الوسم: القيت

اشحالكم يا حوامل .. اليوم بسألكم عن التحاميل الملح للي تستخدم اثناء دورة الاربعين وين بحصلها ..؟؟
ابا شي نضيف والله أخاف من المغشوش او اللي مخلوط بشبة ..؟

ساعدوني ربي يقومكم بالسلامة..

واذا بعد اتعرف وحدة تمرخ واتسوي مساج مابعد الولادة ياليت اتخبرووووووووني وجزااكم الله خير

واتربون بالسلامة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miracle

موجود عند الدكتوره زينب .. عيادة الشنار

حتى انا اريد اعرف
بس وين هذي العياده؟؟ فبوظبي؟؟

والف مبرووك .. شكله نفس خواني

حجزي في فندق .. كنووع من اتغيير

المشكله اني ما اقدر احجز في فندق لان يوم زواجنا بيكون الشهر الياي وما اقدر احجز وبعد في الويكند هوه بيكون مشغول طول شهر كامل

اتمنى من خواتي الغاليات يساعدوني

و الله يوفقكم و يهنيكم و يرزقكم الذريه الصالحه ^^

مرحباً أخواتي الغاليات بدخل بالموضوع :

في معظم البيوت نرى الأب له دور قيادي في أسرته يعني يكون طيب وحازم وناصح ويتصف بالحنان

ويشعرون أبنائه بعاطفة الحب والحنان والأبوة نحوه ويفتح لهم قلبه ويفضفضون له عن الذي في داخل

قلوبهم ويكون مبتسماً لهم.

وفي المقابل نرى الأب في معظم البيوت في أسرته نراه أب صامت وقليل الكلام ويكون أغلب وقته

خارج البيت ولايشعرون أبنائه بعاطفة الأبوة والحنان نحوه ويكون عبوس أحياناً عند وجوده في البيت.

في معظم البيوت نرى الأخ قريب من أخته وتشعر الأخت بأنها حصلت على أخ حقيقي يكون سند لها في

الحياة الدنيا وتفضفض له عن الذي بداخل قلبها ويكون فيه سعة صدر وحكيما وينصحها بإسلوبه الطيب

واللطيف معها ويكون مبتسماً معها ويكون خدوم معها أحياناً ويذهب معها إلى السوق مثلا أو المطعم

في المقابل نرى الأخ في معظم البيوت نرى أنه يتعامل مع أخته معاملة رسمية جافة ونراه أكثر أوقاته

مع ربعه وأحياناً لايهتم بأن يذهب مع أخته إلى السوق أو المطعم مثلاُ ولاتحس البنت بأنه الأخ

الذي تستطيع أن تفضفض له عن الذي في قلبها وأحياناً يكون منعزلاً في غرفته ولا تحس البنت بوجوده

في بيت والدها رغم رؤيته له وأحياناً تشعر بأنه لايوجد فيه سعة صدر وأنه فقط يلقي الأوامر عليها.

السؤالين الذي أطرحه لكن يا أخواتي :

إختلاف شخصيات وأخلاق الآباء هل هو مسألة تربية منذ الصغر أو هو طبع لديهم ؟

هل تربية الأب لأبنائه منذ الصغر لها دور كبير في تنشئتهم عندما يكبرون؟

وفي امور لا

طبعا للاب دور

مثلا اذا الاب يقعد في البيت ويعرف احتياجات اسرته النفسية والمادية هالشي بيأثر فيهم

لان عند اول مشكلة بيلجاون للاب

لكن اذا الاب بعدي عنهم فمستحيل يلجاون له

لانه بيكون مب فاضي لهم

اللهم احفظ لي والدي وزوجي وذريتي واخوتي واختي وابناءها وكل عزيز لدي واصلحهم ووفقهم وارزقهم من فضلك واعف عنهم وبارك فيهم اللهم من أراد بهم كيدا او سوءا فرد كيده في نحره واشغله في نفسه واجعل تدبيره تدميره يا قوي ياعزيز

ماأعررف بس مثل ماقالوا خواتي

أتصلي في حد من هالشركات دام يقدرون يوفرون لج دريوليه

أو أتصلي في تاكسي الغزال أعتقد عندهم حريم دريولية .

"اعلم أيها المسلم أن احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب وتغطية وجهها أمر واجب دلَّ على وجوبه كتاب ربك تعالى وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، والاعتبار الصحيح والقياس المطرد .

أولاً : أدلة القران .

الدليل الأول /

قال الله تعالى : " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " سورة النور / 31

وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي :

أ- أن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن ، والأمر بحفظ الفرج أمرٌ بما يكون وسيلة إليه ، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك ، وبالتالي إلى الوصول والاتصال ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العينان تزنيان وزناهما النظر … ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه " رواه البخاري (6612) ومسلم (2657)

فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد .

ب – قوله تعالى : " وليضربن بخمرهن على جيوبهن " والجيب هو فتحة الرأس والخمار ما تخمربه المرأة رأسها وتغطيه به ، فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها إما لأنه من لازم ذلك أو بالقياس ، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنة .

ج ـ أن الله نهى عن إبداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهر منها وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قال " إلا ماظهر منها " لم يقل إلا ما أظهرن منها ـ وقد فسر بعض السلف : كابن مسعود، والحسن ، وابن سيرين ، وغيرهم قوله تعالى ( إلاماظهر منها ) بالرداء والثياب ، وما يبدو من أسافل الثياب (أي اطراف الأعضاء ) ـ . ثم نهى مرة أُخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم فدل هذا على أنَّ الزينة الثانية غير الزينة الأُولى ، فالزينة الأُولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولايُمكن إخفاؤها والزينة الثانية هي الزينة الباطنة ( ومنه الوجه ) ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأُولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة .

د ـ أن الله تعالى يُرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أُولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لاشهوة لهم وللطفل الصغير الذي لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين :

1- أن إبداء الزينة الباطنة لايحل لأحدٍ من الأجانب إلا لهذين الصنفين .

2- أن علة الحكم ومدارة على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها ، ولاريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أُولو الإربة من الرجال .

هـ – قوله تعالى : ( ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يُخفين من زينتهن ) يعني لا تضرب المرأة برجلها ليُعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرِجْـل ، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه .

فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم إمرأة لايدري ماهي وما جمالها ؟ ولايدري أشابة هي أم عجوز ؟ ولايدري أشوهاء هي أم حسناء ؟ أو ينظر إلى وجه جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها ؟

إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء .

الدليل الثاني /

قوله تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) سورة النور / 60

وجه الدلالة من الآية أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العجاوز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج والزينة . وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على أن الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة .

ومن قوله تعالى ( غير متبرجات بزينة ) دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح لأن الغالب عليها إذا كشفت وجهها أنها تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحها ونحو ذلك ، ومن سوى هذه فنادر والنادر لا حكم له .

الدليل الثالث /

قوله تعالى ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الأحزاب / 59

قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة " .

وتفسير الصحابي حجة بل قال بعض العلماء : إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

وقوله رضي الله عنه : ويبدين عيناً واحدة إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين .

والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة.

الدليل الرابع /

قوله تعالى : ( لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلا نِسَائِهِنَّ وَلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا ) الأحزاب / 55 .

قال ابن كثير رحمه الله : لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى : " ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن "

ثانياً : الأدلة من السنة على وجوب تغطية الوجه .

الدليل الأول /

قوله صلى الله عليه وسلم : " إذا خطب أحدكم إمرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لاتعلم " رواه أحمد . قال صاحب مجمع الزوائد : رجاله رجال الصحيح .

وجه الدلالة منه : أن النبي صلى الله عليه وسلم نفى الجناح وهو الإثم عن الخاطب خاصة بشرط أن يكون نظره للخطبة ، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال ، وكذلك الخاطب إذا نظر لغير الخطبة مثل أن يكون غرضه بالنظر التلذذ والتمتع ونحو ذلك .

فإن قيل : ليس في الحديث بيان ماينظر إليه ، فقد يكون المراد بذلك نظر الصدر والنحر ؟

فالجواب : أن كل أحد يعلم أن مقصود الخاطب المريد للجمال إنما هو جمال الوجه ، وما سواه تبع لا يُقصد غالباً فالخاطب إنما ينظر إلى الوجه لأنه المقصود بالذات لمريد الجمال بلا ريب .

الدليل الثاني :

أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن يا رسول الله إحدنا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لتلبسها أُختها من جلبابها " . رواه البخاري ومسلم .

فهذا الحديث يدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة أن لا تخرج المرأة إلا بجلباب وأنها عند عدمه لا يمكن أن تخرج . وفي الأمر بلبس الجلباب دليل على أنه لابد من التستر والله أعلم .

الدليل الثالث :

ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحدٌ من الغلس . وقالت : لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها " . وقد روى نحو هذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .

والدلالة من هذا الحديث من وجهين :

أحدها : أن الحجاب والتستر كان من عادة نساء الصحابة الذين هم خير القرون وأكرمهم على الله عز وجل .

الثاني : أن عائشة أم المؤمنين وعبد الله ابن مسعود رضي الله عنهما وناهيك بهما علماً وفقهاً وبصيرة أخبرا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لو رأى من النساء ما رأياه لمنعهن من المساجد وهذا في زمان القرون المفضلة فكيف بزماننا !!

الدليل الرابع :

عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْه " رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي .

ففي هذا الحديث دليل على وجوب ستر قدم المرأة وأنه أمرٌ معلوم عند نساء الصحابة رضي الله عنهم ، والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين بلا ريب . فالتنبيه بالأدنى تنبيه على ما فوقه وما هو أولى منه بالحكم وحكمة الشرع تأبى أن يجب ستر ما هو أقل فتنة ويرخص في كشف ما هو أعظم منه فتنة ، فإن هذا من التناقض المستحيل على حكمة الله وشرعه .

الدليل الخامس :

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ " رواه أبو داوود (1562) .

ففي قولها " فإذا حاذونا "تعني الركبان " سدلت إحدانا جلبابها على وجهها " دليل على وجوب ستر الوجه لأن المشروع في الإحرام كشفه فلولا وجود مانع قوي من كشفه حينئذٍ لوجب بقاؤه مكشوفاً حتى مع مرور الركبان .

وبيان ذلك : أن كشف الوجه في الإحرام واجب على النساء عند الأكثر من أهل العلم والواجب لايعارضه إلا ما هو واجب فلولا وجوب الاحتجاب وتغطية الوجه عند الأجانب ما ساغ ترك الواجب من كشفه حال الإحرام وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما : أن المرأة المحرمة تنهى عن النقاب والقفازين .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يُحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن .

هذه تسعة أدلة من الكتاب والسنة .

الدليل العاشر :

الاعتبار الصحيح والقياس المطرد الذي جاءت به هذه الشريعة الكاملة وهو إقرار المصالح ووسائلها والحث عليها ، وإنكار المفاسد ووسائلها والزجر عنها .

وإذا تأملنا السفور وكشف المرأة وجهها للرجال الأجانب وجدناه يشتمل على مفاسد كثيرة ، وإن قدر أن فيه مصلحة فهي يسيرة منغمرة في جانب المفاسد . فمن مفاسده :

1ـ الفتنة ، فإن المرأة تفتن نفسها بفعل ما يجمل وجهها ويُبهيه ويظهره بالمظهر الفاتن . وهذا من أكبر دواعي الشر والفساد .

2ـ زوال الحياء عن المرأة الذي هو من الإيمان ومن مقتضيات فطرتها . فقد كانت المرأة مضرب المثل في الحياء فيقال ( أشد حياءً من العذراء في خدرها ) وزوال الحياء عن المرأة نقص في إيمانها وخروج عن الفطرة التي خلقت عليها .

3ـ افتتان الرجال بها لاسيما إذا كانت جميلة وحصل منها تملق وضحك ومداعبة كما يحصل من كثير من السافرات ، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم .

4ـ اختلاط النساء بالرجال فإن المرأة إذا رأت نفسها مساوية للرجل في كشف الوجه والتجول سافرة لم يحصل منها حياءٌ ولا خجل من مزاحمة الرجال ، وفي ذلك فتنة كبيرة وفساد عريض ، فقد أخرج الترمذي (5272) عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ ، عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ . فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ " حسنه الألباني في صحيح الجامع ( 929 )

انتهى من كلام الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله من رسالة الحجاب بتصرف .

والله أعلم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عينآويه 7

والله اول مره اسمع انه كشف الويه حرام
الي اعرفه عادي بس اسألي احسن

انا بعد مثلج خيتو ماكنت اعرف بس عرفت من ناس يقولون لي تنقبي ترا كشف الويه حرام o.O
الله يعين ههههه

كفيتي ووفيتي الغاليه
يعطيج الف عااافيه ان شاء الله
ماقصرتي (:

وما اقدر اقول شو الحكم اذا كان حرام تكشفين ويهج ولا

ويعينج على برها وطاعتها

الله يهديها ويصلحها
ياليت هالفئة من الناس تفكر شوي بمخهم .. هالفئة ما يفكرووون الا في الفلس واذا عطيتيهم صاروا حبايبج بس اذا ما عطيتيهم صاروا اعدائج وطلعوا فيج عيوب الناس حتى لو كان في شرفج

والله يعينج ويصبرج عليها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحباً أخواتي الغاليات ، بدخل بالموضوع هذا كلام في خاطري ومالقيت له تفسير

هناك زوجة تتصف بأخلاق حسنة وطيبة القلب ومحترمة ومحتشمة وبشوشة وكريمة

ومتعلمة ( خريجة جامعية أو خريجة تقنية أولم تكمل دراستها وإكتفت بشهادتها الثانوية العامة

ولم تواصل إكمال دراستها)، وهي تسعى لتطوير شخصيتها وتشتري الكتب المفيدة والنافعة

وتقوم بقرائتها وتثقيف نفسها وتحضر المحاضرات الدينية المفيدة والنافعة وترى البرامج الدينية

المفيدة والنافعة وتحرص على تربية أبنائها تربية إسلامية صحيحة وهي لبقة في كلامها مع زوجها

ومع أم زوجها ومع والد زوجها ومع أخوات زوجها ومع الناس وودودة مع زوجها ومع الناس

جميعاً وعندما تحضر إلى بيت والد زوجها تقف لأم زوجها وأخوات زوجها وهي تبتسم في وجهها

لهم وتقوم بالسلام عليهم بشوق وحب ومحبة وود وإحترام وتحترم أم زوجها ووالد زوجها وأخوات

زوجها وهي زوجة سنعة وتعرف المذهب ولاتغتاب أخوات زوجها أمام زوجها أمامه إذا حدثت

مشكلة صغيرة أو كبيرة بينها وبينهم وتحل مشاكلها معهم بحكمة وبعقلانية وبينها وبينهم فقط،

وهي حريصة على إهداء أم زوجها أشياء حلوة وراقية ومفيدة أحياناً لكي تفرح قلبها وكذلك أخوات

زوجها في مناسباتهم الخاصة والسعيدة ( كالملجة والزواج وغيرها من المناسبات الخاصة والسعيدة)

لكي تفرح قلوبهن ، وهي زوجة صالحة وتنصح زوجها بإسلوب طيب إذا عرفت أنه مقصراً

في عباداته وطاعته لله عزو جل ، وهي حريصة هي وزوجها على القيام بالأعمال الصالحة التي تنفعهما

في الدنيا والآخرة وهي ربة بيت ناجحة وتتصف بسعة الصدر وتتقبل النصيحة المفيدة والنافعة من

غيرها.

هناك زوجة تصلي وتصوم وتقرأ القرآن الكريم لكنها غير مبالية ولاتهتم بتعليم أبنائها الوضوء

والصلاة ولاتقوم بتربيتهم تربية إسلامية صحيحة والزواج عندها إكثار النسل وإنجاب الأطفال

وكل همها السوق ولا تهتم بتطوير شخصيتها ولا بمشاهدة البرامج الدينية والمفيدة والنافعة

ولا بالذهاب إلى المحاضرات الدينية المفيدة والنافعة وعندما تحضر إلى بيت زوجها

تكون عبوسة طول وقتها معهم ويكون كلامها دفش ووقح أحياناً مع أخوات زوجها

وهي زوجة غير حبوبة وتغتاب أخوات زوجها أمام زوجها إذا حدثت مشكلة صغيرة

أو كبيرة بينها وبينهم وهي زوجة لاتقوم بإصلاح عيوبها أبدا.

الزوج : هناك زوج لايسمح بزوجته بأن تغتاب أخواته أمامه عندما تحدث مشكلة صغيرة وكبيرة بينها

وبينهم ويقوم بنصحها بإسلوب طيب بأن لاتغتاب أخواته أمامه وأن تحترم أخواته.

الزوج: هناك زوج يسمع كلام زوجته وهي تغتاب أخواته أمامه إذا حدثت مشكلة صغيرة وكبيرة

بينها وبينهم ويكون الزوج غير حقاني وتكون زوجته غلطانة وأخواته غير مخطئين.

الزوج : هناك زوجة يكون زوجها خاتم بإصبعها

الزوج : هناك زوج تكون زوجته خاتم في إصبعه

الأسئلة هي :

هل أخلاق وشخصية الزوجة يعتمد على تربيتها في بيت والدها يعني على تربية أمها وأبوها لها؟

هل أخلاق وشخصية الزوج يعتمد على تربية والديه (الأم والأب ) له في بيت والده؟

ومارأيك بالزوجتين وبالزوجين ؟

كيف يجب أن تكون العلاقة بين أخوات الزوج ومع زوجة أخوهم ؟

والدور الثاني على شخصيتهآ ونظرتهآ لهالأشيآء
ومحيطهآ من الأصدقآء واحتكاكهآ بالمجتمع يلعب دور

ونفس الشي الزوج

بس حسيت الشخصيه الأولى للزوجة مبالغ فيهـآ وآيد مافي انسآن كآمل
بس طبعآ الزوجه الأولى أفضل

وشخصيآت الزوج مآحبيت الاثنين
من رآيي يسمع للحرمة ويحآول يتفهم الموضوع يمكن هي فاهمه غلط أو خوآته صدق غلطانات
ولو زادت شكاويها بعدين يحاول يوقفها لان بتكون تبالغ ويمكن هي الغلطانه أو راعية مشاكل

يقولون الدبس يا أختي يرفع الدم..وحده كانت تعاني من فقر الدم وخلال أسبوع بس من استخدام الدبس ارتفع الدم عندها بشكل كبير.

بعد عندج العصاير الحمراء مثل الفراولة والطماطم والتوت.

والكبد والأطعمة الغنية بالحديد أطعميه..وإن شاء الله بيصير بخير.

لو خلص السنه عن تجربه بالإبره إلي نشرب الياهل فيها الدواء عطيه عسل أصلي مخلوط بماي ركزي العسل شوي مب شويه تحطين وشربيه بالغصب حتى لو يلس يصارخ لا تخافين مثل الدواء بالضبط
عطيه الصبح 5 إبر و بالليل قبل النوم 5 إبر

بتشوفينه بيتحسن وبيمتن وبتنفتح شهيته للأكل

أهم شي الإستمرار فتره شهر يوميا

الله يعطيه الصحه

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

وحليله الله يشفيــه