الوسم: النميمه

الغيبه والنميمه ورمي عرض المؤمنه

الغيبه والنميمه ورمي عرض المؤمنه
قال جلّ و علا : ( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَ الآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) [ النور : 23 ] إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَات الْغَافِلات الْمُؤْمِنَات " كُلّ مُحْصَنَة غَافِلَة مُؤْمِنَة رَمَاهَا رَامٍ بِالْفَاحِشَةِ , مِنْ غَيْر أَنْ يَخُصّ بِذَلِكَ بَعْضًا دُون بَعْض , فَكُلّ رَامٍ مُحْصَنَة بِالصِّفَةِ الَّتِي ذَكَرَ اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ فِي هَذِهِ الآيَة فَمَلْعُون فِي الدُّنْيَا وَ الآخِرَة وَ لَهُ عَذَاب عَظِيم , إِلا أَنْ يَتُوب مِنْ ذَنْبه ذَلِكَ قَبْل وَفَاته , فَإِنَّ اللَّه دَلَّ بِاسْتِثْنَائِهِ بِقَوْلِهِ : " إلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْد ذَلِكَ وَ أَصْلَحُوا "عَلَى أَنَّ ذَلِكَ حُكْم رَامِي كُلّ مُحْصَنَة بِأَيِّ صِفَة كَانَتْ الْمُحْصَنَة الْمُؤْمِنَة الْمَرْمِيَّة , وَ عَلَى أَنَّ قَوْله : " لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَ الآخِرَة وَ لَهُمْ عَذَاب عَظِيم " مَعْنَاهُ : لَهُمْ ذَلِكَ إِنْ هَلَكُوا وَ لَمْ يَتُوبُوا .
و روى أبو داود في سننه و أحمد في مسنده بإسنادٍ صحيحٍ عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏:"‏إِنَّ مِنْ ‏ أَرْبَى ‏ ‏الرِّبَا الاسْتِطَالَةَ ‏ ‏فِي عِرْضِ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ" ‏ .
و المنهي عنه في هذا الحديث هو إطالة اللسان ‏ في عرض المسلم ؛ باحتقاره و الترفع عليه , و الوقيعة فيه بنحو قذفٍ أو سبٍ , و إنما يكون هذا أشد تحريماً من المراباة في الأموال لأن العرض أعز على النفس من المال ‏، كما قال أبو الطيب العظيم آبادي في ( عون المعبود)
و لمّا كان القذف من أشنع الذنوب ، و أبلغها في الإضرار بالمقذوف و الاساءة إليه ، كان التحذير منه في القرآن الكريم شديداً ، و مقروناً بما يردع الواقع فيه من العقوبة .
قال تعالى : ( وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَ لا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) [ النور : 4 ] .
قال الإمام الطبري رحمه الله في تفسير هذه الآية : ( يقول تعالى ذكره : و الذين يشتمون العفائف من حرائر المسلمين , فيرمونهن بالزنا , ثم لم يأتوا على ما رموهن به من ذلك بأربعة شهداء عدول يشهدون عليهن أنهم رأوهن يفعلن ذلك , فاجلدوا الذين رموهن بذلك ثمانين جلدة , و لا تقبلوا لهم شهادة أبداً , و أولئك هم الذين خالفوا أمر الله و خرجوا من طاعته ففسقوا عنها .
و قال الحافظ ابن كثيرٍ رحمه الله : ( هذه الآية الكريمة فيها بيان حكم جلد القاذف للمحصنة ؛ و هي : الحرة البالغة العفيفة فإذا كان المقذوف رجلا فكذلك يجلد قاذفه أيضا ، وليس فيه نزاع بين العلماء … و أوجب الله على القاذف إذا لم يُُقم البينة على صحة ما قال ثلاثة أحكام :
أحدها : أن يجلد ثمانين جلدة .
الثاني : أنه ترد شهادته أبداً .
الثالث : أن يكون فاسقاً ليس بعدل لا عند الله و لا عند الناس.
و القذف الذي يوجب الحد هو الرمي بالزنا أو اللواط أو ما يقتضيهما كالتشكيك في الأنساب و الطعن في الأمّهات تصريحاً على الراجح ( و هو مذهب أبي حنيفة و الشافعي ) ، لا تعريضاً و لا تلميحاً ( خلافاً لمذهب الإمام مالك و من وافقه ) ، إلاّ إن أقرّ المعرّض بأن مراده هو القذف الصريح .
قال الإمام القرطبي في تفسير آية النور :
للقذف شروط عند العلماء تسعة : شرطان في القاذف ؛ و هما : العقل و البلوغ ; لأنهما أصلا التكليف , إذ التكليف ساقط دونهما .
و شرطان في الشيء المقذوف به , و هو : أن يقذف بوطء يلزمه فيه الحد , وهو الزنى و اللواط ; أو بنفيه من أبيه دون سائر المعاصي .
و خمسة من المقذوف ؛ و هي : العقل و البلوغ و الإسلام و الحرية و العفة عن الفاحشة التي رمي بها ، كان عفيفاً من غيرها أم لا
هي من قبيل الطعن في الأعراض بالتعريض و التلميح ، و تعتبر قذفاً موجباً للحدّ عند المالكيّة ، و لا تعتبر كذلك عند الحنفيّة و الشافعيّة كما تقدّم ، و في كلتي الحالتين فإن الوقوع في الأعراض بالتلميح أو التصريح من الذنوب الكبائر ، الموجبة للتوبة و استباحة من تسببت في الإساءة إليه ، قبل أن يأتي يوم لا ينفع فيه مالٌ و لا بنون إلا من أتى الله بقلبٍ سليمٍ .
و التوبة من القذف كالتوبة من الغيبة من حيث حكمها و كيفيّتها و شروط قبولها .
وقليل ماتجد الآن تجمع الناس في الخير إلا من رحم ربي إلا وتجد في مجالسهم من الغيبه والنميمه ماتقطع به أواصر الأسر وتقطع به الأرحام وتفرق اسر ويتشتت الأبناء من هذه الأخلاق السيئة التي نهانا عنها ديننا الحنيف حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تحاسدوا ، ولا تناجشوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، وكونوا عباد الله إخوانا ، المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره ، التقوى هاهنا – ويشير إلى صدره ثلاث مرات – بحسب امريء من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه ) رواه مسلم .
وعرض المؤمن عند الله عظيم لذلك رتب الله عليه جزاء
عظيم قال محمد السفاريني في " الشرعية غذاء الألباب في شرح منظومة الأداب ":
أخرج الإمام أحمد عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { من ذب عن عرض أخيه بالغيب كان حقا على الله أن يعتقه من النار } وإسناده حسن ..
وقال عدي بن حاتم : الغيبة مرعى اللئام . وقال أبو عاصم النبيل : لا يذكر في الناس ما يكرهونه إلا سفلة لا دين له.
وهذه خطبه للشيخ الفقيه العلامة ابن عثيمين رحمه الله قال فيها:
"يها الناس اتقوا الله تعالى وعظموا حرمات الله واحترموا أعراض إخوانكم وذبوا عنها كما تذبون عن أعراضكم فإن من ذب عن عرض أخيه ذب الله عن وجه النار يوم القيامة أيها المسلمون لقد شاع بين الناس داءان عظيمان كبيران وهما في نظر كثير من الناس أمران صغيران أما أحدهما فالغيبة يقوم الرجل فيذكر أخاه بما يكره أن يذكر به من عمل وصفة فتجد أكبر همه في المجالس أن يعترض عباد الله كأن ما وكل بنشر معايبهم وتتبع عوراتهم ومن تسلط على نشر عيوب الناس وتتبع عوراتهم سلط الله عليه من ينشر عيوبه ويتتبع عورته تجده يقول فلان فيه كذا وفلان فيه كذا يصفهم بالعيب إما بالفسق أو بالكذب أو بالطول أو بالقصر أو بالسمن أو بالهزال أو بما أشبه ذلك مما يكره الإنسان أن يوصف به ولو فتش هذا القائل عن نفسه لوجد نفسه أكثر الناس عيوباً وأسوأهم أخلاقاً وأضعفهم أمانة إن هذا الرجل المسلط على عباد الله لمشؤوم على نفسه ومشؤوم على جلسائه فهو مشؤوم على نفسه حيث قادها إلى الشر والبغي ومشؤوم على جلسائه لأن جليسه إذا لم ينكر عليه صار شريكاً له في الإثم وإن لم يقل شيئاً أيها المسلمون احذروا من الغيبة احذروا من سب الناس في غيبتهم احذروا من أكل لحوم الناس فلقد مثل الله ذلك بأقبح مثال مثل الله عز و جل من يأكل لحوم الناس بمن يأكل لحم أخيه ميتاً هل تجد أيها الإنسان هل تجد أقبح أو أبشع من شخص يجلس إلى أخيه الميت فيقطع جيفته قطعة، قطعة ويأكلها هل تجد أحد يمكن أن يطيق ذلك ألا أن الذي يغتاب الناس يطيق ذلك اسمع قول الله عز وجل(ولا يغتب بعضكم بعضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ)وإنه لا يبعد لا يبعد أن يعذب الإنسان الذي يسب أخاه في غيبته أن تقرب إليه جيفته يوم القيامة فيقال له كله ميتا كما أكلته حيا أيها المسلمون إن أمر الغيبة أمر عظيم وخطر جسيم إن كلمة تقولها في أخيك تعيبه بها لو مزجت بماء البحر لأثرت به فاتقي الله أيها المسلم ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مر بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم فقال لجبريل من هؤلاء قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم أيها الناس أن بعض المغتابين الذين ابتلوا بالغيبة إذا نصحته قال لك أنا لم أقل إلا ما هو فيه ولكن هذا لا يخرجه من فعل الغيبة فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقيل له أرأيت إن كان في أخي ما تقول فقال (إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته ) وإن من العجب أن أولئك الذين يغتابون الناس يقولون في إخوانهم ما لا يعلمون لو سألته فقلت له أتشهد عليه بما قلت عنه لقال لا أشهد أفلا يتقي الله أفلا يتقي الله هذا الذي قال ما لا يعلم أفلا يعلم أنه ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد أفلا يعلم إن الله قال( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً) ألم يعلم هذا الذي قال في إخوانهم ما لا يعلم أنه فيهم ألا يعلم أنه سوف يحاسب عن كل كلمة قالها ألم يكن لا يرضى أن يقع أحد في عرضه فكيف يرضى أن يقع هو في أعراض الناس أما يخشى أن يفضحه الله في الدنيا قبل فضيحة الآخرة.
وقال رحمه الله في الجزاء المترتب في الكلام في أعراض الناس:
" إن من العجب أن يبتلى به أقوام يحرصون على الصلاة ويتقدمون إليها وهم في أعماله الأخرى مستقيمون ولكنهم يهدون هذه الأعمال الصالحة يهدونها هنيئا مريئا إلى أولئك الذين يغتابونهم إن غيبة إخوانكم إهداء أعمالكم الصالحة إليهم فإنهم إذا لم ينتصروا في الدنيا أو يحللوكم أخذوا من أعمالكم الصالحة في الآخرة فإن فنيت أعمالكم الصالحة أخذ من أعمالهم السيئة فطرحت عليكم ثم طرحت في النار""
وقال رحمه الله عن داء النميمه:"
" النميمة وهي الإفساد بين الناس بنقل كلام بعضهم في بعض يأتي الإنسان إلى الشخص فيقول قال فيك فلان كذا وكذا حتى يفسد بين الناس ويلقي العداوة بينهم والبغضاء وربما كان كاذباً في ذلك فيجمع بين البهتان والنميمة وإن الواجب على من نقل إليه أحد كلام أحد فيه أن ينكر عليه وينهاه عن ذلك ويحذر منه وليحذر هو بنفسه من هذا الذي نقل كلام الناس إليه فإن من نقل كلام الناس إليك نقل إليهم كلامك وربما ينقل عنك ما لم تتكلم به يقول الله عز وجل ( وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم (لا يدخل الجنة نمام ) ومر النبي صلى الله عليه وسلم بقبران يعذبان وقال (إن أحدهما لا يستنزه من البول وإن الأخر كان يمشي بالنميمة ) فاحذروا أيها المسلمون الغيبة والنميمة فإن بهما فساد الدين والدنيا وتفكك المجتمع وإلقاء العداوة والبغضاء وحلول النقم والجلاء وهم بضاعة كل بطال وإضاعة الوقت بالقيل والقال ولكن قد يقول قائل إذا كان المقصود بالغيبة نصيحة الخلق وتحذيرهم من أهل السوء فهل على في ذلك حرج والجواب على هذا أنه إذا كان المقصود بالغيبة نصيحة الخلق وتحذيرهم من أهل السوء فلا حرج على الإنسان أن يبين تلك العيوب في ذلك الرجل فإذا رأيت شخصاً ينشر أفكاراً هدامة أو يبث أخلاق سيئة أو يشيع تشكيك بين المسلمين في دينهم أو يفعل سواء ذلك من الأمور التي يخشى منها على عباد الله فذكرته بما فيه تحذيراً من شره ونصحاً للأمة وحماية للدين فلا حرج عليك في هذا بل ربما يكون واجباً عليك وهكذا إذا رأيت شخصاً يتملق لشخص مصانع له يأخذ ما عند فإذا أخذ ما عنده ذهب يفضح ما أسره وذكرت ذلك للشخص ليحذر منه فليس ذلك من نميمة وإنما هو نصيحة وهكذا إذا استشارك شخص في إنسان ليعامله أو يزوجه وأنت تعرف فيه نقص في دينه أو خلقه أو أمانته وجب عليك أن تبين ما فيه لمن استشارك ولا يعد ذلك من الغيبة بل هو من النصيحة والله يعلم المفسد من المصلح.
https://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_31.shtml

المصدر:
https://www.islamancient.com/articles,item,602.html

غاليتي بارك الله فيك على ما خطته يمينك ولا حرمك من الاجر والثواب

يسلمووو على النقل
وبارك الله فيج

عفانا الله وياك بارك الله فيك وجعله الله في موازين حسناتك

بارك الله فيكي على الموضوع ..اللهم انا نعوذ بك من الغيبة والنميمة

اللهم آآآمين أخيتي بارك الله فيكم وعلى تعليقاتكم ودعائكم

يارب تبعدنا عن الرذائل

تسلمين ع النقله

اجتنبو النميمه

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. أما بعـد.. فيا عباد الله: اتقوا الله الذي خلقكم ورزقكم وأنعم عليكم، ومن أعظم نعمه سبحانه وتعالى أن عرفَّنا من شرعه ما نعبده به، وعرفَّنا أسباب غضبه فنتقيها لننجو من عذابه. أشهد أن لا إله إلا هو وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، الذي قال لنا في حديثه، وقد مر بقبرين قال: (إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان لا يستتر من بوله، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة). وعذاب القبر ثابتٌ في هذه الشريعة جاءت به لتحذير المسلمين من أهوال القبر وما فيه من الفتن، وهو مما حذر منه الأنبياء من قبلنا؛ وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دفن الميت وقف عند قبره واستغفر له، وقال للناس: استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت، فإنه الآن يُسأل) فأثبت النبي صلى الله عليه وسلم فتنة القبر، والسؤال الذي يكون فيه، كما أثبت عليه الصلاة والسلام عذاب القبر والنكال الذي يكون فيه. وأول شيءٍ يحصل في ذلك المقام: الضغطة التي يضغط بها القبر على صاحبه، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عند موت سعد بن معاذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لو نجا أحد منها لنجا سعد بن معاذ) ولكن هذه الضغطة عامة لجميع من يدخل القبر، فإذا كان من أهل الصلاح روخي عنه وانفرج القبر واتسع عليه، وإن كان من أهل الكفر والفجور ازداد عليه ضيقاً حتى تختلف أضلاعه، ثم يكون بعد ذلك السؤال، وبناءً عليه يكون النعيم أو العذاب. لقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن أسباب عذاب القبر، وذكر منها في هذا الحديث سببين: الأول: النميمة، وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الآخر: (لا يدخل الجنة نمام)، وفي رواية: (قتات) فالنمام الذي ينقل الكلام بين الناس بقصد الإفساد بينهم، فيسمعهم يتحدثون حديثاً فينم عليهم، وقيل: إن القتات هو الذي يتسمع عليهم دون أن يشعروا ثم ينقل خبرهم. فهذا الذي ينقل للإيقاع والإفساد بين المسلمين يكون متعرضاً مباشرةً لسببٍ من أسباب العذاب في قبره.

إن النميمة من الآفات العظيمة في المجتمع، والنمام يفسد ذات البين، والشريعة جاءت لإصلاح ذات البين، والأمر بالتقريب بين نفوس المؤمنين، فهذا النمام يعمل على خلاف ما أمرت به الشريعة وسعت إليه، ويفعل بالناس فعل النار بالهشيم، فيدخل بين الصديقين، فيصيرهما عدوين، وينقل إلى كل منهما عن أخيه ما يسوءه وما يكدر عليه، وهذا -ولا شك- إيذاء للمؤمنين والمؤمنات، وقد قال عزَّ وجلَّ: وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً [الأحزاب:58]. وينبغي للإنسان إذا بلغه خبر من نمام أن يرده عليه وأن يعظه وينصحه، وقد قال الحكماء: من نمَّ لك نمَّ عليك. احفظ إخوانك، وصل أقاربك، وآمنهم من قبول قول ساعٍ أو سماع باغٍ يريد الإفساد بينك وبينهم، وليكن إخوانك من إذا فارقتهم وفارقوك لم تعبهم ولم يعيبوك، وينبغي على الناس أن يسدوا الطريق على النمامين، فلا يذكروا إخوانهم في المجالس إلا بخير. إن بعض النمامين يجلسون في المجالس، فيجاملون الذي يتكلم على فلان وعلان ليوهموه أنهم معه، فإذا قاموا نقلوا كلامه للإفساد، وقد قال صلى الله عليه وسلم: (إن شر الخلق عند الله ذو الوجهين وذو اللسانين) وذو الوجهين هو الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه. وكذلك فإننا إذا تأملنا في المجتمع وجدنا أن كثيراً من الحبال قد انقطعت بسبب هذه الفتنة العظيمة.. فتنة النميمة؛ لأن الفسق الذي صار بالنمام والقبول الذي حصل من الآذان لكلام النمام هو الذي أوجب القطيعة، وأوجب العداوة بين كثير من المسلمين.

وقد علَّمنا الله تعالى كيف نعامل النمام، فقال: وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ * هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ [القلم:10-11] أي: يمشي بين الناس بالنميمة، قال: (ولا تطع) أي: لا تصغ إليه، ولا تقبل كلامه، وتعظه وتنصحه وترده على عقبيه .. وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ * هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ [القلم:10-11] فهذا الذي يمشي بالنميمة لابد من إيقافه عند حده، قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ [الحجرات:6] ولا شك أن النمام فاسق. ولذلك ينبغي التوقف في قبول خبره، والاحتياط والتحرز.

هؤلاء النمامون لم تسلم منهم العلاقات الزوجية، ولا علاقة الموظفين مع مدرائهم، ولا الموظفون مع بعضهم البعض، بل حتى مع طلبة العلم، فقد صار بعضهم يمشي إلى فلانٍ ويقول له: إن فلاناً قد ذكرك في مجلسه بشر، وقد انتقدك أو عابك أو نحو ذلك، فيكون هذا سبباً حتى في الإفساد بين طلبة العلم، وكم من الإحن قد حصلت في الصدور، وكم من الأحقاد قد استقرت في القلوب بسبب أفعال هؤلاء. ومن النميمة: إيغار صدور الآباء والأساتذة بما ينقل بعض الأبناء والتلاميذ عن بعض، فيصبح الولد البار والتلميذ الصالح بغيضين ممقوتين، وهما يستحقان من الوالد ومن المعلم الشكر والتقدير. أما النميمة في البيوت وبين العائلة فحدث عن الابتلاء بها، ولئن كانت الضرة تنم على ضرتها لبعض الغيرة بينهما؛ فإنك تجد في كثير من الأسر النميمة تنقل من أم الزوج إلى ابنها عن زوجته، ومن الزوجة إلى زوجها عن أمه، وكذلك تنقل من الأقارب والأباعد، وكثيراً ما كانت النميمة سبباً للطلاق، وتهديم الأسر وتخريبها؛ فلا تستغرب -يا عبد الله- إذا علمت بعد ذلك أن النميمة سببٌ مباشر من أسباب عذاب القبر، وتنقل زوجة الأب لزوجها عن أبناء ضرتها، أو عن أبناء زوجته المطلقة أو الثالثة ما تنقل، وقد يكون جاهلاً ينخدع، أو مستمالاً إليها فيطيعها. وكذلك ما يذهب به بعض الناس إلى الكهان، ويسمعون منهم كلاماً في بعض الناس فيصدقونه، فيكون الكاهن قد أضاف إلى جرمه بالشرك نميمة أيضاً. وكذلك فإن بعض المدراء في الشركات، أو المسئولين في الدوائر لا يكونون حكماء، فيفتحون المجال للموظفين لنقل الأخبار في بعضهم البعض، وربما يريد أن يفرق ليسود، وأن تجتمع عنده الأخبار، زعماً بأنه من طبيعة وظيفته أن يعرف ما يدور، ولكن الشريعة فوق هذه الأمور الإدارية التي يظنها بعض المدراء مصلحة، وإنما المفسدة فيها كل المفسدة، فبعض الموظفين قد فصل أو اضطر إلى مغادرة عمله بسبب نميمة موظفٍ آخر، وكل واحدٍ يريد أن يتزلف إلى المدير بكلامٍ ينقله عن موظفٍ آخر تكلم على هذا المدير أو ذمه أو نحو ذلك، ويظن هذا الموظف النمام أنه يتقرب إلى سيده، وأنه يزداد حظوة عنده، وأنه عينه على بقية الموظفين، وما درى أنه نمام معذبٌ في قبره، وأنه سببٌ لإيذاء الآخرين، فينبغي على الإنسان أن يكف لسانه عن عيب الناس، وينبغي على من سمع العيب ألا ينقله.

جزاك الله خير الجزاء يا اختاه ؤبارك الله فيك

عمتي والنميمه .ارجو مساعدتي في النصيحه؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اش حالكم اخواتي…
ما اعرف كيف ابدأ بالموضوع…..
عمتي ام ريلي طيبه وتحبني وانا بعد احبها….بس انا اتضايق من شيء فيها مب زين……عمتي من النوع اللي يحب يتكلم عن الناس والعياذ بالله……يعني هي ما تطلع الاشاعات لاااااااااااا…هي بس تييب حجي وتنقل حجي……
بتقولون كلنا جذي…بقولكم لا
صح نحن الحريم ما نصبر من نقل الحجي….بس عمتي بزياااااااااااااده واااااااااااااايد…..وهي مسكينه تحب تسولفني وتخبرني فلانه قالت وفلانه سوت…وما شفتي فلانه ولا شفتي فلانه….يعني كل لحظه وكل دقيقه ايلس معها لازم تييب لي حجي….حاول اقولها ما علينا منهم…هم لحين يكسبون اجر ونحن نأخذ اثم…..كل مره اقولها جذي…..وفي مره زعلت وقالت ليش…..هو انا طلعت هالحجي؟؟؟..
اقولها انا لا بس ما له داعي نذكرهم…
وبعدين ردت ولا كأني قلت شيء…هالحرمه مب عوده وايد بس مريضه عندها مشكله بالقلب وعندها شكر…وانا اخاف اذا زعلت يصير لها شيء…وبنفس الوقت انا خايفه يصير لها شيء وهي ما جمعت اجر….يعني امي بنفس سنها ما شاء الله تسبيح دائم.تقرأ في اليوم جزء او جزئين من القران…..عمتي فديتها تسكن عندنا انا وريلي..واخاف ان ربي يحاسبني لاني انا اللي اقعد عندها…كلمت بنتها وقلت لها انا اشوف عمتي ما تسبح دوم زي الحريم اللي بسنها…وانا نصحتها وخفت تزعل اذا كررت عليها هالشيء…..واباج انتي بنتها تنصحينها…نصحتها بنتها…سبحت يوم واليوم اللي بعده خلاص رجعت للعاده القديمه…عمتي لا تقرأ ولا تكتب…مسكينه والله..,انا متوهجه..بعدها كلمت ريلي…وخبرته بكل شيء…قال انتي اكثر عن بنتها…وحاولي اكثر واكثر…قلت له لا الدور عليك…قال زين..نفس الشي سوت يوم وبعديت خلاص…انا لحين دايم والحمد لله اسبح واذكر الله وانا قاعده جنبها واحاول اغير مواضيع بس والله انه ما كو فايده……الله يهديها من النوع اللي تبحث عن الاخبار بأي طريقه…,تقول انا الاخبار توصلني بدون بحث……والله انا اكون عندها وهي تدق بالموبايل من فلانه الى فلانه وتقعد بالساعات…كله حجي في الناس..وعلى فكره هذا وانا اشتغل…يعني ارد من الدوام متأخر وبعدين انام…واحيانا اشوفها واحيانا ما اشوفها لانها تطلع زيارات للبحث عن اخبار يديده…..والله انا اتضايق من هالكلام واااااااااااايد…واستحي اني اقعد بغرفتي وتقول في خاطرها اني ما ابيها عندي..
..خبروني شو الحل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

..

شو رايج تشتريلها شريط قرآن و أدعيه .. مثلا اذكار الصباح و المساء تشغلينهم فـ البيت .. سبحان الله بعد فتره بتتعود بروحها وما بتصبر بدون ما تسمعهم ..

و قوليلها تعالي نحفظ ايات و نشوف من يحفظ أكثر .. حاولي انها تحفظ و انتي تسمعيلها و علميها قراية القرآن ..

..

اذا بدت معج بالسوالف حاولي تغيري الموضوع
وذكريها بعقوبة النميمة و ونقل الحجي عن الناس

الحريم الكبار صعب يتغيرون بس مب مستحيل ,, حاولي تشترين لها شرايط عن نفس الموضوع وربي يديها

سبحان الله عمتي طبق الاصل عمتج؟!!!!!!!
وامج طبق الاصل امي اتقولين اللي يتكلم انا؟!!!!!

اتصدقين انا ما ايلس ويا عمتي وايد يعني يمكن فالاسبوع مره معني يالسه وياها في نفس البيت بس انا من النوع الانطوائي وابصرااااحه ما احب ايلس وياها لأنها وااايد اتحش بالناس وانا ما احب هالطبع،،صح ان انا يوم ايلس ويا اهلي نتكلم بس مب شرات عمتي يعني نتكلم عادي..!

انا اقول حبيبتي دوووم ذكريها بالموت بس بطريقه حلوه احس هالشي الوحيد اللي يخليها تتغير وقوليلها ان الانسان محاسب على كل كلمه صغيره وكبيره ويبيلها احاديث وقوليلها شو يستوي بالواحد لما يتكلم بالنميمه وبشو يتعذب،، يمكن تتغير؟!

والله يهديها ان شالله..

حل سهل وبسيط للغايه

خذيلها جزء من القران وقوليلها عموه انا متبرعه احفظج ايه ايه … وريحي بالج وحصلي اجر الغاليه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختى وديها وياج لمحاضرات الى تستوى فى المسايد او البيوت او فى المراكز والله يهديها ويهدينا ان شاء الله

عقوبة النميمه في القبر ويوم القيامه

عقوبة النميمة

أولاً:عذاب القبر:

عن ابن عباس-رضي الله عنه-قال:« مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال إنهما يعذبان وما يعذبان فيكبير أما هذا فكان لا يستنزه من البول وأما هذا فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيبرطب فشقه باثنين ثم غرس على هذا واحدا وعلى هذا واحدا وقال لعله يخفف عنهما ما لمييبسا»-صحيح أبي داود-.

قوله-صلى الله عليه وسلم-: « وما يعذبان فيكبير»:

قيل: ليس بكبير في اعتقادهما وهو عند الله كبير كقوله تعالى: (وتحسبونه هيّنا وهو عند الله عظيم)(النور الآية 15).

وكقوله-عليه الصلاة والسلام-:«…وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لهابالايهويبها في جهنم»رواه البخاري.

معناه: لا يتفكر في عاقبتها ولا يظن أنها تؤثر شيئاً, ينزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب.

وقيل: ليس بكبير تركه عليهما.

يروى عن قتادة أنه قال: " ذكر لنا أن عذاب القبر ثلاثة أثلاث, ثلث من الغيبة, وثلث من البول, وثلث من النميمة".

قال ابن القيم: " أول ما يُحاسب عليه العبْد الصَّلاة والدِّماء، فمَن ترك الاستبراء الذي هو مقدمة الصلاة، ومن نَمَّ والنميمة أصل العداوة المُريقة للدِّماء، فحظُّهما العذاب الشديد" (غذاء الألباب)

ثانياً:عدم دخول الجنة أول وهلة:

قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-:«لا يدخل الجنة نمّام»رواه مسلم, وفي رواية:

«لا يدخل الجنة قتّات»رواه البخاري ومسلم.

" أي لا يدخل الجنة من أول وهلة كنظائره" (فتح الباري).

قال النووي في شرحه على صحيح مسلم: " ففيه التأويلان المتقدمان في نظائره : أحدهما يحمل على المستحل بغير تأويل , مع العلم بالتحريم . والثاني لا يدخلها دخول الفائزين والله أعلم " اهـ. ‏

فائدة

" قيل القتات هو النمام "(صحيح مسلم بشرح النووي).

" وقيل : الفرق بين القتات والنمام أن النمام الذي يحضر فينقلها والقتات الذي يتسمع من حيث لا يعلم به ثم ينقل ما سمعه" (فتح الباري).

في ميزان حسناتج الغلا

(اللَّهُمَّ اهْدِنِي لأَحْسَنِ الأخْلاقِ لا يَهْدِي لأَحْسَنِهَا إِلا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلاَّ أَنْتَ)

يزاج الله خير حبووبة

جعله في ميزان حسناتج

اللهم اني اعوذ بك من شرووور انفسناااا

يزاج الله خير حبووبة

جعله في ميزان حسناتج

واللي يخبر عن حد بس ما يكون فتنة واذية بس حل لموضوع شخص يعتبر نمام والله يهدي اليميع

عقوبة النميمه

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلنا نعرف خطر الغيبة والنميمة وشديد عذابهما ولكننا لا نجاهد أنفسنا جهاداً
يكون شفيعاً لنا عند رب العالمين..

كثير من الأخوات إذا نهوا عن الغيبة والنميمة يردون عليك بقولهم : " نقعد ساكتين ؟! يعني ما نسولف؟!!..
سبحان الله وكأن الأحاديث لا تحلو إلاّ في عباد الله والإنتقاص منهم أو حسدهم أو تشويه سمعتهم ..الخ

أمّا أنا فلن أكتب موضوعاً مطولاً فخير الكلام ما قل ودل ..

خليجية

ما أبشعها من صورة .. وما أبشع ما نفعله وما نقوله كل يوم في مجالسنا واجتماعاتنا….

خليجية
بعد كل هذا … لنتعاهد أن لا ننطق إلاّ بما يرضي الله سبحانه وتعالى ..فنحن نتحدث كثيراً وننسى ..
ونسينا أيضاً قوله تعالى (( ما يلفظ من قول إلاّ لديه رقيب عتيد)) ق .. فملا ئكة الرحمن لا تنسى..
فما نفعل أختي الحبيبة عند عرضنا على رب العزة والجلال ويقال لنا : (( هذ كتابنا ينطق عليكم
بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ))الجاثية
وعندما يقال لنا: (( إقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً ))الإسراء

أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يمُنّ علينا بتوبة نصوح تجُب ما قبلها ويغفر لنا زللنا
وإسرافنا في أمرنا وأن لا يطلق ألسنتنا إلاّ بما يرضيه عنا..إنه ولي ذلك والقادر عليه ..

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

يزاج الله خير اختيه

الله يجزيكي الجنة اختي

ويتووووب علينا ويغفرلنا ويرحمنا

يزاج الله خير

يزاج الله ألف خير
الله يغفرلي ولجميع المسلمين والمسلمات الأحياء منهم والاموات

تسلمين حبيبتي ع الموضوع

و يعطيج العافيه

باااارك الله فيــــــــــــــــــج

اللهم انا نعوذ بك من الغيبه والنميمه

شو يعني النميمه ؟؟؟

خليجية

هلا خواتي

سوال بسيط .. بس الجواب ما عندي

انا صار لي موقف .. وسرت اشتكيه لاحد صديقاتي عن وحده مثلا سوت بي موقف ؟؟

هل يعتبر هانميمه ,,…؟؟؟

ولو احذر وحده من شخص واذكر مساوءة للتنبيه و الاحذير هل هاي نميمه ,,,,

خليجية

احذروا الثالوث الخطر الغيبه النميمه البهت

خليجية

احذروا الثالوث الخطر
الغيبة، والنميمة، والبهت

*.*.*. محتوى الموضوع *.*.*.

1-الأدلة على تحريم ذلك من الكتاب والسنة والآثار

2-فضل من رد عن عرض شيخه أو أخيه

3-المستمع شريك القائل

4-كفارة الغيبة

5-لا تمكِّن أحداً أن يغتاب عندك أحداً

هذا الثالوث من أكبر الكبائر، ومن أقبح القبائح، وأرذل الرذائل، لأنه مرعى اللئام، وسمة السفلة من الأنام، وهو ماحق للحسنات، ومولد البغضاء بين الناس.

فالغيبة هي ذكرك أخاك بما فيه مما يكره، سواء كان ذلك في دينه، أوبدنه، أودنياه، أوما يمت إليه بصلة كالزوجة، والولد، ونحوهما، سواء كان ذلك بلفظ، أوكتابة، أورمز، أوإشارة.

والبهت: ذكرك أخاك بما ليس فيه مما يكره.

والنميمة: نقل الكلام من شخص إلى آخر بغرض الإفساد.

وكل ذلك من أحرم الحرام، ومن الكبائر العظام.

(((… الأدلة على تحريم ذلك من الكتاب والسنة والآثار …)))

قال تعالى: "ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه".1

وقال: "ويل لكل همزة لمزة".2

وقال: "هماز مشاء بنميم".3

وفي الصحيح عن أبي هريرة يرفعه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم: "أتدرون ما الغيبة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم؛ قال: ذكرك أخاك بما يكره؛ قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته".4

وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم".5

وعن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن من أربى الربا الاستطالة في عِرْض المسلم بغير حق"6

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: "حسبك من صفية كذا وكذا"، قال بعض الرواة: تعني قصيرة،7 فقال: "لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته".8

وفي الصحيح: كان رجل يرفع إلى عثمان حديث حذيفة، فقال حذيفة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يدخل الجنة فتان"، يعني نمام.9

وروي عنه صلى الله عليه وسلم: "يا معشر من آمن بلسانه، ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من يتبع عورات المسلمين يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه وهو في بيته".

وقال صلى الله عليه وسلم: "شراركم أيها الناس المشاءون بالنميمة، المفرِّقون بين الأحبة، الباغون لأهل البر العثرات".

وكان بين سعد وخالد كلام، فذهب رجل يقع في خالد عند سعد، فقال سعد: مه، إن ما بيننا لم يبلغ ديننا.

وقال رجل للحسن البصري: إنك تغتابني؟ فقال: ما بلغ قدرك عندي أن أحكمك في حسناتي.

وقال ابن المبارك: لو كنت مغتاباً أحداً لاغتبت والدي لأنهما أحق بحسناتي.

والغيبة كما تكون باللسان، واليد، والإشارة، تكون بالقلب بسوء الظن، فإذا ظننت لا تتبع ظنك بعمل.

(((… فضل من رد عن عرض شيخه أو أخيه …)))

من حق المسلم على المسلم أن لا يغتابه ولا يبهته، فإذا سمع أحداً وقع فيه ردَّ عنه وأسكته، فقد روي عنه صلى الله عليه وسلم: "من ردَّ عن عرض أخيه ردَّ الله عن وجهه النار يوم القيامة"10، وكذلك: "ما من امرئ يخذل مسلماً في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موضع يحب فيه نصره".

(((… المستمع شريك القائل …)))

القائل والمستمع للغيبة سواء، قال عتبة بن أبي سفيان لابنه عمرو: "يا بني نزِّه نفسك عن الخنا، كما تنزه لسانك عن البذا، فإن المستمع شريك القائل".

(((… كفارة الغيبة …)))
الغيبة من الكبائر، وليس لها كفارة إلا التوبة النصوح، وهي من حقوق الآدميين، فلا تصح التوبة منها إلا بأربعة شروط، هي:

1. الإقلاع عنها في الحال.

2. الندم على ما مضى منك.

3. والعزم على أن لا تعود.

4. واستسماح من اغتبته إجمالاً أو تفصيلاً، وإن لم تستطع، أو كان قد مات أوغاب تكثر له من الدعاء والاستغفار.

(((… لا تمكِّن أحداً أن يغتاب عندك أحداً …)))

أخي الكريم نزِّه سمعك ومجلسك عن سماع الغيبة والنميمة، لتكون سليم القلب مع إخوانك المسلمين، فعن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يبلِّغني أحد عن أصحابي شيئاً فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم القلب".11

قال ابن عباس: قال لي أبي: "إني أرى أمير المؤمنين ـ يعني عمر ـ يدنيك ويقربك، فاحفظ عني ثلاثاً: إياك أن يجرِّب عليك كذبة، وإياك أن تفشي له سراً، وإياك أن تغتاب عنده أحداً".

روى الأوزاعي أن عمر بن عبد العزيز قال لجلسائه: "من صحبني منكم فليصحبني بخمس خصال: يدلني من العدل إلى ما لا أهتدي إليه، ويكون لي على الخير عوناً، ويبلغني حاجة من لا يستطيع إبلاغها، ولا يغتاب عندي أحداً، ويؤدي الأمانة التي حملها بيني وبين الناس، فإذا كان ذلك فحيهلا، وإلا فقد خرج عن صحبتي والدخول عليّ".

فاشتغل أخي بالتجارة الرابحة، واحذر التجارة الخاسرة الكاسدة.

والله أسأل أن يوفقنا وإياكم لحفظ الجوارح، سيما الفرج واللسان، ومن الوقوع في الحرام، وصلى الله وسلم وبارك على خير ولد عدنان.

يزاااااج الله خييييير اختي

وفي ميزاااااان حسنااااتج

وإياج عزيزتي

جزاااااج الله خير اختي الكريمه ,,, وجعله في ميزااان حسناااتج أن شاءالله ,,,

جزاااااج الله خير اختي الكريمه ,,, وجعله في ميزااان حسناااتج أن شاءالله

يزاج الله خير

شكرا حبوبه على المعلومات

ان شاء الله فميزان حسناتج

النميمه والحش :(

السلام عليكم بنات شحالكم
أنا لاعت جبدي من الحش في مجال الدوام فلانه قالت وعلانه سوت صرت نفسهم غصبن عني خليجية

أببطل من مثلي تعاني من هالشي وفرايكم شو الحل؟؟

الله يعينج

الله يعينج صراحه

الحل انج تذكرين انج بدشين قبرج ويا نميمتج مو النمنمت عليها وحسناتج باي باي دائما اذكر الله ودافع عن البنت الينمنمو عليها واستغفري الله
وحطي حديث وايه الغيبة والنميمة عند مكتبج عسب تذكرين

حبيبتي هل الايام النميمه منتشره خاصه في الدواام ومكان كله حريم كله حش ونميمه استغفر الله بس شو اقول ما يشتغلووون مخلين الشغل بصوب وفالحين بالقيل والقال

اتذكري القبر وعذابه

أنا مبتليه بنفس المصيبة <– استغفر الله … الله لا يجعلنا من المجاهرين

المهم شو ناويه اسوي بخصوص هالموضوع

نحن مجموعة بناات .. نتعامل مع بعض برسمية <– و الرسمية أحسن منها مااشي

وحده من هالبناات أعزها و أموت عليهاا <– كل ما يلسناا أن ويااهاا روحناا ما خليناا حد ما انحش فيه (انحش حش.. الله يكفيناا شره)

قررت إني ما ايلس وياا ربيعتي هذي بدون الشله الرسمية

صح واايد بفتقد جلستهاا ويااي <– لأني اشكي لها بعض أموري <– بس يهون و لا كله حش في حش

عمتي والنميمه .ارجو مساعدتي في النصيحه؟؟

السام عليكم ورحمة الله وبركاته
اش حالكم اخواتي…
ما اعرف كيف ابدأ بالموضوع…..
عمتي ام ريلي طيبه وتحبني وانا بعد احبها….بس انا اتضايق من شيء فيها مب زين……عمتي من النوع اللي يحب يتكلم عن الناس والعياذ بالله……يعني هي ما تطلع الاشاعات لاااااااااااا…هي بس تييب حجي وتنقل حجي……
بتقولون كلنا جذي…بقولكم لا
صح نحن الحريم ما نصبر من نقل الحجي….بس عمتي بزياااااااااااااده واااااااااااااايد…..وهي مسكينه تحب تسولفني وتخبرني فلانه قالت وفلانه سوت…وما شفتي فلانه ولا شفتي فلانه….يعني كل لحظه وكل دقيقه ايلس معها لازم تييب لي حجي….حاول اقولها ما علينا منهم…هم لحين يكسبون اجر ونحن نأخذ اثم…..كل مره اقولها جذي…..وفي مره زعلت وقالت ليش…..هو انا طلعت هالحجي؟؟؟..
اقولها انا لا بس ما له داعي نذكرهم…
وبعدين ردت ولا كأني قلت شيء…هالحرمه مب عوده وايد بس مريضه عندها مشكله بالقلب وعندها شكر…وانا اخاف اذا زعلت يصير لها شيء…وبنفس الوقت انا خايفه يصير لها شيء وهي ما جمعت اجر….يعني امي بنفس سنها ما شاء الله تسبيح دائم.تقرأ في اليوم جزء او جزئين من القران…..عمتي فديتها تسكن عندنا انا وريلي..واخاف ان ربي يحاسبني لاني انا اللي اقعد عندها…كلمت بنتها وقلت لها انا اشوف عمتي ما تسبح دوم زي الحريم اللي بسنها…وانا نصحتها وخفت تزعل اذا كررت عليها هالشيء…..واباج انتي بنتها تنصحينها…نصحتها بنتها…سبحت يوم واليوم اللي بعده خلاص رجعت للعاده القديمه…عمتي لا تقرأ ولا تكتب…مسكينه والله..,انا متوهجه..بعدها كلمت ريلي…وخبرته بكل شيء…قال انتي اكثر عن بنتها…وحاولي اكثر واكثر…قلت له لا الدور عليك…قال زين..نفس الشي سوت يوم وبعديت خلاص…انا لحين دايم والحمد لله اسبح واذكر الله وانا قاعده جنبها واحاول اغير مواضيع بس والله انه ما كو فايده……الله يهديها من النوع اللي تبحث عن الاخبار بأي طريقه…,تقول انا الاخبار توصلني بدون بحث……والله انا اكون عندها وهي تدق بالموبايل من فلانه الى فلانه وتقعد بالساعات…كله حجي في الناس….خبروني شو الحل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وعلى فكره هذا وانا اشتغل…يعني ارد من الدوام متأخر وبعدين انام…واحيانا اشوفها واحيانا ما اشوفها لانها تطلع زيارات للبحث عن اخبار يديده…..والله انا اتضايق من هالكلام واااااااااااايد…واستحي اني اقعد بغرفتي وتقول في خاطرها اني ما ابيها عندي..

الله يهديها وانت يزاج الله خير نصحتيها وسويتي اللي عليج .
بس حاولي يوم تتكلم ماتعطينها انتباهج واذا قالت شي قوليلها ماأبغي حسناتي تروح لحد واتم بدون حسنات وانا اصلي واصوم وماحصل حسناتي يوم القيامة ومن هالكلام .. والسموحة منج

استحي اقولها جذي
وبتزعل وبتقول انا ما تكلمت عنها الا اللي فيها…يعني انها ما ألفت كلام……تسلمين حبيبتي

هههههههههههه والله اسمحي لي ضحكتني عمتج .. اهدي لها مسجل وكمن شريط قراااءن . وان شاء الله تتغير .. بس خذي لها صوووت واحد من القراء اللي يبكووون , الله يعينج ,. المهم انتي لا تنسين بعد قيامج من ميلس وياها .

سبحانك اللهم وبحمدلك , اشهد ان لا اله الا الله استغفرك واتوب اليك .

بشريننننننننننننننننااااا اذا تغيرت

هاهاهاهاها شر البلية ما يضحك….تسلمين حبيبتي
اشكر نصبحتج…وان شاء الله ببلغها

ويييييييييييييييييينكم

النميمه وكيف تواجهها؟

النميمه .. وكيف تواجهها؟

أسبابها:

v إرادة السوء للمحكي عنه.

v إظهار الحب للمحكي له.

v التفريج عن النفس بالخوض في الباطل.

ما ينبغي أن يفعله المسلم إذا سمع النمام:-

1- لا يصدقه.

2- يبغضه فإنه عند الله بغيض.

3-ينصحـه.

4- لا ينقل قوله لأحد.

5- لا يظن بأخيه الذي نُقل عنه الكلام سوءاً.

6-لا يتجسس ليتأكد أقال أخوه هذا القول أم لا.

النمام مكروه لأنه يتصف بما يأتي:-

1-الكذب. 2- الغيبة.

3-الغدر. 4-الخيانة.

5- الغل والحقد. 6-الحسد.

7-النفاق. 8-الخديعة.

9-الإفساد بين الناس. 10-الإفساد في الأرض.

11-السعي في قطع ما أمر الله به أن يوصل

عقاب النمام:

v قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا يدخل الجنة نمام" متفق عليه، وفي رواية: "قتات" والقتات هو النمام، والنمام الذي ينقل الكلام بين الناس بقصد الإفساد بينهم.

v يعذب في قبره قال صلى الله عليه وسلم حين مر على صاحبي قبرين يعذبان: "أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة"

أقوال العلماء في النميمة:

v "للنمام أن يُبغض ولا يوثق بقوله".

v "من نم إليك نم عنك".

v "لو صح ما نقله النمام إليك لكان هو المجترئ بالشتم عليك والمنقول عنه أولى بحلمك لأنه لم يقابلك بشتمك".

مواقف العلماء حين أتاهم كلام النمامين:

v قال عمر بن عبد العزيز لنمام نقل إليه كلام الناس فيه: "إن شئت نظرنا في أمرك فإن كنت كاذباً فأنت من أهل هذه الآية {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا}. وإن كنت صادقاً فأنت من أهل هذه الآية {هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ} وإن شئت عفونا عنك".

v قال حكيم لرجل نمام نقل إليه كلاماً سيئاً في حقه: "يا أخي قد أبطأت في الزيارة وأتيت بثلاث جنايات بغضت إليَّ أخي، وشغلت قلبي الفارغ واتهمت نفسك الأمينة".

v قال علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – لرجل نقل إليه حديث سوء عنه:

v "يا هذا نحن نسأل عما قلت: فإن كنت صادقاً مقتناك، وإن كنت كاذباً عاقبناك، وإن شئت أن نقيلك أقلناك. فقال: أقلني يا أمير المؤمنين".

مواقف للعلماء في ذم النمام:

v دخل رجل على سليمان بن عبد الملك فقال له سليمان: "بلغني أنك وقعت فيَّ وقلت كذا وكذا" فقال الرجل: "ما فعلت ولا قلت". قال سليمان: "إن الذي أخبرني صادق".

قال الزهري – من العلماء -: وكان في مجلس سليمان: "لا يكون النمام صادقاً". فقال سليمان للرجل: "اذهب بسلام".

v وقال عمرو بن عبيد لنمام نقل إليه ما يكره من حديث أخ له: "يا هذا ما راعيت حق مجالسة الرجل, حيث نقلت إلينا حديثه، ولا أديت حقي حين أعلمتني عن أخي ما أكره.. ولكن أعلمه أن الموت يعُمنا, والقبر يضمنا, والقيامة تجمعنا والله تعالى يحكم بيننا وهو خير الحاكمين".

v قال رجل لعبد الله بن عامر – وكان أميراً -: "بلغني أن فلاناً أعلم الأمير أني ذكرتك بسوء". قال: "قد كان ذلك", قال: "فأخبرني بما قال لك حتى أُظهر كذبَه عندك", قال: "ما أحب أن أشتم نفسي بلساني، وحسبي أني لم أصدقه فيما قال, ولا أقطع عنك الوصال".

v وسئل محمد بن كعب القرظي: "أي خصال المؤمن أوضع – أي أحقر – له"؟ قال: "كثرة الكلام وإفشاء السر وقبول قول كل أحد".

v قال رجل لأحد السلف: "إن فلاناً يشتمك" فقال له: "أما وجد الشيطان بريداً غيرك".

اللهم اجعلنا ممن يسمعون القول ويتبعوون احسنه يارب العالمين
اللَّهُمَّ اجْعَلْ عَمَلَنَا كُلَّهُ خَالِصَاً لِوَجْهِكَ الكَرِيمِ
اللهم لاتجعلنا ممن ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا

اللهم اجعلنا ممن يسمعون القول ويتبعوون احسنه يارب العالمين
اللَّهُمَّ اجْعَلْ عَمَلَنَا كُلَّهُ خَالِصَاً لِوَجْهِكَ الكَرِيمِ
اللهم لاتجعلنا ممن ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا

للرفع

اللهم اجعلنا ممن يسمعون القول ويتبعوون احسنه يارب العالمين
اللَّهُمَّ اجْعَلْ عَمَلَنَا كُلَّهُ خَالِصَاً لِوَجْهِكَ الكَرِيمِ
اللهم لاتجعلنا ممن ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا

اللهم اجعلنا ممن يسمعون القول ويتبعوون احسنه يارب العالمين
اللَّهُمَّ اجْعَلْ عَمَلَنَا كُلَّهُ خَالِصَاً لِوَجْهِكَ الكَرِيمِ
اللهم لاتجعلنا ممن ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا

خليجية المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غزلان-22 خليجية
اللهم اجعلنا ممن يسمعون القول ويتبعوون احسنه يارب العالمين
اللَّهُمَّ اجْعَلْ عَمَلَنَا كُلَّهُ خَالِصَاً لِوَجْهِكَ الكَرِيمِ
اللهم لاتجعلنا ممن ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا