد الأنصاري رضي الله عنه بإسناد جيد، ورواه الطبراني بأسانيد جيدة عن محمود بن لبيد عن رافع ابن خديج عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقوله صلى الله عليه وسلم: ((من حلف بشيء دون الله فقد أشرك)) رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ورواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك)).
وقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان)) أخرجه أبو داود بإسناد صحيح عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه. وهذا النوع لا يوجب الردة، ولا يوجب الخلود في النار، ولكنه ينافي كمال التوحيد الواجب.
أما النوع الثالث: وهو الشرك الخفي، فدليله قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال: الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل إليه)) رواه الإمام أحمد في مسنده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
من دروس بن باز رحمه الله