الوسم: الزوجة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نموثه

حلو .. بس
ليش مغطين خشومهم؟؟؟؟

هههههههههههه اخاف يحذفون الصور ويقولون طمس الصور عسب جذي قصيت الخشوم هههه

ربي يهديهم وأنا ما اايد هذا الشي موووووول

أحسن إلى زوجتك وأولادك فالرسول يقول :
" خيركم خيركم لأهله " . فإن أنت أحسنت إليهم أحسنوا إليك
وبدلوا حياتك التعيسة سعادة وهناء . لا تبخل على زوجك
ونفسك وأولادك وأنفق بالمعروف ، فإنفاقك على
أهلك صدقة . قال : " أفضل الدنانير دينار تنفقه على أهلك … "
********* ********* *********

اطبعيها الحيييييييييين لزوجك وان شاءالله يستفييييدون

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mss

الموضوع حلو وجزاااااك اللة الخير بس اخاف اعطية الورقة ويقول وبعدين شو اسوي.

شكرا على رد اختي قولي له اقر وبسسسسسسسسسسسسسسسسسسس
وانتي تمي ساكته مثل حالتي
كل رقم احسن من ثاني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة barkosha

حلو حلو حلو … ياريت كل الرياييل يقرونه

اي والله بس نحن الحريم ندور شو الاشيء الي تعجب زوج وحالتنا حاله وهم مش فاضين لنا كم دقيقه من وقتهم

نحن نعلم أن لفظ الزوج يُطلق على كل من الرجل والمرأة . والزوج في اللغة يدلّ على مقارنة شيء لشيء ، من ذلك : الزوج زوج المرأة ، والمرأة زوج لبعلها .

جاء في لسان العرب : يُقال لكل واحد من القرينين من الذكر والأنثى في الحيوانات المتزاوجة زوج ، ولكل قرينين فيها وفي غيرها زوج ، كالخفّ والنعل ، ولكل ما يقترن بآخر مماثلاً له أو مضاداً زوج .. وزوجة لغة رديئة ، وجمعها زوجات ، وجمع الزوج أزواج .

معنى "الزوج" إذن يقوم على الإقتران القائم على التماثل والتشابه والتكامل . فحتى يتمّ الإقتران لا بدّ من وجود صفات بين الطرفين تحقّق التماثل والتشابه عند اجتماعهما وتكاملهما واقترانهما ، وهذا المعنى متحقّق في الزوجين الذكر والأنثى .

فالله تعالى خلق الذكر ميّالاً إلى الأنثى ، طالباً لها ، راغباً فيها ..
والله خلق الأنثى ميّالة للذكر ، راغبة فيه ..

والإسلام نظّم العلاقة بينهما ، بأن جعلها عن طريق واحد مباح ، هو الزواج الشرعي .

ولكن ! لماذا يُطلق على الرجل زوج للمرأة ؟ ويُطلق على المرأة زوج للرجل ؟
الجواب : لأن الرجل يكمل المرأة .

ففي المرأة "نقص" لا يسدّه إلا الرجل ، حيث يلبّي لها حاجاتها النفسية والإجتماعية والإنسانية والجنسية ..
ولأن المرأة تكمل "نقص" الرجل ، وتلبّي له حاجاته النفسية والإجتماعية والنفسية والجنسية ..

إذن المرأة بدون زوج فيها نقص ، فيأتي الرجل زوجاً لها مكمّلاً لإنسانيتها .
والرجل بدون امرأة فيه نقص ، فتأتي المرأة زوجاً له ، مكمّلة لإنسانيته .
ولهذا كل منهما "زوج" لصاحبه ، يقترن معه ويزاوجه .

متى تكون المرأة زوجاً ومتى لا تكون ؟

عند استقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها اللفظين ، نلحظ أن لفظ "زوج" يُطلق على المرأة إذا كانت الزوجية تامّة بينها وبين زوجها ، وكان التوافق والإقتران والإنسجام تامّاً بينهما ، بدون اختلاف ديني أو نفسي أو جنسي ..
فإن لم يكن التوافق والإنسجام كاملاً ، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما ، فإن القرآن يطلق عليها "امرأة" وليست زوجاً ، كأن يكون اختلاف ديني عقدي أو جنسي بينهما ..

ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى : "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" ، وقوله تعالى : "وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا" .

وبهذا الإعتبار جعل القرآن حواء زوجاً لآدم ، في قوله تعالى : "وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ" . وبهذا الإعتبار جعل القرآن نساء النبي صلى الله عليه وسلم "أزواجاً" له ، في قوله تعالى : "النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ" .

فإذا لم يتحقّق الإنسجام والتشابه والتوافق بين الزوجين لمانع من الموانع فإن القرآن يسمّي الأنثى "امرأة" وليس "زوجاً" .

قال القرآن : امرأة نوح ، وامرأة لوط ، ولم يقل : زوج نوح أو زوج لوط ، وهذا في قوله تعالى : "ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا" .
إنهما كافرتان ، مع أن كل واحدة منهما امرأة نبي ، ولكن كفرها لم يحقّق الإنسجام والتوافق بينها وبين بعلها النبي . ولهذا ليست "زوجاً" له ، وإنما هي "امرأة" تحته .

ولهذا الإعتبار قال القرآن : امرأة فرعون ، في قوله تعالى : "وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ" . لأن بينها وبين فرعون مانع من الزوجية ، فهي مؤمنة وهو كافر ، ولذلك لم يتحقّق الإنسجام بينهما ، فهي "امرأته" وليست "زوجه" .

ومن روائع التعبير القرآني العظيم في التفريق بين "زوج" و"امرأة" ما جرى في إخبار القرآن عن دعاء زكريا ، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام ، أن يرزقه ولداً يرثه . فقد كانت امرأته عاقر لا تنجب ، وطمع هو في آية من الله تعالى ، فاستجاب الله له ، وجعل امرأته قادرة على الحمل والولادة .

عندما كانت امرأته عاقراً أطلق عليها القرآن كلمة "امرأة" ، قال تعالى على لسان زكريا : "وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا" . وعندما أخبره الله تعالى أنه استجاب دعاءه ، وأنه سيرزقه بغلام ، أعاد الكلام عن عقم امرأته ، فكيف تلد وهي عاقر ، قال تعالى : "قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء" .

وحكمة إطلاق كلمة "امرأة" على زوج زكريا عليه السلام أن الزوجية بينهما لم تتحقّق في أتمّ صورها وحالاتها ، رغم أنه نبي ، ورغم أن امرأته كانت مؤمنة ، وكانا على وفاق تامّ من الناحية الدينية الإيمانية .

ولكن عدم التوافق والإنسجام التامّ بينهما ، كان في عدم إنجاب امرأته ، والهدف "النسلي" من الزواج هو النسل والذرية ، فإذا وُجد مانع بيولوجي عند أحد الزوجين يمنعه من الإنجاب ، فإن الزوجية لم تتحقّق بصورة تامّة .
ولأن امرأة زكريا عليه السلام عاقر ، فإن الزوجية بينهما لم تتمّ بصورة متكاملة ، ولذلك أطلق عليها القرآن كلمة "امرأة" .

وبعدما زال المانع من الحمل ، وأصلحها الله تعالى ، وولدت لزكريا ابنه يحيى ، فإن القرآن لم يطلق عليها "امرأة" ، وإنما أطلق عليها كلمة "زوج" ، لأن الزوجية تحقّقت بينهما على أتمّ صورة . قال تعالى : "وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ" .

والخلاصة أن امرأة زكريا عليه السلام قبل ولادتها يحيى هي "امرأة" زكريا في القرآن ، لكنها بعد ولادتها يحيى هي "زوج" وليست مجرّد امرأته .

وبهذا عرفنا الفرق الدقيق بين "زوج" و"امرأة" في التعبير القرآني العظيم ، وأنهما ليسا مترادفين .

منقوووول

القران كرم المراة

يزاج الله خير,, في ميزان حسناتج..

(ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودّة ورحمة إنّ في ذلك لآيات لقوم يتفكرون). (الروم/21)

(هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها). (الإعراف/189)

فصورّها علاقة ( سكن) و(ودّ) و(رحمة)، وجعل السكن هو الطمأنينة والاستقرار الذي يفتقر إليه الفرد- الرجل والمرأة- عندما يكون بعيداً عن زوجه

ولننعم بحياة اسريه سعيده نحتاج دائما لنصائح وتجارب الاخرين المفيده التي تساعدنا على اجتياز بعض العقبات التي تواجهنا في حياتناالزوجيه

من خلال هذاالموضوع
احب ان نجعله موسوعه نصائج للزوجين لتحقيق حياة اسريه سعيده واهديه لكل المتزوجين ولكل من هم على باب اعتاب الزواج

وأسأل الله أن يجعل فيها الفائدة للجميع …..

انتظر مشاركاتكم

فضل طاعة الزوج ……هام للزوجات .
فإن طاعة الزوج في المعروف من الواجبات المحتمات على المرأة،

وقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم فضل طاعة الزوج أحسن بيان، وورد في ذلك من الأدلة ما لا يُحصى، فقد روى الترمذي في سننه عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم، العبد الآبق حتى يرجع، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، وإمام قوم وهم له كارهون. وحسنه الألباني.

وروى الترمذي أيضاً عن طلق بن علي قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا الرجل دعا زوجته لحاجته فلتأته، وإن كانت على التنور. وصححه الألباني.

وروى الترمذي عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا، إلا قالت زوجته من الحور العين: لا تؤذيه قاتلك الله، فإنما هو عندك دخيل، يوشك أن يفارقك إلينا. وصححه الألباني، ورواه أحمد وابن ماجه والحاكم الطبراني وغيرهم.

وروى أحمد عن الحصين بن محصن أن عمة له أتت النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة ففرغت من حاجتها، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أذات زوج أنت؟ قالت: نعم، قال: كيف أنت له؟ قالت: ما آلوه إلا ما عجزت عنه، قال: فانظري أين أنت منه، فإنما هو جنتك ونارك. قال الشيخ شعيب الأرناؤوط إسناده محتمل للتحسين، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة 6/220

ولو تتبعنا الأحاديث الواردة في ذلك، لعجزنا عن حصرها في هذا المقام
وبمقابل حق الزوج في طاعة زوجته له، نجد حق الوالدين في البر بهما والإحسان إليهما، فماذا نفعل لو تعارض هذا الحقان؟
والجواب: أن الحقوق تختلف مراتبها، باختلاف أحوال المكلف، فطاعة الوالدين في المعروف واجبة على أولادهما فيما لا معصية فيه لله، وهي مقدمة على طاعة كل أحد إلا الزوج.
فإذا انتقلت البنت إلى عصمة زوجها صار زوجها أملك لها من أبويها، فكانت طاعتها له أقوى وأولى.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في الفتاوى: المرأة إذا تزوجت، كان زوجها أملك بها من أبويها، وطاعة زوجها عليها أوجب.
وقال أيضاً: فليس لها أن تخرج من منزله إلا بإذنه، سواء أمرها أبوها، أو أمها، أو غير أبويها، باتفاق الأئمة.
وقال ابن حجر الهيتمي في الفتاوى الفقهية الكبرى بعد ذكر الأحوال الضرورية التي يجوز للمرأة الخروج فيها دون إذن زوجها: لا لعيادة مريض وإن كان أباها، ولا لموته وشهود جنازته، قاله الحموي..
وقال ابن قدامة في المغني: وللزوج منعها من الخروج من منزله، إلى ما لها منه بد، سواء أرادت زيارة والديها، أو عيادتهما، أو حضور جنازة أحدهما، قال أحمد ، في امرأة لها زوج وأم مريضة: طاعة زوجها أوجب عليها من أمها، إلا أن يأذن لها..

فيجب على الزوجة طاعة زوجها فيما ليست فيه معصية لله تعالى ، وقد حث الشارع الزوجة على طاعة زوجها حثاً شديداً ، وحذرها من الامتناع عن طاعته فيما أمكنت الطاعة فيه .
ففي المسند وصحيح ابن حبان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا صلت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وحصنت فرجها، و أطاعت بعلها، دخلت من أي أبواب الجنة شاءت" .

وفي المسند وصحيح ابن حبان والمستدرك والسنن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ، ولا تؤدي المرأة حق الله عز وجل عليها كله حتى تؤدي حق زوجها عليها كله .

وفي الصحيحين وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح".
وفي هذه الأحاديث – وغيرها كثير – دلالة صريحة على وجوب طاعة الزوج وتعظيم حقه على زوجته .
وبناءً على ذلك ، إذا دعاها إلى زيارة أهله ، وجب عليها أن تطيعه في ذلك ، وليس لها أن تمتنع ، إلاّ إذا كانت تخاف أن يلحقها منهم أذىً في دينها أو عرضها .
وحسن علاقة الزوجة مع أهل زوجها هو من العشرة بالمعروف التي يطالب كل من الزوجين بتحقيقها .
ومما يزيد حظوة الزوجة عند زوجها أن تكون برةً بأبويه ، قوية الصلة بهما ، وجيدة علاقتها بهما ، وكل ذلك مطلوب شرعاً .

قررت الشريعة الإسلامية بجميع مصادرها حق الزوج على الزوجة بالطاعة، إذ عليها أن تطيعه في غير معصية، وأن تجتهد في تلبية حاجاته، بحيث يكون راضياً شاكراً
.

ونجد ذلك بقول النبي – صلى الله عليه وسلم- في الحديث النبوي الشريف إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها وأطاعت زوجها دخلت جنة ربها .

وفي قول الله سبحانه وتعالى: فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. وقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها
فمن أول الحقوق التي قررها الدين للرجل هي أن تطيعه زوجته في كل ما طلب منها في نفسها مما لا معصية فيه، إذ ورد أن النبي – صلى الله عليه وسلم- قال: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.

بالتالى عليها أن تأتمر بأمره، أن نادى لبت، وإن نهى أطاعت، وإن نصح استجابت، فإذا نهى أن يدخل قريب أو بعيد محرم أو غير محرم إلى بيته في أثناء غيابه أطاعت.
قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: ألا أن لكم على نسائكم حقاً، ولنسائكم عليكم حق، فأما حقكم على نسائكم ألا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون.

زوجات مطيعات
والزوجة التي تعرف واجباتها الدينية تجاه زوجها، على وعي تام بأهمية طاعة الزوج، وتقول السيدة مها جابر:أن على الزوجة أن تسلس قيادها لزوجها فيما يفيد وينفع، حتى تهيئ لأفراد الأسرة أجواء الأمان والحماية والاستقرار والمودة، وليكونوا أعضاء أسوياء تمضي بهم سفينة الحياة بعيداً عن الهزات التي قد تتعرض لها، وفي المقابل فإن الإسلام قد أعطى المرأة حقها كاملاً وأوجب على الرجل إكرام زوجته وصيانة حقوقها، وتهيئة الحياة الكريمة لها لتصبح له طيعة ومحبة .

أما السيدة منى المؤذن فتقول: إذا كانت طاعة الزوج قد فرضت على الزوجة كأمر واجب القيام به فما ذلك إلا لأن المسؤولية والتبعية يتحملها الرجل، والرجل راع في بيته وهو مسؤول عن رعيته، كما أنه قد فرض فيه أنه أبعد نظراً وأوسع أفقاً، وأنه قد يعلم أموراً لا تعلمها الزوجة بحكم اتساع دائرته، أو يرى بحكم تجاربه وخبرته ما لا تراه هي، والزوجة العاقلة هي التي تقوم بطاعة زوجها وتنفيذ أوامره، وتستجيب لآرائه ونصحه برغبة وإخلاص، فإذا ما رأت فيه ما هو خطأ في نظرها تبادلت معه وجوه الرأي، وأرشدت إلى موضع الخطأ بلين ورفق واقتناع، فالهدوء والعبارة اللينة تفعل فعل السحر في النفوس.

وقد تجد آفة الغرور و الاستعلاء طريقها إلى المرأة، وهنا تقول السيدة عبير مرشد: في حال وصلت هذه الآفة إلى قلبها فقل على الدنيا السلام، إذ تصبح الشركة الزوجية مهددة بأخطر أنواع المشاحنات والمنازعات، فإن الرجل قوام الأسرة بحكم وظيفته التي وهبها الله له، إذا حاولت الزوجة أن تغير من خلق الله وسنته فإن ذلك لن يعود عليها إلا بأضر النتائج.

وعن طريقة تعامل السيدة لينا الغضبان مع زوجها تقول: إذا دعاني زوجي إلى طاعة الله والرسول فاستجيب لدعوته من غير تضرر، ففي ذلك النجاة والغفران، وإذا طلب مني الاحتشام وعدم التبرج فأطيع أمره، ففي ذلك الفوز والرضوان من الله، ولا يهمني ما درج عليه المجتمع فالله يقول :﴿ وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ﴾. وإذا طلب مني الاعتدال في نفقات البيت أكون معه بقلبي وحبي وإخلاصي فتلك هي أصول الحياة الزوجية التي وضعها الله بالمودة والرحمة، وأعلم أنه عندما يغضب زوجي من أفعالى بعد نصح وتوجيه فإن السماء تغضب لغضبه.

تقول السيدة خديجة حجازي: إن الطاعة ربما تكون ثقيلة على النفس، وبقدر استعداد الزوجة للقيام بها والإخلاص في أدائها كان الجزاء بقدرها، فقد ذكر الرسول – صلى الله عليه وسلم- النساء بخير وبين أنهن يؤدين خدمات لا يمكن لغيرهن القيام بها ويقدمن تضحيات من أعصابهن وأجسامهن ينوء غيرهن بها، فقد خلقن لأداء رسالة سامية ومهمة، ولهن عند الله الأجر وعظيم الثواب، ولن يكمل هذا الأجر إلا بطاعة الزوج وإرضائه وعدم الإتيان بشيء يكرهه

أما هناء الصالح فتقول :أن الرجل قوام على الأسرة فهو راعيها ومراقب أخلاقها وشؤونها، فواجب على جميع أفراد الأسرة طاعته، ثم هو مكلف بأعباء الأسرة والسعي للإنفاق عليها وقضاء حاجاتها، وهكذا نظمت الأسرة على أن يكون لها راع وصاحب أمر مطاع ورعية تسمع وتطيع.

حدود الطاعة
على أن هذه الطاعة المفروضة على المرأة لزوجها ليست طاعة عمياء وليست طاعة بدون قيد أو شرط أو حدود، وإنما هي طاعة الزوجة الصالحة للزوج الصالح النقي، التي تعتمد على الثقة بشخصه والإيمان بإخلاصه والصلاح في تصرفاته والطاعة المبنية على التشاور والتفاهم تُدعم من كيان الأسرة وأحوالها وتزيد من أواصرها وقوتها، فالمشاورة بين الزوجين واجبة في كل ما يتصل بشؤون الأسرة، بل أنها يجب أن تمتد إلى كل ما يقوم به الرجل من عمل، فليس هناك كالزوجة المخلصة الصادقة مستشار، تعين زوجها وتهديه بعواطفها وتحميه بغريزتها وتغذيه برأيها، وقد كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم- يستشير زوجاته ويأخذ برأيهن في بعض الأمور الهامة.

وقد استشار رسول الله – صلى الله عليه وسلم- زوجته أم سلمة في أحرج المواقف وأعصبها فكان لمشورتها ورأيها الثاقب أثر كبير في انفراج الأزمة وعودة الأمور إلى مجراها الطبيعي .

وفي النهاية نجد أن الإسلام قد نظم الحقوق الممنوحة لكل من الزوجين، بحيث لو قام بها كل واحد خير قيام لسعد هو وأسعد من حوله، أما إذا أساء أحدهما استخدام هذا الحق فشلت الحياة الزوجية.

فالحياة الزوجية شركة بين الزوجين، وكما قرر الإسلام حقوقاً للزوج قرر أيضاً حقوقاً للزوجة وبين كذلك الواجبات المفروضة على كل منهما، فإن هما قاما باتباعها خير قيام وعرف كل منهما حقوقه وواجباته كما جاءت في الإسلام سعدت الأسرة وأظلتها السكينة وغمرتها رحمة الله.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين
منقوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووول
[/CENTER]

السائل:
عندنا شاب اختلف مع زوجته واشتدهذاالخلاف حتى وصل الامر إلى المحكمة وقد حكمت القاضية فى المحكمة بالطلاق والشاب لايريد أن يطلق، وقد ذهب إلى أحد المشايخ عندنا وأفتاه بعدم وقوع الطلاق لانه لايجوزان تكون المراة قاضية.
فهل يقع هذاالطلاق يافضيلة الشيخ ؟
________________________________________
الإجابة:
لايجوز تولية المرأة القضاء لأنه محدث وكل عمل محدث في الإسلام فهو باطل مردود ولاتترتب عليه الآثار الشرعية لقول نبينا صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
فلم يثبت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين والقرون المفضلة مع وجود الفاضلات العالمات من نساء العالمين كعائشة زوج النبي الأمين وحفة بنت سيرين من التابعين أنهم دعوا وللقضاء رشحوا مما يدل على أن هؤلاء المولين النساء للقضاء في الدين قد غيروا وأحدثوا ومااستحوا من الله ولامن مخالفة السلف فابتدعوا إلا من تأول من الفضلاء العلماء فلاعبرة لمذهب خالف السنة وقد قال مالك كلا يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر 0يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهذا مذهب جمهور الفقهاء كمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وذلك لحديث أبي بكرة رضي الله عنه والذي خرجه البخاري في صحيحه قال قال رسرول الله صلى الله عليه وسلم لايفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة وهذا عام يشمل الولاية العامة والخاصة إذ العبرة بعموم اللفظ لابخصوص السبب
ولأنها غير مؤهلة كالرجال للحكم والتمييز وقضاؤها يبرزها للرجال ومحادثتهن ومن هنا تكون الفتن

وَخالف َ أَبُو حَنِيفَةَ فقال يَجُوزُ أَنْ تَلِيَ الْمَرْأَةُ الْقَضَاءَ فِي الْأَمْوَالِ دُونَ الْقِصَاصِ ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْمَرْأَةُ قَاضِيَةً عَلَى كُلِّ حَالٍ

قلت ولكن هذا مرجوح
وَدَلِيلُنَا كما تقدم من جهة الأثر مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَا يُفْلِحُ قَوْمٌ أَسْنَدُوا أَمْرَهُمْ إِلَى امْرَأَةٍ

وَدَلِيلُنَا مِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى أَنَّهُ أَمْرٌ يَتَضَمَّنُ فَصْلَ الْقَضَاءِ فَوَجَبَ أَنْ تُنَافِيهِ الْأُنُوثَةُ كَالْإِمَامَةِ.

قَالَ الْقَاضِي أَبُو الْوَلِيدِ وَيَكْفِي فِي ذَلِكَ عِنْدِي عَمَلُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَعْلَمُ أَنَّهُ قُدِّمَ لِذَلِكَ فِي عَصْرٍ مِنْ الْأَعْصَارِ وَلَا بَلَدٍ مِنْ الْبِلَادِ امْرَأَةٌ كَمَا لَمْ يُقَدَّمْ لِلْإِمَامَةِ امْرَأَةٌ.

ونقول للسائل وعليه فلاينفذ قضاء تلك الناقصة القاضية المزعومة في الطلاق إذا لم تطلق أنت طلاقا صحيحا بشروطه وقد ملكت عقدة النكاح0
__________________

عسب الريال يدلعها .. واهم شي يكون زين ومتفهــــــم… ولا العمر ما يهم

زوجة قبيلية في بيتها.. يدخل عليها زوجها مع " عشيقته "

هرباً من جماعة هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

تخرج الزوجة لهم وتقول " أنا زوجته اللي كنت معه "

يحضرون الأب للتأكد من انها هي ابنته وهذا زوجها

بعد ما سترت على زوجها رجعت لبيت أهلها و هي و هم رفضوا ارجاعها له حتى تدّخل أحد مشايخ القبيلة وعادت لزوجها

وهذي رضوتها فرش يديد و هدايا ومجوهرات (عاد ما ادري اذا العشيقة هي اختارت لها او لا)

بغض النظر انها رجعت له

الستر على أخيك المسلم واجب وهي سترت عليه الأول (المغدور بها) وعقب اتخذت قرارها بالرجوع

موقف صعب جدا و ما اتخيله على نفسي أبداً (يعني لو الموضوع صاير بالعكس جان قصها قص)

معقولة الواحد في لحظة غضب يقدر يفكر انه يستر على خاين؟؟!!!

كان ممكن اي زوجة تسلمهم اثنينهم وهي ماسكتنهم من شعورهم بدون تفكير للهيئة

بس لو كنتي مكانها شو بتسوين؟؟!!!

كيف تحملت ياربي شو هالحرييم

انزين يمكن ماتحبه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فنون الحب

صعب الموقف

كيف تحملت ياربي شو هالحرييم

انزين يمكن ماتحبه

حتى لو ماتحبه

هو زوجها
وداخل عليها بعشيقة!!!

كرامتها على الاقل

بس أكيد خايف حاس ملك الموت وراه ههههه

واكيد كان في أشد لحظات الخوف والإنكسار والمهانة

السؤال :

شو بيكون موقفج اذا زوجك ازوج عليج شو بتسوين هل بتتخذين موقف من زوجك ولا من الزوجة الثانية ؟

كان الله في عونك أختي وردة الشوامس اصبري واحتسبي ولك الأجر يا أختي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وردة الشوامس

انا ريلي متزوج عليه انقهرت وحتريت ومت من الحرة واحترق قلبي على العشرة والايام الحلوة الي قظيتها وياه احتشرت وزعلت لكني ماسرت بيت هلي زعلانة في النهاية سكت وانطميت غصبن علية في جف العيال وخليت حرتي وقهري في جبدي والله يعلم الين متى بتم هذي الحرة ادعولي ياخواتي ان الله يبرد عليه افادي ويشرح صدري ويرزقني الصبر الصرااااااااحة انا محتاجة منكم الدعاء يااخواتي الغاليات..

الله ايصبرج يارب ^_^ ولله هب سهل
بس صدقيني لا اتظيعين وقتج في القهر استغلي غيابة عنج في تربية العيال
عشان ايقدور كل الي سوييتية في الكبر ^_^
وان شاء الله بتحصدينة

ما بتخيل .. (( تفءلوا بالخير تجدوه ))

بس نصيحة .. بنات فكروا اولا واخيرا بدينكم . اللي ما حط القواعد الا لمصلحة الانسان .. انا اشوف واحد يعرس عليج .. ولا واحد كل يوم عند وحدة .. اعوذ بالله

يعني الاجانب .. الله يلعنهم .. يسبون في حكم الله انه حلل الزواج لأربع .. بس يرضون لرياييلهم انهم يظهرون مع حريم ثانيات وكل يوم مع حرمة .. ويسوون اللي يبونه .. بس موتحت مسمى مرته .. عين التخلف

انا وايد افكر بكل شي ممكن يصادفني في حياتي المستقبلية بكافة المجالات ..

انا اقولكم تفاءلوا في حياتكم .. وما انصح اي وحدة تظهر من بيت ريلها من غير رضاه .. لأن الدين مايرضى .. انا اشوف حكمي دينج قبل لا اتحكمين اهواءج ..

البنت لها حكم الخلع الشرعي .. سويه .. بعدبن اظهري من بيته .. بس مدام بعده ريلج .. لا ظهرين من بيته .. دام الظرف مايعصي ربنا ؟.؟ مثل مادخلتي بالمعروف .. كملي خيرج .. واظهري بالمعروف

صح صعب .. وان بالنسبة لي اصعب من لصعب .. وموت .. لأني انسانه يوم احب اعطي كل مشاعري للشخص الاخر .. فاتحيلوا لما الاقيه مع شخص اخر .. يقاسمني فيه .. لا لا

انا اشوف كل وحدة ان قدرت اتكمل معاه اتعيش وتكمل حياتها .. بس ان ماقدرت وحست انه بتصر معاه وبتعذبه .. اشوف احسن الطلاق واعوذ بالله منه .. يقول ربكم تعالى( ان ابغض الحلال عند الله الطلاق)
لأنهها بتتحاسب عليه يوم القيامة .. لابها بيسألها .. شو سوت لريلها ؟؟ وكل شي .؟؟

كن فالدنيا كأنك عابر سبيل .. نحن عايشين اولا واخيرا لأصلاح الارض .. اللتي شأنها اصلاح الانسان .. وان لم نستطع فلا ندمرها . فاااااااهمين علي انتوا صح ؟؟

والا عندها راي ثاني .. او تصحح .. معلوماتي .. حياها .. وبصدر رحب