الوسم: حصري

بس بعد تحسن الاخلاق عند الخلق احسن يعني الكلمة الطيبة عند الناس وجي احسن ومراعاتهم لاني لاحظت ان في هذا الزمن الناس تراعي المادة اكثر من اي شي يمكن هذا الشي موجود من زمان بس

الكلمة الطيبة هي ترفع عند الله اكثر والعلم عند الله

بنات منو اتعرف رقم سحر الشرق لاني ابا الزيت اللي كانت اتبيعه ضروري

وشكرااا

ممكن اتساعدوني

دووم عيالى يسيرون عنده

س: ما حكم الشرع برأيكم في الذهاب إلى المشاغل النسائية أو المراكز الطبية، لتقوم المرأة بعمل حمام ((سونا)) أو حمام ((مغربي)) لتنظيف الجسم وتدليكه، وذلك بخلع ملابسها كاملة أو أكثرها، لتبدو أفخاذها وسيقانها وصدرها وظهرها، وقد تقوم امرأة أخرى بتدليك جسمها، وهذه المرأة قد تكون مسلمة أو نصرانية أو كافرة، فما حكم خلع الملابس في هذه الأماكن ولو كانت المرأة منفردة؟ وما حكم الاستعانة بامرأة أخرى؟

لايجوز ذلك، لما فيه من إلقاء الثياب وخلع الملابس، وإبداء الأفخاذ والساق والصدر والظهر، أمام امرأة أخرى مسلمة أو نصرانية، وقد روى أبو داود في باب دخول المرأة الحمام قول النبي صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة خلعت ثيابها في غير بيت زوجها فعليها كذا وكذا وعيد شديد، فلا حاجة إلى هذه المشاغل النسائية أو المراكز الطبية، ولا إلى هذه الحمامات، ففي إمكان المرأة أن تنظف جسمها في بيتها، ففي كل بيت غالبا مستحمات محتوية على المطلوب، وتوجد الأجهزة التي تحصل بها النظافة، من دلك الجسم وغسل الشعر واستعمال المنظف والمزيل وما أشبه ذلك، دون أن تخرج من بيتها وتدفع مالا لأهل تلك الحمامات، وتعطي المرأة التي تقوم بتدليك جسمها، وكل ذلك مما لا حاجة إليه. والله أعلم.

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

س: ما حكم الشرع برأيكم في الذهاب إلى المشاغل النسائية أو المراكز الطبية، لتقوم المرأة بعمل حمام ((سونا)) أو حمام ((مغربي)) لتنظيف الجسم وتدليكه، وذلك بخلع ملابسها كاملة أو أكثرها، لتبدو أفخاذها وسيقانها وصدرها وظهرها، وقد تقوم امرأة أخرى بتدليك جسمها، وهذه المرأة قد تكون مسلمة أو نصرانية أو كافرة، فما حكم خلع الملابس في هذه الأماكن ولو كانت المرأة منفردة؟ وما حكم الاستعانة بامرأة أخرى؟

لا يجوز ذلك، لما فيه من إلقاء الثياب وخلع الملابس، وإبداء الأفخاذ والساق والصدر والظهر، أمام امرأة أخرى مسلمة أو نصرانية، وقد روى أبو داود في باب دخول المرأة الحمام قول النبي صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة خلعت ثيابها في غير بيت زوجها فعليها كذا وكذا وعيد شديد، فلا حاجة إلى هذه المشاغل النسائية أو المراكز الطبية، ولا إلى هذه الحمامات، ففي إمكان المرأة أن تنظف جسمها في بيتها، ففي كل بيت غالبا مستحمات محتوية على المطلوب، وتوجد الأجهزة التي تحصل بها النظافة، من دلك الجسم وغسل الشعر واستعمال المنظف والمزيل وما أشبه ذلك، دون أن تخرج من بيتها وتدفع مالا لأهل تلك الحمامات، وتعطي المرأة التي تقوم بتدليك جسمها، وكل ذلك مما لا حاجة إليه. والله أعلم.

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
_____________

لو سمحتم عندى سؤال

هل يجوز لفتاة او سيدة ان تعمل فى مركز سونا يعنى مثل حمامات البخار للسيدات ولا حرام شرعا
"طبيعة الشغل عبارة عن دهان تدهنه على جسم المراة وبعدها تقوم بتدليكه لها " هل عادى انها تكون شيفاها شبه عارية طالما ان نيتها سليمة ودا شغل ولا هوة حرام فى اى حال من الاحوال

الجواب/

لا يجوز العمل في مثل هذه المراكز ، ولا يجوز أصلا للمرأة أن تتكشّف في مثل هذه الأماكن .

قال عليه الصلاة والسلام : الحمام حرام على نساء أمتي . رواه الحاكم ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
وقال عليه الصلاة والسلام : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يُدْخِل حَليلته الحمَّام . رواه الإمام أحمد والترمذي . وقال الترمذي : صحيح لغيره .

ولَمَّا دَخَلَ نسوة من أهل الشام على عائشة رضي الله عنها فقالت : لعلكن من " الكُورَة " ( يعني البلدة ) التي تدخل نساؤهـا الحمّـام ؟ سمعت رسـول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجهـا ، فقد هتكت سترهـا فيما بينهـا وبين الله عز وجل . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه وغيرهم ، وهو حديث صحيح

ولذا كان عمر رضي الله عنه يكتب إلى الآفاق : لا تدخلن امرأة مسلمة الحمام إلا من سقم ، وعلموا نساءكم سورة النور . رواه عبد الرزاق .

والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

ومشكورين وأسفه للأزعآج ,,

يزاج الله خير على هذه القصه المعبره

الله يرحمنا برحمته ويزيدنا في ايمنا يا رب العالمين اللهم امـــــــــــــــــــين يا رب العالمين

حبيت العنوآآن .. خآطري آحلم فيه عليه الصلاه والسلام ..

آآآآآآآآآآآحسسسسسسسسس بسـتآآنس ..

ربي يرزقنــآ قربه فـ الجنه ..

عليه الصلاة والسلام

يزاج الله خير غلاتي

والله يشفيه ويعافيه آميييين

إذا كان الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة يشق عليهما الصوم فلهما الإفطار ويطعمان عن كل يوم مسكيناً إما بتشريكه معهما في الطعام أو دفع نصف صاع من التمر أو الحنطة أو الأرز للمسكين كل يوم، فإن كانا مريضين بقرحة أو غيرها، تأكد عليهما الفطر ولا إطعام عليهما؛ لأنهما حينئذ إنما أفطرا من أجل المرض لا من أجل الكبر فإذا شفيا قضيا عدد الأيام التي افطراها، فإن عجزا عن القضاء بسبب الكبر أطعما عن كل يوم مسكيناً كما تقدم .
هكذا أفتى ابن عباس رضي الله عنهما وغيره من أهل العلم. وأدلة ذلك معلومة منها قوله تعالى: وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ[1] والعاجز الكبير لا يستطيع القضاء فوجب عليه الإطعام بدلاً من ذلك. وكان أنس بن مالك رضي الله عنه خادم النبي صلى الله عليه وسلم لما كبرت سنه وشق عليه الصوم أفطر وأطعم عن كل يوم مسكيناً. والله الموفق.
——————————————————————————–

[1] سورة البقرة، الآية 185.
فتوى صدرت من مكتب سماحته عندما كان رئيساً لإدارات البحوث العلمية و الإفتاء و الدعوة و الإرشاد – مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الخامس عشر

لدي ابنة أصيبت بمرض -أجاركم الله منه- وهو الفشل الكلوي، وقد أصيبت به وهي في التاسعة من عمرها، وقد قمنا بتسفيرها إلى الخارج للعلاج، وقامت أيضاً بزراعة الكلية، وهذا منذ سنتين، والاستفسار الآن هو أنها بلغت من العمر الآن ستة عشر عاماً، وفي هذا السن يجب على المرء الصيام، وقد منعها الأطباء من الصيام، فما الحكم الشرعي في هذا؟

عليها أن تصوم بعد الإذن لها بالصوم، بعدما يكون الصوم لا يضرها تصوم، أما إذا قرر الأطباء أنه يضرها الصوم دائماً فإنها تطعم عن كل يوم مسكين ولا صوم عليها كالمريض الذي لا يرجى برئه، وكالهرم الذي لا يستطيع الصوم والعجوز التي لا تستطيع الصوم، كل منهم يطعم عن كل يوم مسكين إذا كان قادراً نصف صاع يجمع ذلك ويعطيه بعض الفقراء في أول الشهر أو في آخره أو في وسطه والحمد لله. إذاً إذا قال الأطباء لا تصم فعليها أن تمتنع عن الصوم. نعم لكن إذا كان محدد تمتنع ثم تقضي، أما إذا كان لا دائماً فإنها تطعم عن كل يوم مسكين كل شهر كل ما جاء رمضان.