الوسم: الجاهل

في ميزان حسناتج

وووربي يعطيج الف عافيه

ووماقصرتي

وووترقب كل جديد من صوووبج ^ــــــــــ^

تقبلي مروووري

إن الإنسان تقوّم بعقله وتميز به على سائر المخلوقات، فلابد أن يكون لهذا العقل حركة يؤدي من خلالها دوره الحقيقي، فإذا انعدمت هذه الحركة انسلت مميزات الإنسان، وهذا الانسلال لا يخرج الإنسان فقط عن دائرة الانسانية ويجعله في صف واحد مع سائر المخلوقات، وإنما يجعله أنزل منها مرتبة، لأنه حاز ما لم تحزه (وهو العقل) فأهمله، بينما هي لم تملك القدرة العقلية فأصبحت معذورة.
إن هذا الانسلال هو الجهل بذاته، وهو ما يخرج الانسان عن انسانيته، ويجعله دون الحيوانات شأناً … يقوله تعالى: (أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلاً) الفرقان/ 44.
اُنظر كيف أن الدين أنزل الجاهل الذي لا يسمع ولا يعقل ـ فعدم الاستماع وعدم التعقل هو الجهل بعينه لأن أبرز علامات الجهل توقف حركة العقل ـ إلى ما دون الحيوانات … وفي ذلك تسفيه وتحقير شديد للجهل ولمن يتصف به.(الجهل موت).

(الجاهل ميت وإن كان حياً).
(الجاهل صخرة لا ينفجر ماؤها، وشجرة لا يخضر عودها، وأرض لا يظهر عشبها).

(الجهل أدوء الداء).
(الجهل داء وعياء).

الجهل هو السبب أيضاً في تشوه السلوك والمعاملات الاجتماعية، فبسبب الجهل تحدث الجرائم والتحاسدات والاعتداءات والمظالم والتمزق الاجتماعي …
ولأن الجهل هو السبب في حدوث هاتين الإشكاليتين، فإننا وبتوسط المفهوم نستدل على أن العلم هو السبب في هداية العقل البشري وسلامة الحياة الاجتماعية.

مشكورة

.. اصنع من الليمون شرابًا حلوًا ..

الذكيُّ الأريبُ يحوّلُ الخسائر إلى أرباحٍ

والجاهلُ الرِّعْديِدُ يجعلُ المصيبة مصيبتينِ

أمثله رائعه

طُرِدَ الرسولُ صلى الله عليه وسلم من مكةَ فأقامَ في المدينةِ دولةً ملأتْ سمْع التاريخِ وبصرهُ
،
وسُجن أحمدُ بنُ حَنْبَلَ وجلد ، فصار إمام السنة ،

وحُبس ابنُ تيمية فأُخْرِج من حبسهِ علماً جماً
،
ووُضع السرخسيُّ في قعْرِ بئْرٍ معطلةٍ فأخرج عشرين مجلداً في الفِقْهِ
،
وأقعد ابن الأثيرِ فصنّفَ جامع الأصول والنهاية من أشهرِ وأنفعِ كتبِ الحديثِ
،
ونُفي ابنُ الجوزي من بغداد ، فجوَّد القراءاتِ السبعِ
،
وأصابتْ حمى الموتِ مالك بن الريبِ فأرسل للعالمين قصيدتهُ الرائعة الذائعة التي تعدِلُ دواوين شعراءِ الدولةِ العباسيةِ
،
ومات أبناءُ أبي ذؤيب الهذلي فرثاهمْ بإلياذة أنْصت لها الدهرُ ، وذُهِل منها الجمهورُ ،
وصفَّق لها التاريخُ .

إذا داهمتك داهيةٌ فانظرْ في الجانبِ المشرِقِ منها ، وإذا ناولك أحدُهمْ كوب ليمونٍ فأضفْ إليهِ
حِفْنَةً من سُكَّر ، وإذا أهدى لك ثعباناً فخذْ جلْدَهُ الثمين واتركْ باقيه ، وإذا لدغتْك عقربٌ فاعلم
أنه مصلٌ واقٍ ومناعةٌ حصينة ضد سُمِّ الحياتِ .

تكيَّف في ظرفكِ القاسي ، لتخرج لنا منهُ زهْراً وورْداً وياسميناً

قال تعالي
وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴿البقرة: ٢١٦﴾1

سجنتْ فرنسا قبل ثورتِها العارمةِ شاعرْين مجيديْنِ متفائلاً ومتشائماً فأخرجا رأسيْهما من نافذةِ السجنِ فأما المتفائلُ فنظر نظرةٌ في النجومِ فضحك، وأما المتشائمٌ فنظر إلى الطينِ في الشارعِ المجاور فبكى .

انظرْ إلى الوجه الآخر للمأساةِ ، لأن الشرَّ المحْض ليس موجوداً ؛

بل هناك خيرٌ ومَكْسبٌ وفَتْحٌ وأجْرٌ

من كتاب لا تحزن/ عائض القرني

نقلته م/ أم عبدالعزيز

كل واحد وجهه نظره صحيحه00وبالاخير اختلاف الرأي لايفسد للود قضيه وهذا هو المهم

مشكورة فدينج

[LIST=1][*]أخسها أن تشكو الله إلى خلقه ،[*] وأعلاها أن تشكو نفسك إليه،[*] وأوسطها أن تشكو خلقه إليه[/LIST].