التصنيف: الشريعة الإسلامية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اناناسة

اعترف ما قريت قرأن اليوم

حتى انا

إذا كان الغرض من تكبير الصدر هو زيادة الحسن والجمال فلا يجوز ؛ لأنه من تغيير خلق الله تعالى ، وإذا كان الصدر صغيرا صغرا يسبب لك الحرج والضيق ، فلا حرج من تكبيره بما لا يعود عليك بالضرر من المراهم وغيرها .
ومعالجة ذلك بالمراهم أخف وأهون من معالجته بالجراحة التي تستدعي تخديرا أو اطلاعا على العورة عند عدم وجود الطبيبة المختصة .
وما ذكرنا من التفريق بين التحسين وبين إزالة العيب هو الضابط العام في مسألة التجميل ، وينظر جواب السؤال رقم (47694) .
وإليك بعض ما قاله أهل العلم بهذا الخصوص :
سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
أنا شاب أبلغ من العمر ثماني عشرة سنة، وقبل أربع سنوات حدث لي بروز في الثديين ، وكان مصاحبا لذلك البروز بعض الألم ، وبعد فترة زال الألم والحمد لله وبقي البروز على حاله ، وبروز الثديين هذا واضح حتى من تحت الملابس ، وقد سألت الطبيب المختص عن ذلك فقال : إنه يمكن إزالة هذا البروز بسهولة ، وذلك عن طريق عملية جراحية تجميلية ، فهل يجوز إجراء مثل هذه العملية ؟ علما أن هذا البروز يسبب لي الإحراج أمام الآخرين .
فأجابوا : "يجوز لك إجراء عملية التجميل لإزالة هذا البروز إذا غلب على الظن نجاح العملية ولم ينشأ ضرر يزيد على فائدتها أو يساويه.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى . عبد العزيز بن عبد الله بن باز … عبد الرزاق عفيفي … عبد الله بن غديان … عبد الله بن قعود . "فتاوى اللجنة الدائمة" (25/62).
وسئلوا أيضاً (25/59) : أحد زملائي تزوج بتوفيق الله وحمده ، وجاءني يقول :
إن زوجته تريد عملية تجميل بالوجه والصدر ؛ لأن أنفها كبير وعريض ، وتريد تصغيره بطرق سهلة وصل إليها الطب الحديث ، فهل هذه العملية بها شك أو إثم ؟ علما أن عدم عملها قد يؤدي إلى مضايقة نفسية لبروز هذا العيب في وجهها .
فأجابوا : "إذا كان الواقع كما ذكر، ورجي نجاح العملية ولم ينشأ عنها مضرة راجحة أو مساوية – جاز إجراؤها تحقيقا للمصلحة المنشودة ، وإلا فلا يجوز .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى .
عبد العزيز بن عبد الله بن باز … عبد الرزاق عفيفي … عبد الله بن غديان … عبد الله بن قعود .
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن بعض العمليات التجميلية كتعديل الأنف ، شفط الدهون، تصغير أو تكبير الثديين … إلخ ، فما حكم هذه العمليات ؟ وما الضابط وفقك الله وجزاك خيراً ونفع بك ؟
فأجاب : " أما موضع التجميل الذي ذكر ، فالتجميل نوعان : النوع الأول : إزالة عيب . والنوع الثاني : زيادة تحسين . أما الأول فجائز – إزالة العيب – فلو كان الإنسان أنفه مائل فيجوز أن يقوم بعملية لتعديله ؛ لأن هذا إزالة عيب ، الأنف ليس طبيعياً بل هو مائل فيريد أن يعدله ، كذلك رجل أحول ، الحول عيب بلا شك ، لو أراد الإنسان أن يعمل عملية لتعديل العيب ، فيجوز ، ولا مانع ، لأن هذا إزالة عيب . لو قطع أنف الإنسان لحادث هل يجوز أن يركب أنفاً بدله ؟ يجوز ؛ لأن هذا إزالة عيب ، وقد وقعت هذه الحادثة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ، قطع أنف أحد الصحابة في حرب من الحروب ، فالرجل جعل عليه أنفاً من فضة ، ركبه على الأنف ، فأنتنت الفضة ، الفضة تنتن ، صار لها رائحة كريهة ، فأذن له النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن يتخذ أنفاً من ذهب فاتخذ أنفاً من ذهب ، إذاً هذا نقول : تجميل أو إزالة عيب ؟ إزالة عيب ، هذا جائز . كذلك لو أن الشفة انشرمت ، فيجوز أن نصل بعضها ببعض لأن هذا إزالة عيب .
أما النوع الثاني : فهو زيادة تحسين ، هذا هو الذي لا يجوز ؛ ولهذا لعن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم المتفلجات للحسن ، بمعنى : أن تبرد أسنانها حتى تتفلج وتتوسع للحسن ، لعن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ذلك ، ولعن الواصلة التي تصل شعرها القصير بشعر وما أشبه ذلك .
بقي أن ننظر لعملية تكبير الثدي أو تصغيره يجوز أو لا يجوز ؟ هذا تحسين ، إلا إذا كانت المرأة الصغيرة الثدي تريد أن يكبر لأجل أن يتسع للبن ، يعني : بحيث يكون ثديها صغيراً
لا يروي ولدها ، فهذا ربما نقول : إنه لا بأس به ، أما للتجميل فإنه لا يجوز . فهذا هو الضابط لمسألة التحسين ، التحسين نوعان: الأول: لإزالة عيب وهذا لا بأس به ، والثاني : لزيادة تجميل فهذا لا يجوز " انتهى من "اللقاء الشهري" (50/8) .
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

===========================

هل يجوز تكبير صدر المرأة بعملية تجميلية؟
وهل يجوز شد الوجه المترهل بعملية تجميلية ؟
الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد كثر السؤال عن عمليات التجميل في ظل الإعلام الهابط الذي يعلي من قيمة الجسد، ويجعله المصدر الوحيد للجمال، فأورث في الناس سخطاً على أجسادهم، فمنهم من يرى في أنفه طولاً، ومنهم من يرى في عينه ضيقاً، والكل خلق الله عز وجل، فيذهب صوب جراح التجميل يبتغي لشكله تحسيناً، فيتكلف في سبيل ذلك من الآلام والأموال ما لا يمكن تحمله، ولو قنع كل شخص بما قسم الله له من حسن وجمال، لما انتشرت هذه الظاهرة، ولنا فتوى في عمليات التجميل عامةً انظرها برقم:1509
أما تفصيل القول في شد الوجه، وتكبير أو تصغير الصدر، فنقول – وبالله التوفيق-: أما تكبير الصدر وتصغيره، فهو من تغيير خلق الله عز وجل، إذ صغر الصدر أو كبره ليس تشوهاً خلقياً يطلب إزالته حتى يقال بجوازه، وإنما هو داخل في طلب زيادة الحسن والجمال، وقد لعن الله عز وجل من يفعل ذلك لتغيير خلقه، فقال صلى الله عليه وسلم: "لعن الله الواشمات، والمستوشمات، والمتنمصات، والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله" متفق عليه.
أما عملية شد الوجه، فالمقصود منها إزالة تجاعيد الوجه، وهي – أي التجاعيد- إما أن تكون ناتجة عن شيخوخة الشخص، وإما أن تكون ناتجة عن أسباب مرضية، فإن كان الأول حرم لدخوله في تغيير خلق الله عز وجل، ويقبح الجرم، ويزداد الإثم إذا كان الدافع على ذلك هو التدليس والغش لأجل الزواج.
وأما إن كانت عملية شد الوجه لإزالة التجاعيد الناتجة عن أسباب مرضية، وكانت التجاعيد مشوهة للخلقة تشويهاً واضحاً، فالظاهر – والله أعلم- أن ذلك لا يعدو أن يكون نوعاً من المداواة الجائزة لإعادة الجسم إلى وضعه الطبيعي. والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى
…………………رقـم الفتوى : 116628 عنوان الفتوى : تكبير الثديين..

عروض وهدايا الكريسماس

أختي
الكريسماس ليس لنا عيدا
ليس لنا عيد
فنحن مسلمون
ومن أراد أن يكون له عيدا فليغير أسمه فليغير كنيته
نحن لا نريد مسلمون ليسوا مسلمون
مسلمون بهم صفات المنافقين
مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لا إِلَى هَؤُلاءِ وَلا إِلَى هَؤُلاءِ

ومن أراد له عيدا فليختار كنيته

هل تريد أن تكون ؟

إمعة

لا تتقمص شخصية غيرك. إن هذا هو العذاب الدائم
أنت شيء أخر لم يسبق لك في التاريخ مثال ولن يأتي مثلك في الدنيا شبيه.
أنت مسلم
أنت مختلف تماما عن مايكل وجورج
فلا تحشر نفسك في سرداب التقليد والمحاكاة والذوبان.
انطلق على هيئتك وسجيتك { قد علم كل أناس مشربهم } ، { ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات }
عش كما خلقت لا تغير صوتك ، لاتبدل نبرتك ، لا تخالف مشيتك ، هذب نفسك بالوحي ، ولكن لا تلغي وجودك وتقتل استقلالك.
أنت لك طعم خاص ولون خاص ونريدك أنت بلونك هذا وطعمك هذا ، لأنك خلقت هكذا وعرفناك هكذا ("لا يكن أحدكم إمعة").

هل تريد أن تكون ؟

عدو الحبيب
أتحب أعداء حبيبك رسول الله
أن تبع شرعهم أن تمشى ورائهم أن تبتدع في دينك لترضهم

قال تعالى وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ سوره البقره 120
ألا تعلم ماذا يعنى؟
الولاء والبراء

هل تريد أن تكون؟

داعي التنصير

نعم أنت إذا احتفلت معهم
فهذا إعلان صريح بالعقيدة المسيحية
فبابا نويل الذي صار رمزا لهدايا الأطفال ما هو إلا راهب من الرهبان الذين أرسلهم البابا لجمع التبرعات لتمويل الحروب الصليبية، والثلج والجليد ما هو إلا إيحاء إلى الجو الذي ولد فيه يسوع المسيح !
وشجرة الأرز وتعليق الأماني والآمال والهدايا عليها ما هو إلا ترميز للمثابة التي في قلوب المسيحيين والنصارى .

هل تريد أن تكون ؟

موالى للصليبين
إن الاحتفال بالسنة الميلادية الجديدة على غرار القوم أشبه مايكون بالرقص على أشلاء المسلمين الذين يقتلهم أتباع المسيح،
ألم ترو صلبانهم تعلو فوهات دباباتهم قبل دك الفلوجة ؟
ألم تروا قسسهم يتلون نصوص الكتاب المقدس قبل كل معركة؟
ألم تروا الذي تولى كبر الحرب الصليبية يقول إنه ينفذ إرادة الرب؟؟؟
فكيف تشاركونهم في احتفال يكرس كفرهم وظلمهم واعتدائهم؟؟؟

وقفةٌ حول أعياد رأس السنة الإفرنجية

بين عيدين جورج والعيد

الـمـقـالاتُ والـفـتـاوى في حُـكـمِ الاحـتـفـالِ بـأعـيـادِ الـنـصـارى

مشاركة النصارى في أعيادهم

كلمات الفاظ إمعه من كتاب لا تحزن للشيخ عائض القرنى بتصرف

مشكورة عزيزتي . وجزاج الله خير .

يارب ثبتنا على دينك آمين .

أسأل الله أن يثبتنا على الحق

و جزاكم الله خير.

بالنسبه لي كتيب ( كنوز الدعاء لتحصين القلوب وتفريج الكروب )
وكتيب ( اذكار الصباح والمساء )

هل صليت فجر اليوم؟

لحظة من فضلك .. هل صليت فجر اليوم؟ .. كم مرة صليت الفجر خلال الأسبوع الماضي؟… قي وحاسبي نفسك .. هل ستعيشين إلى الغد؟ هل سيمتد بك الأجل لتتوب عن تلك الغفلة وتعلمي أن أهم ما في حياتك هو الصلاة..كيف سنقف بين يدي الجبار غداً يسألنا عن إضاعتنا لصلاة الفجر؟؟؟
قفي وحاسبي نفسك أيتها المسلمه هل هذا هو الإسلام لله ولأوامره..كيف ونحن نضيع الصلاة ونفضل النوم عليها ، إنها الصلاة التي فرضها الله علينا وليست سننا اجتهادية أو أمورا اختلف العلماء في وجوبها.

((فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ))

هل تعلمي أن الويل هو واد في جهنم بعيد قعره ، شديد ظلمته
قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم- : " ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيها لأتوهما ولو حبوا " رواه البخاري
هل تحبي أن يصفك أحد أنك منافقه ؟ إذن لماذا تتكاسلين وتنامين عن صلاة الفجر ؟

وفي المقابل كم من كنوز وخيرات فقدناها بترك صلاة الفجر ، فمن ثمارها:

• أنها تحفظك في ذمة الله فعن أبي ذر – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم- : " من صلى الصبح فهو في ذمة الله "ألا يكفيك أن تكون في حفظ الله ورعايته طوال اليوم بصلاتك الفجر؟

• هي ضمان أكيد لدخول الجنة: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم- : "من صلى البردين دخل الجنة " والبردين هما صلاة الصبح والعصر
وقال أيضا : " لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها"

ولنقف سويا أمام حديث رسول الله – صلى الله عليه وسلم- : " ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها "وركعتا الفجر هما سنة الفجر القبلية فإن كانتا خير من الدنيا وما فيها ، خير من المال والقصور والحدائق والفراش الوثير، فما بالك بصلاة الفجر وهي الفرض كيف تكون منزلتها عند الله؟

آه من شدة غفلتنا وتقصيرنا في حق أنفسنا..
نتشدق بالإسلام والعمل له طوال النهار ، ونفخر بأننا مسلمون عابدون لله ، فإذا حل الليل واشتد الظلام لم نستطع النهوض من نومنا لنقف بين يدي الله. وإذ بنا نسقط خُمس الصلاة المكتوبة ..
نسقط صلاة الفجر من حساباتنا ونصليها حالما استيقظنا ولا نشعر بتأنيب ضمير حتى من فعلتنا
* لنتب إلى الله من الآن ولنأخذ بالأسباب لنوقظ أنفسنا ونربيها على حب الله وطاعته عملا لا قولا
* لنعزم عزما أكيدا إذا أوينا إلى الفراش أننا سنستيقظ لصلاة الفجر
* ولنتخذ من أخِلائنا من يعيننا ويوقظنا لصلاة الفجر
* ولنحاول قدر الإمكان أن ننام على طهارة

وأخيرا لنكن نساءا نطبق ما نقول .. ولنبتعد عن المعاصي . ولنتذكر أننا سنموت عاجلا أو آجلا .. وسنقف لنسأل ..فماذا أعددنا لذلك اليوم؟

(( وقفوهم إنهم مسؤولون ))

تـــــــــــــــــــم بحمــــــــــــــــــــــــــــــــد الله
للامانه منقول…..

واتمنـــى ان اكـــــــــــــــون قــــــــد افادتكــــــــــــم ولو بشئ

آه من شدة غفلتنا وتقصيرنا في حق أنفسنا..

رحم الله حالنا وغفر لنا تقصيرنا وإسرافنا في أمرنا وتجاوز عن سيئاتنا

بوركتِ يا غالية وبورك في نقلك الطيب وفقنا الله وإياكِ لما يحبه ويرضاه

~|||||| الحدِيث ||||||~

عن ابن عُمر رضي الله عنهمَا قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم:
" المرءُ مع مَن أحَب " – رواه البخاري .

~|||||| حدِيث مُشابه ||||||~

عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" ثلاث هنَّ حق لا يجعل اللهُ من له سهْم في الإسلام كمنْ لا سهمَ لهُ ولا يتولَى الله عبدَا فيوليه غيره ولا يحبُ رجل قومَا إلا حشر مَعهم "
– رواه الطبراني في الصغير والأوسط بإسناد جيد –

~|||||| شرْح الحدِيث ||||||~

هذا الحديث فيه: الحث على قوة محبة الرسل واتباعهم بحسب مراتبهم، والتحذير من محبة ضدهم؛ فإن المحبة دليل على قوة اتصال المحب بمن يحبه، ومناسبته لأخلاقه، واقتدائه به، فهي دليل على وجود ذلك ، وهي أيضاً باعثة على ذلك.

وأيضاً من أحب لله تعالى، فإن نفس محبته من أعظم ما يقربه إلى الله؛ فإن الله تعالى شكور، يعطي المتقرب أعظم -بأضعاف مضاعفة – مما بذل، ومن شكره تعالى: أن يلحقه بمن أحب، وإن قصر عمله. قال تعالى: { وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا }.

ولهذا قال أنس: "ما فرحنا بشيء فرحنا بقوله صلى الله عليه سلم : "المرءُ معَ منْ أحَب". قال: فأنا أحبُ رسول اللهِ صلَّى الله عليْه سلم ، وأبا بَكر، وعُمر، فأرْجو أن أكُون معَهم". وقال تعالى: { جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ } وقال سبحانه: { وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ }، وهذا مشاهد مجرب إذا أحب العبد أهل الخير رأيته منضماً إليهم، حريصاً على أن يكون مثلهم. وإذا أحب أهل الشر انضم إليهم، وعمل بأعمالهم.

وقال صلى الله عليه سلم : "المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل"، "ومثل الجليس الصالح، كحامل المسك إما أن يَحْذيك وإما أن يبيعك، وإما أن تجد منه رائحة طيبة، ومثل الجليس السوء كنافخ الكِيْر إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه رائحة خبيثة".

وإذا كان هذا في محبة الخلق فيما بينهم، فكيف بمن أحب الله، وقدَّم محبته وخشيته على كل شيء؟ فإنه مع الله، وقد حصل له القرب الكامل منه. وهو قرب المحبين، وكان الله معه. فـ{ إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ }، وأعلى أنواع الإحسان محبة الرحيم الكريم الرحمن، محبة مقرونة بمعرفته.

~|||||| الأخوّة في اللهْ ||||||~

الأخوَّة في الله ، والحب في الله ، من أعظم شعائر الدين ، وأوثق عرى الإيمان ، وقد جاء في كتاب الله تعالى ، وفي سنَّة النبي صلى الله عليه وسلم ، ما يبين ذلك ويوضحه بأجلى صورة ، وأحلى عبارة ، ويكفينا في ذلك بعض الآيات والأحاديث ، ومنها :
قوله تعالى { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ } الحجرات/ من الآية 10 .
وقوله { وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ } آل عمران/ 103 .
وعَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ { ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ } رواه البخاري (16) ومسلم (43).

قال ابن رجب الحنبلي – رحمه الله – :
الخصلة الثانية: أن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، والحب في الله من أصول الإيمان ، وأعلى درجاته … وإنما كانت هذه الخصلة تالية لما قبلها ؛ لأن مَن كان الله ورسوله أحبَّ إليه مما سواهما : فقد صار حبُّه كله له ، ويلزم من ذلك أن يكون بغضه لله ، وموالاته له ، ومعاداته له ، وأن لا تبقى له بقية من نفسه وهواه ، وذلك يستلزم محبة ما يحبه الله من الأقوال ، والأعمال ، وكراهة ما يكرهه من ذلك ، وكذلك من الأشخاص.
" فتح الباري " لـ ابن رجب ( 1 / 49 – 51 ) باختصار .

~|||||| الحبُّ في اللهْ ||||||~

فالحب لله أو الحب فيه أو من أجله معناها واحد، وهو الحب من أجل دينه وطاعته وامتثال أوامره واجتناب نواهيه ابتغاء مراضاته سبحانه وتعالى.
قال الأخضري المالكي في مقدمته: ويجب عليه (المكلف) أن يحب لله، ويبغض له، ويرضى له، ويغضب له، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.
وللمحبة في الله تعالى أو لأجله من الخير والثواب الجزيل عند الله تعالى ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم ففي الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سبعة يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله…. وذكر منهم:" ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه"
وقال صلى الله عليه وسلم: "وجبت محبتي للمتحابين في والمتزاورين في …. "

*كيف يكون الحب في الله؟ وكيف يحشر المرء مع من أحب؟

فالمحبة في الله تعالى تكون بأن يحب الشخص لكونه مستقيماً على طاعته لله تعالى، مبتعداً عن معاصيه،وهي من الموالاة التي تجب على المسلم لإخوانه المؤمنين.
المعنى هو أن الله تعالى يحشره يوم القيامة بعد البعث والنشور مع من أحبه في مكان واحدٍ.
قال المباركفوري في تحفة الأحوذي: أي يحشر مع محبوبه ويكون رفيقاً لمطلوبه،
قال الله تعالى:{وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا}
وقال الإمام النووي رحمه الله: لا يلزم من كونه معهم أن تكون منزلته وجزاؤه مثلهم من كل وجه.

~|||||| الحبُّ في اللهْ من أسباب دُخول الجنَّة ||||||~

إن الحب في الله من أقوى أسباب الأمان والنجاة يوم القيامة، فقد روى مسلم والبخاري وغيرهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: "سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله وذكر منهم : رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ".
فاستمرار محبتك لأختكِ للتدين والصلاح هو: استمرار لهذا الضمان من الله بأن يظلكما في ظلّه يوم القيامة – إن شاء الله – ومَن أظلّه الله تعالى في ظـلّه لم يُعذبه، وما عليكما إلّا الثبات على الإيمان والصلاح والعبادة، والاستمرار على هذه المحبة الخالصة لله سبحانه، واسألاه جلّ وعزّ أن يحشركما في ظله ويدخلكما في نعيمه.

ثم إن المؤمنين يُشفِّعُ الله مَن يشاء منهم، فيمن يشاء يوم القيامة، فقد روى ابن خزيمة من حديث أنس رضي الله عنه أنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: "إن الرجل يَشْفع للرجلين والثلاثة، والرجل للرجل"، وأخرج الترمذي وحسنه، وأحمد، وابن خزيمة من حديث ابن أبي جدعان رضي الله عنه أنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: "ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم"، قال: قلنا: سواك يا رسول الله؟ قال:"سواي".

* قالًُوا عنِ الحبّ في الله||~

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه " إذا رزقكم الله عز وجل مودة امرئ مسلم فتشبثوا بها "، وكانَ إذا لقي ابو بكر رضي الله عنه قبَّل رأسه .
وكان ابن مسعود -رضي الله عنه- إذا خرج إلى أصحابه قال:" أنتم جلاءُ حزني ".

ورئي على علي بن أبي طالب رضي الله عنه ثوب كأنه يُكثر لبسه، فقيل له فيه، فقال: "هذا كسانيه خليلي وصفيّي عمر بن الخطاب، إنّ عمر ناصح الله فنصحه الله"

وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول لابنه الحسن : يا بني الغريب من ليس له حبيب
وكان بلال بن سعد الأشعري يقول: (أخ لك كلما لقيك ذكّرك بحظك من الله خير لك من أخ كلما لقيك وضع في كفك ديناراً)

وقال الحسن البصري : إخواننا أحب إلينا من أهلينا ، إخواننا يذكروننا بالآخرة وأهلونا يذكروننا بالدنيا.

يقول مالك بن دينار : " لم يبق من روح الدنيا الا ثلاثة: لقاء الإخوان و التهجد بالقرآن و بيت خال يذكر الله فيه "

يقول محمد بن المنكدر -لما سئل ما بقي من لذته في هذه الحياة؟- قال: ‘لقاء الإخوان وإدخال السرور عليهم’.

وسئل سفيان: ما ماء العيش؟ قال: ‘لقاء الإخوان’. وقيل:’حلية المرء كثرة إخوانه’.
وقال خالد بن صفوان: ‘إن أعجز الناس من يقصر في طلب الإخوان، وأعجز منه من ضيع من ظفر بهم’..

فنسأل الله أن يرزقنا حبه، وحب من يحبه، وحب العمل الذي يقرّب إلى حبه؛ إنه جواد كريم .

1- يكره للمرأة أن تتخذ حجاباً غريباً عن أهل البلدة التي تعيش فيها بحيث تعرف بمجرد بروزها للشارع, كأنّ تضع على رأسها في بلاد الشام ما تضعه المرأة على رأسها في بلاد المغرب.

2- يُكره للمرأة أن تجلس في الصف الأوّل من سرافيس الخدمة خلف السائق إلا عند ضيق المكان حتى لا تصبح محاسباً ماليّاً للسائق.

3- يُكره للمرأة أن تلبس حذاءً له قطعة نحاس من أسفله بحيث يصدر صوتاً إذا مرّت في الطريق وهو يدخل تحت عموم قوله تعالى: { وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }النور31

4- يُكره للمرأة أن تفاصل البائع فصالاً شديداً فتخرج عن حشمتها وأدبها ووقارها لتوفر ليرات قليلة.

5- يُكره للمرأة أن تتجوّل في السوق لمجرد التجوال فيه؛ فهي بذلك تدخل إلى أبغض الأماكن عند الله بلا ضرورة وتعرض نفسها للفتن ولأعين الرجال فعَن أَبِي هُرَيرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:" أَحَبُّ الْبِلَادِ إِلَى اللَّهِ مَسَاجِدُهَا وَأَبْغَضُ الْبِلَادِ إِلَى اللَّهِ أَسْوَاقُهَا".(مسلم1067).
وسبب هذا البغض " لأنها أي: الأسواق محل الغش والخداع والربا والأيمان الكاذبة وإخلاف الوعد والإعراض عن ذكر الله وغير ذلك مما في معناه, والمساجد محل نزول الرحمة، والأسواق ضدّها " .(النووي شرح صحيح مسلم).

6- يكره للمرأة أن تؤجل شراء حاجات العيد إلى العشر الأخير من رمضان؛ فهي مواسم العبادة ومن الجهالة أن تبيع الواحدة من النساء فضل هذه الليالي العظيمة بحذاء تريد أن تشتريه قال تعالى: {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ }القدر3 هذا بالإضافة إلى الازدحام الشديد الذي يحصل في مثل هذه الأيام.

7- يكره للمرأة أن تأخذ معها في زياراتها من ليس مدعوّاً فإنّ هذا يزعج أصحاب الدعوة وربّما أحرجهم.

8- يكره للمرأة أن تشتكي زوجها بشكل دائم ومستمر؛ فليس من حسن العشرة أن تذكر عيوبه التي تعرفها أمام الناس, فإنّ كثيراً منهم لا يعرفون عيوب الرجل في بيته.

9- يكره للمرأة أن تصلح أسنانها عند طبيب الأسنان إلا عند عدم وجود الطبيبة وذلك بسبب قرب الطبيب من وجهها.

10- يكره للمرأة أن تطيل أظفارها بحيث تجتمع تحته الأوساخ والقاذورات؛ فتنقل ذلك إلى الطعام الذي تصنعه.

11- يكره للمرأة أن تشغل خط الهاتف ساعات طويلة دون فائدة سوى الثرثرة مع الجيران؛ فإنّ لذلك أثراً كبيراً في المشاكل الاجتماعية وخاصة الغيبة والنميمة.

12- يكره للمرأة ذات الأولاد أن تضع أولادها عند أهلها أو جيرانها دون مبرر مقبول عرفاً؛ كأن تزور صديقتها دون أن يكون هناك سبب.

13- يكره للمرأة أن تعاند زوجها أمام الناس لأي سبب كان, فإنّ ذلك يزعج الرجل ويضيع هيبته و يزيده غلظة, وإن كان من مراجعة ففي البيت.

14 – يكره للمرأة مناداة زوجها باسمه أمام الناس, أو أن تخاطبه باسم (دلعه) أمامهم؛ لأنّ ذلك يثلم من هيبته.

15- يكره للمرأة أن يعلو صوتها في البيت وخارج البيت بحيث تسمع الجيران وتهز البنيان؛ فإنّ في ذلك فضحاً لأسرار البيت وإحراجاً لصاحبه.

16- يكره للمرأة أن تتدخّل في خصوصيّات ابنتها المتزوجة, كما يكره أن تلحّ عليها بالأسئلة لمعرفة أخبار زوجها وأهله, فإنّ هذا تدخل المرء فيما لا يعنيه؛ ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.

يعنى مثلاا شووه تقول له ولا انا فهمت غلط ؟!؟

اما شي غريب حد يشرح لي ><

وجزاج الله خير وكل الكلام اللي انقال ع راسي غير 14 بفكر فيها ^^

أولاً : أكثر من الاستغفــــار

قال تعالى: فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا "

ثانياً : التقــــوى

قال تعالى : ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب"

ثالثاً : التوكــل على اللــه

قال الرسول"صلى الله عليه وسلم" : لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا .

رابعاً : المتابعة بين الحج والعمرة

قال الرسول"صلى الله عليه وسلم" : تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقــر والذنوب .

خامساً : صلــة الرحـــم

قال الرسول":صلى الله عليه وسلم" : من سره أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه .

سادساً : الإنفـــاق في سبيل الله

قال تعالى : وما أنفقتــم من شيء فهـــو يخلفـــه "

الله يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

اللهم آمين"

منقوول

دعواتكم لي…

دعواتكم لي…

يزاج الله خير ..

دعواتكم لي…