الوسم: الجفاء

إلى متى الجفاء والبعد .. وربك ينادي عليك ؟
فرح الله بالتائبين
أشد ما يُفرح الله .. هو أن يعود إليه عبده ..
ولذلك في الحديث :
« إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار
ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حنى تطلع الشمس من مغربها »
[ رواه مسلم ] .

إلى متى الجفاء والبعد .. وربك ينادي عليك ؟
إلى متى الهروب من الله .. والله هو الأمان لك ؟
حتى متى تشعر بالوحشة في قرب الله .. والأنس كل الأنس في جنب الله ..

لابد من الذنوب
إياك أن تقول : أنا سيء .. أنا ربي غضبان عليّ ..
لن أستطيع أن أتوب .. عليّ ذنوب كثيرة ..
أو ما علمت أن الله ما خلقك إلا لتعصاه ثم تتوب إليه ..
أو ما علمت أن التوبة ما خُلقت إلا لتمحو المعصية ..
أو ما علمت أن صفة الرحمن لن تكون إلا بأن نعصي الله ثم نتوب إليه فيرحمنا بتوبته.

قال صل الله عليه وسلم:
« لو لم تذنبون لذهب الله بكم، ولجاء بقوم يذنبون ثم يستغفرون فيغفر لهم » [ رواه مسلم ] .

علامات صحة التوبة

ليس كل من استغفر باللسان من التائبين ..
ولكن ..
للتوبة الصحيحة علامات
فابحث في توبتك عن هذه العلامات
لترى أين توبتك من الله.

* أن تكون بعد التوبة خير من قبلها .

* أن يلازمك الندم والحسرة عما اقترفت من الذنوب في حق نفسك وحق ربك .

* أن يصاحبها كسرة في القلب .. وهذه الكسرة لا تكون إلا للتائبين ..
ولا يعرف وصفها إلا من عرف التوبة .

* ألا تنسى ذنبك الذي سترك الله منه،
وأن يكون ذكرك لذنبك ذكر عمل وقرب من الله لا ذكر يأس وإحباط وقنوط ..

ღ أسقي الــورود بالمــاء// ولاتسقي النساء بالجفاءღ
من منا لا يحب الورود،بل اكثرنا يعشقها ويعشق رائحتها

ومنظر تفتحها وينسى همومه عندما يراها.

فمثلما تحتاج الورود الماء والهواء لتنمو وتتفتح تحتاج النساء الحب لتبدو حقا ورده

نعم …. تسقى النساء حبا لان النساء ورود ورياحين الحياه.
عند الحديث عن المرأه لا يمكن ان نتجنب كيفية التعامل مع المرأه،

هذه المعادله الصعبه التي عجز الكثير من الكتاب وعلماء النفس والعلوم الانسانيه عن حلها

ومعرفة لغزها رغم ان البعض قد يكون وصل لشئ من رموزها … لكن …

لم يستطع احد حلها وكلهم اعترفوا بذلك.

بالرغم ان حل هذه المعادله سهل تماما ، فحلها

(( التعامل مع المرأه ))

هــو حب + حنان + وفاء + عطاء =(( حب بلا حدود، حب لم يعشه احد بالوجود ))

لكن اصعب مافي هذه المعادله هو ان تكون نابعه من قلب صادق،

فالذي يغلف جميع ما سبق هو الصدق، وان لاتكون كذبا او مشاعر مزيفه.

لنحلل المعادله السابقه،
الحب الصادق
والمرأه دونه كالورده دون ماء، تذبل وتصبح اثرا للجمال

ونبعا رقراقا قد جف……..

ولأن الحب برأيي ليس اجمل مافي الحياه… بل الحب هو الذي يجعل

الاشياء جميله، ويجعلها روحا ومعنى واحساسا ونظره جديده للحياة،

ويجعل للنسان هدفا يسعى الى تحقيقه.

الحنان

ومن غير الحنان تعيش المرأه تائهه، لاتعرف الى من تلجأ بعد والديها

لتواجه مصاعب الحياه

رومانسية المرأه تجعلها اكثر احتياجا للحنان، رغم انها تعتبر مصدر الحنان

لكن اذا لم تشعر ان الرجل يبادلها نفس المشاعر، لن تستطيع ان

تعطي كل ما بداخلها لتسعده وتسعد من حولها.

الوفاء

والوفاء هو دافع المرأه للإبداع، وهنا يأتي معه الأمان،

فعندما تشعر المرأه بالوفاء والأمان تبدع في عملها وبيتها

لإرضاء زوجها وحبيب قلبها، وتكون ورده متفتحه وآيه من الجمال.

واخيرا،، العطاء،

ولا اقصد هنا العطاء المادي، بل عطاء الاحاسيس والمشاعر، عطاء الروح للروح

وهو ان تشعر المرأه بأن قلب زوجها وعينه هو ملاذها الاول والاخير ونبع الامل لها

لأنها ستجد فيهما كل ما تحتاجه من تشجيع وارضاء لغرورها وتشعر بالدفء بقربه

هل يوجد أسهل من هذه المعادله ؟؟؟

-الجواب لكم- لكن بعد تطبيقها ستجدون المرأه فعلا ورده تشع عبيرا وأملا وسعاده لكل من حولها

وان السعاده يجب أن تنبع من الداخل الى الخارج، واقصد هنا بالسعاده الحقيقيه

وليست الابتسامات الكاذبه التى نخبئ فيها جروحنا وهمومنا

م/ن

تسلمين ع الطرح ربي يلطيج العافيه

يسلمو على الموضوع الحلو خيتو

ثانكس

yslmoOo 36r7 el’3awii fdetch

تسبم ايدج الغلا ع الطرح

تسلمين ع الكلمااات الرااائعة
اسقي الورود بالماء , ولا تسقي النساء بالجفاء

مُجملُ عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة في أهل البيت
عقيدةُ أهل السُّنَّة والجماعة وسَطٌ بين الإفراطِ والتَّفريط، والغلُوِّ والجَفاء في جميعِ مسائل الاعتقاد، ومِن ذلك عقيدتهم في آل بيت الرَّسول صلى الله عليه وسلم، فإنَّهم يَتوَلَّونَ كلَّ مسلمٍ ومسلمةٍ من نَسْل عبد المطلِّب، وكذلك زوجات النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم جميعاً، فيُحبُّون الجميعَ، ويُثنون عليهم، ويُنْزلونَهم منازلَهم التي يَستحقُّونَها بالعدلِ والإنصافِ، لا بالهوى والتعسُّف، ويَعرِفون الفضلَ لِمَن جَمع اللهُ له بين شرِف الإيمانِ وشرَف النَّسَب، فمَن كان من أهل البيت من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنَّهم يُحبُّونَه لإيمانِه وتقواه، ولصُحبَتِه إيَّاه، ولقرابَتِه منه صلى الله عليه وسلم.
ومَن لَم يكن منهم صحابيًّا، فإنَّهم يُحبُّونَه لإيمانِه وتقواه، ولقربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويَرَون أنَّ شرَفَ

(صفحة: 14)

النَّسَب تابعٌ لشرَف الإيمان، ومَن جمع اللهُ له بينهما فقد جمع له بين الحُسْنَيَيْن، ومَن لَم يُوَفَّق للإيمان، فإنَّ شرَفَ النَّسَب لا يُفيدُه شيئاً، وقد قال الله عزَّ وجلَّ: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللهِ أَتْقَاكُمْ}، وقال صلى الله عليه وسلم في آخر حديث طويلٍ رواه مسلم في صحيحه (2699) عن أبي هريرة رضي الله عنه: "ومَن بطَّأ به عملُه لَم يُسرع به نسبُه".
وقد قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في شرح هذا الحديث في كتابه جامع العلوم والحكم (ص:308): "معناه أنَّ العملَ هو الذي يَبلُغُ بالعبدِ درجات الآخرة، كما قال تعالى: {وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا}، فمَن أبطأ به عملُه أن يبلُغَ به المنازلَ العاليةَ عند الله تعالى لَم يُسرِع به نسبُه، فيبلغه تلك الدَّرجات؛ فإنَّ اللهَ رتَّب الجزاءَ على الأعمال لا على الأنساب، كما قال تعالى: {فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلاَ أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلاَ يَتَسَاءَلُونَ}، وقد أمر الله تعالى بالمسارعةِ إلى مغفرتِه ورحمتِه بالأعمال، كما قال: {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِن رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا

(صفحة: 15)

السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالكَاظِمِينَ الغَيْظَ} الآيتين، وقال: {إِنَّ الَّذِينَ هُم مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُشْفِقُونَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لاَ يُشْرِكُونَ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ}".
ثمَّ ذَكَرَ نصوصاً في الحثِّ على الأعمالِ الصالِحَة، وأنَّ ولايةَ الرَّسول صلى الله عليه وسلم إنَّما تُنالُ بالتقوى والعمل الصَّالِح، ثمَّ ختَمها بحديث عمرو بن العاص رضي الله عنه في صحيح البخاري (5990) وصحيح مسلم (215)، فقال: "ويشهد لهذا كلِّه ما في الصحيحين عن عمرو بن العاص أنَّه سمع النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّ آل أبي فلان ليسوا لي بأولياء، وإنَّما وليِّيَ اللهُ وصالِحُ المؤمنين"، يشير إلى أنَّ ولايتَه لا تُنال بالنَّسَب وإن قَرُب، وإنَّما تُنال بالإيمان والعمل الصالح، فمن كان أكملَ إيماناً وعملاً فهو أعظم ولايةً له، سواء كان له منه نسبٌ قريبٌ أو لم يكن، وفي

(صفحة: 16)

هذا المعنى يقول بعضُهم:
لعمرُك ما الإنسانُ إلاَّ بدينه فلا تترك التقوى اتِّكالاً على النَّسب
لقد رفع الإسلامُ سلمانَ فارسٍ وقد وضع الشركُ النَّسِيبَ أبا لهب".

وللإستزاده أكثر يمكن تحميل هذا الملف من هنا
https://www.daawah.net/download/library/ebook-25.zip

يزاج الله الف خير الغالية