الوسم: الشرعي

آمين وياج أختي الكريمة

جزاج الله خير

ســبــحــان الــلــه

جزاك الله خير..

سبحان الله العظيم

جزاج الله خير اختي الفاضلة

نقول كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام :

اللهم حوالينا ولا علينا ، اللهم على الظراب والآكام وبطون الأودية ومنابت الشجر

أذان الفجر الشرعي

السؤال:

إنّ الحمد لله نستعينه ونستغفره والصلاة والسلام على من لا نبيّ بعده، وبعد: فالسلام عليكم ورحمة الله
أجيبونا -جزاكم الله خيرا- فيمن يؤذّن متأخرا عن الوقت المحدد في الرزنامة الرسمية بعشر دقائق(10)، وذلك في صلاة الفجر. كم يضيف إليها (20) دقيقة بين الأذان الثاني والإقامة للصلاة ؟ بارك الله فيكم.

الجواب:

الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فاعلم -وفقك الله- أنّ الفجر فجران، فجر صادق وصفته أن ينتشر ممتدا في الأفق الشرقي، والمراد بالأفق هو ما يرى من السماء متصلا بالأرض، والثاني: فجر كاذب وصفته أنّه يرتفع في السماء مثل العمود ولا يكون ممتدا في الأفق، وقد عبّر عنه الحديث بـ "ذنب السّرحان"(١) أي ذيل الذنب.
والفجر الحقيقي الذي تحلّ فيه الصلاة هو الفجر الصادق، أما الفجر الكاذب هو الفجر الأول إنّما يكون بالليل، ومن افتتح الصلاة قبل طلوع الفجر الآخر يجب عليه الإعادة لحديث ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :"الفجر فجران: فجر يحرم فيه الطعام وتحل فيه الصلاة، وفجر تحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام"(٢).
والأذان الرسمي الحالي المبني على التوقيت الفلكي لم يراع حقيقة طلوع الفجر الصادق ولا صفته والمفارقة فيه ظاهرة للعيان، وإنّما يدخل الفجر الصادق بعد مضي الأذان الرسمي بحوالي عشر دقائق إلى عشرين دقيقة، بحسب فصول السنة حرصا على أهمّ ركن في الدين وهو الصلاة، وحملا لأفعال المصلين على الصحة والسلامة، وتجاوبا مع ما يمليه الشرع ويأمر به. قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اسْتَجِيْبُوا لِلَّهِ وَللِرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيْكُمْ﴾ [الأنفال 24]، وقال عزَّ وجل:﴿ومَا آتَاكُمُ الرَّسُوْلُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ [الحشر 7]، وقد أمر الله تعالى بالمحافظة على الصلوات وفي وقتها المحدد لها شرعا قال تعالى ﴿إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى المُؤْمِنِيْنَ كِتَاباً مَّوْقُوْتاً﴾ [النساء 103] أي أجلا محددا، وقال سبحانه:﴿حَافِظُواْ عَلَى الصَّلوَاَت وَالصَّلاَةِ الوُسْطَى﴾ [البقرة 238]، ويصف سبحانه وتعالى المؤمنين وعباد الرحمن بقوله: ﴿وَالَّذِيْنَ هُمْ عَلَى صَلواتِهِمْ يُحَافِظُوْنَ ﴾ [المؤمنون 9] أي يحافظون على أدائها بالوجه الشرعي وفي الوقت الذي عيَّنه الله تعالى لأداء الصلاة. نسأله تعالى أن يعيننا على أدائها بالوجه الأكمل وأن يجعلنا من المحافظين عليها العاملين بما أمر الله تعالى المنتهيين عمّا نهى عنه المولى عزَّ وجل.
وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.

————————–

١- أخرجه الحاكم(1/191)،وعنه البيهقي(1/377)، والديلمي(2/244) من حديث جابر رضي الله عنه. والحديث صححه الألباني في السلسلة الصحيحة(2017).

٢- أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (1/52/2)،وعنه الحاكم(1/425)، والبيهقي(1/377 و457 و4 م216) من حديث ابن عباس رضي الله عنه، وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة(693).

من فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله

إضافة بسيطة

الفرق بين الفجر الصادق والفجر الكاذب

قال العلماء بينهما ثلاثة فروق

1ـ إن الفجر الصادق يكون ممتداً من الجنوب إلى الشمال عرضاً، والفجر الكاذب يكون طولاً من الشرق إلى الغرب.

2 ـ إن الفجر الصادق يكون فيه الضياء متصل بالأفق، وأما الفجر الكاذب فالضياء منقطع؛ إي بينه وبين الأفق ظلمة.

3 ـ أن الفجر الكاذب يظلم بعد ذلك وينمحي، والفجر الصادق لا ينمحي بل يزداد نوراً.

شرح الشيخ ابن العثيمين لحديث

"مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ اَلصِّيَامَ قَبْلَ اَلْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ

يقول الشيخ رحمه الله

والفجر الصادق هو الذي تترتب عليه الأحكام
ـــــــــــــــ
المصدر
بلوغ المرام كتاب الصيام
الشريط2الوجه1

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد
فقد عرض عليّ الأخ الكريم الطالب جلال دارود أبو عبد الرحمن الدارودي ما كتبه حول أوصاف الفجرين في الكتاب والسنة وقرأه عليّ جميعه فرأيت أنه قد أحسن بإيراده الأدلة من الكتاب ثم الأدلة من السنة ثم أورد بعد ذلك كلام العلماء فكان في ذلك فوائد
أولها ربط الناس بالعلامات الشرعية التي جعلها الشارع صلى الله عليه وسلم علامات لدخول الوقت (وقت الفجر الصادق) الذي ينبثق عرضاً مختلطاً بصفرة
ثانياً بيان أن الفجر الكاذب الذي يظهر مستطيلاً في الأفق أنه ليس هو الفجر الذي يحرم فيه الطعام على الصائم وتحل فيه الصلاة بل نصت الأدلة على جواز الأكل والشرب فيه للصائم
ثالثاً يغلط كثير من الناس الذين ليس لهم معرفة تامة فيظنون أن الفجر الكاذب هو الذي تصلى فيه صلاة الصبح وأذكر أنه اتصل بي متصل من بلد عربي مرتين أو ثلاثاً ولا أدري هو واحد أم عدد وهو يستفتي أنهم يصلون الفجر في المساجد ثم يعودون إلى البيوت ويبقون وقتاً ولم يظهر الفجر فقلت له إن صلاتكم هذه لا تعتبر صلاةً للفجر ولا تصح ويجب عليكم أن تصلوا صلاة الفجر بعد تبينه
رابعاً إن الواجب على المسلمين في كل مكان أن يعتمدوا على العلامات الشرعية في تبين الأوقات وبالأخص في صلاة الفجر لأن من يصليها في غير وقتها كأنه لا يصليها ومن مات على ذلك لقي الله عز وجل وهو مضيع لفريضة من فرائضه الخمس بل هي أهمها قال تعالى {أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً}(الاسراء7 وفي الحديث ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها فكيف بالفريضة ولهذا أوصي إخواني المسلمين أن يهتموا بهذا الأمر فإنه أهم المهمات وبه يصح إسلام العبد وتتم له به النجاح
خامساً إن عِظم المسؤولية عن ذلك في كل بلد على ولاة الأمور وبالأخص مصلحة الأوقاف والإشراف على المساجد لأن هذا من مسؤوليتهم الخاصة فعليهم أن يتقوا الله في أنفسهم وفيمن تحت أيديهم ويأمروا بإعادة النظر في هذا التوقيت
سادساً على سائر الناس أن يحتاطوا على التوقيت حتى يتيقنوا أنهم قد أوقعوا الصلاة في وقتها فينالوا الأجر من الله وبالله التوفيق
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

كتب هذا
أحمد بن يحيى النجمي

12/8/1425هـ

( مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ )

بارك الله فيج

تسلمين ورد الجنه

يسلم يمناج الغاليه ع المعلومات القيمة

يعني الحين يوم يأذن الفجر ما يكون داخل وقت الصلاة ؟؟
عيل ليش يأذن ؟ ليش ما ينتظر وقت دخول الصلاة؟
الحين نحن كيف نعرف وقت الصلاة الصحيح علشان نصلي؟
ننتظر 10 دقايق من عقب الاذان؟

يرفع للفائدة

[/CENTER]

علم = تزكية = خشية
يعني علم = قلب سليم بدون أمراض + نفس مطمئنة = معرفة الله = قمة العبودية وقمة الذل
العلم تجدوة إن شاء الله مع
مدرسة منهج العلمية

والتزكيه بفضل الله
مدرسة منهج الإيمانية

ولمعرفه التفاصيل كونوا معنا

[CENTER]

جزاج الله كل خير اختي

وخيرا جزاك أختي محامية

جزاكي الله خيرا يا اختي

وانا اتصفح في المنتديات تفاجئت بهذا الموضوع

وحدة تسأل ( ما حكم الشرع في اللولب؟)

الاجابة :
اللولب جسم غريب صغير الحجم يوضع في الرحم ليجعل الرحم يتقلص باستمرار ليخرج البويضة إذا كانت ملقحة، لذا فإن البويضة الملقحة لا تستطيع أن تستقر في الرحم.. وهناك اللولب الهرموني وهو مانع للحمل لأنه يفرز هرمون يمنع الإخصاب أصلاً.. فالأول يرى بعض العلماء أنه نوع من الإجهاض المبكر، لذا لا يجيزونه، ويرى آخرون أنه مثل العزل، وهو يسقط البويضة قبل أن تكون جنيناً، وفي هذا يقول الدكتور محمد علي: "ومثالب هذا اللوب كثيرة أيضاً أشهرها النزف المتكررة من المرأة، ثانيهاً: الآلام التي قد تكون مبرحة.. ثالثها: اختراق هذا اللولب للرحم مما يسبب ثقباً في الرحم وهو خطير جداً.. أو أن اللولب ينغرز في جدار الرحم، ورابعها: أن الرحم يقوم بطرد هذا الجسم الغريب، وخامسها: زيادة في حدوث الحمل في قناة الرحم، وسادسها: حدوث الحمل".
إذا عرفت هذا فإن ترك اللولب التقليدي من الورع، أما اللولب الهرموني فهو مثل موانع الحمل التي تمنع الحمل أصلاً كالحبوب أو الإبر، فلا أرى به بأساً.
والله أعلم

وهذا كلام المستشارة رقية بنت محمد المحارب

مشكوورة الغالية عالموضوع المفيد

الله واعلم

انا ما ارتاح لا للولب ولا الحبوب احس انه لها نتائج سلبيه مستقبلا

جزاج الله خير

تشكرن عالرد

والله يبعدنا عن المتشابهات

شكرا حبيبتي على هالمعلومه

جزاج الله خير حبيبتي على هالموضوع الغاااااوي والمميز اتقبلي مرووووري

اللهم آمين وياكِ أختي الكريمة ،، أحسن الله إليكِ

بنات اللي تدرس الأصول الثلاثه تراسلني بارك الله فيكم

الله يكون بعونك
يراسلونك الاخوات بااذن الله

الى كل محاوره صاحبه وعي في حوار الحضارت والمذاهب

هذه مساله مختلف فيها و اختلف فيها علماء افاضل منهم من حرم ومنهم من اباح
من حرم عنده ادلته مثل الشيخ عبد العزيز آل الشيخ والشيخ سلمان العوده
ومن حرم عنده ادلته مثل الشيخ يوسف القرضاوي والشيخ طارق سويدان والداعيه عمرو خالد
ولان ديننا لين لطيف جميل …………………………….
ومن السفه تقليل قدر أيا منهم بل يدخل في دائرة الحرمه عروض العلماء
واحترام الراي والراي الاخر هذا هو اصل الديمقراطيه الاسلاميه وخلاف ذلك دليل على
الجهل والعصبيه القبليه…………………
ودمتم سالمين

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الحلال بين والحرام بين، وبينهما أمور مشتبهة، فمن ترك ما شبه عليه من الإثم كان لما استبان أترك، ومن اجترأ على ما يشك فيه من الإثم أوشك أن يواقع ما استبان، والمعاصي حمى الله، من يرتع حول الحمى يوشك أن يواقعه) ..

والموسيقى اصلا امرها واضح وليس مشتبه .. صحيح ان علماء هذا العصر اختلفوا في حرمتها ولكن الذي استدل على انها جائزة جميع احاديثه ضعيفه وموضوعه .. لكن ماذا نقول في مذاهب الائمة الأربعة الذين اتفقوا وأجمعوا على حرمة الموسيقى .. وإليك الأدلة التالية ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف .. " حديث صحيح رواه البخاري
وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين:

أولهما : قوله صلى الله عليه وسلم : " يستحلون " ، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة ، فيستحلها أولئك القوم .

ثانيا : قَرَنَ المعازف مع المقطوعة حرمته : الزنا والخمر ، ولو لم تكن محرمة ما قرنها معها ودلالة هذا الحديث على تحريم الغناء دلالة قطعية ، ولو لم يَرِد في المعازف حديث ولا آية سوى هذا الحديث لكان كافيا في التحريم وخاصة في نوع الغناء والذي يعرفه الناس اليوم . هذا الغناء الذي مادته ألفاظ الفحش والبذاءة ، وقوامه المعازف المختلفة من موسيقى وقيثارة وطبل ومزمار وعود وقانون وأورج وبيانو وكمنجة ، ومتمماته ومحسناته أصوات المخنثين ونغمات العاهرات .

قال شيخ الإسلام رحمه الله : فدل هذا الحديث على تحريم المعازف ، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها ، كما قال: وأعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خرسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية ولا بدفّ ولا بكفّ ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه ..

عن نافع رحمه الله قال : " سمع ابن عمر مزمارا ، قال : فوضع إصبعيه على أذنيه

، ونأى عن الطريق ، وقال لي : يا نافع هل تسمع شيئا ؟ قال : فقلت : لا ، قال

: فرفع إصبعيه من أذنيه ، وقال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل

هذا ، فصنع مثل هذا " صحيح ابي داود ..

أقوال أئمة الإسلام في الغناء و المعازف :

اتفقت مذاهب الأئمّة الأربعة على أن آلات اللهو حرام:

– فمذهب الإمام أبي حنيفة في ذلك من أشد المذاهب ، وقوله فيه من أغلظ الأقوال ، وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف ، حتى الضرب بالقضيب ، وصرحوا بأنه معصية يوجب الفسق وترد بها الشهادة ، وأبلغ من ذلك أنهم قالوا : أن السماع فسق والتلذذ به كفر ، هذا لفظهم ، ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه ، قالوا : ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره ، وقال أبو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي : ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض ، فلو لم يجز الدخول بغير إذن لامتنع الناس من إقامة الفرض .

– وسئل الإمام مالك رحمه الله عن ضرب الطبل والمزمار ، ينالك سماعه وتجد له لذة في طريق أو مجلس ؟ قال : فليقم إذا التذ لذلك ، إلا أن يكون جلس لحاجة ، أو لا يقدر أن يقوم ، وأما الطريق فليرجع أو يتقدم . وقال رحمه الله : إنما يفعله عندنا الفساق ،

قال ابن عبد البر رحمه الله : من المكاسب المجمع على تحريمها الربا ومهور البغايا والسحت والرشا وأخذا الأجرة على النياحة والغناء وعلى الكهانة وادعاء الغيب وأخبار السماء وعلى الزمر واللعب الباطل كله .

– و في مذهب الإمام الشافعي رحمه الله : ( وصرح أصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله ) ، وقد عد صاحب كفاية الأخبار ، من الشافعية ، الملاهي من زمر وغيره منكرا ، ويجب على من حضر إنكاره ، وقال : ( ولا يسقط عنه الإنكار بحضور فقهاء السوء ، فإنهم مفسدون للشريعة ، ولا بفقراء الرجس – يقصد الصوفية لأنهم يسمون أنفسهم بالفقراء – فإنهم جهلة أتباع كل ناعق ، لا يهتدون بنور العلم ويميلون مع كل ريح ) .

– و في مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه : سألت أبي عن الغناء فقال : الغناء ينبت النفاق بالقلب ، لا يعجبني ، ثم ذكر قول مالك : إنما يفعله عندنا الفساق) ، وقال ابن قدامة – محقق المذهب الحنبلي – رحمه الله : ( الملاهي ثلاثة أضرب ؛ محرم ، وهو ضرب الأوتار والنايات والمزامير كلها ، والعود والطنبور والمعزفة والرباب ونحوها ، فمن أدام استماعها ردت شهادته ) ، وقال رحمه الله : ( وإذا دعي إلى وليمة فيها منكر ، كالخمر والزمر ، فأمكنه الإنكار ، حضر وأنكر ، لأنه يجمع بين واجبين ، وإن لم يمكنه لا يحضر ) .

* قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام ، ثبت في صحيح البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه سيكون من أمته من يستحل الحر والحرير والخمر والمعازف ، وذكر أنهم يمسخون قردة وخنازير ، .. ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا)..

جميع ما ذكر سابقا ادلة الائمة الأربعة .. وقد اجمعوا على تحريمها .. فهل علماء هذا العصر أفضل من الائمة الأربعة !!!
عزيزتي الغلا .. لا لا توجد اساسا في الدين ديمقراطية ،، ولكن نسميه الاسلام دين يسر وليس دين عسر والاسلام في الكثير من اليسر ولله الحمد .. ولكن هل وقفت على سماع الموسيقى ..

ولا تنسي عزيزتي ان انتي محاسبة عن كل كلمة تكتبينها وتقولينها وتجرين خلفك من يبحث عن اي احد يحلل له هذا فيمشي خلف هذا الرأي فتزرين أوزارهم الى يوم القيامة

اخيتي الحبيبه احترم جدا رايك ووسعي صدرج انا لم ؤسأ للدين بذكري الديمقرطيه والتي تعني القبول والشموليه وكنت اعني الاسلام هو دين القبول والشموليه وجزك الله خيرا على النصيحه ولكن لا لان لي راي مخالف فاني(( اجرمت)) كما ان لك راي يحترم انا لي راي يحترم وعلى العموم باختصار واضح الذين افتوا علماء لهم وزنهم افاضل اكارم لاأحد منا يبخس حقهم او يكذبهم!!! حشى لله ولرأي كلا الطرفين الرجأ زيارة موقع الشيخ يوسف القرضاوي والذهاب الى كتابه العالمي المشهور الاسلام والفن لأني ليس مخول لي ان افتي:1 (82): وراجع وااكد هذا الرأي و الأي الآخر وتقبل الاخر المغاير هذا اصل ديننا فتكون رؤيته اوضح واوسع وليست رؤيه ضيقه ايضا هو من ارقى انواع الرقي وعكس ذلك لا أعرف ماذا اسميه؟! وارجع واتسائل ماالذي يجعلنا متأخرين هل هو التعصب للراي
والراي الآخر غير مقبول البته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عزيزتي ما ذكرت ليس رأيي شخصيا ؟؟؟.. فمن أكون حتى يكون لي رأي فهذا دين ولا نمشي بالآراء .. ولكنني ذكرت لك قول المذاهب الأربعة مع حججهم وأحاديثهم القوية التي تؤيد حرمة سماع الموسيقى ..

عزيزتي كما ذكرت سابقا بأن هذا ليس رأي .. وإذا انتي رجعتي لعلماء العصر.. فأنا حجتي هو قول واجماع الائمة الأربعة وليس معنى هذا انني متعصبة لرأيي !!! ولكنني قدمت الأئمة الأربعة على علماء العصر لأنهم أفضل واتصالهم اقرب الى صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وأسانيدهم وأدلتهم اقوى ..
وتسألين ما الذي جعلنا متأخرين !!! ألا تعلمين ما الذي جعل امة محمد صلى الله عليه وسلم متأخرة ؟؟ باختصار هو الابتعاد عن الدين والسنة .. وليس شيئا اخر ..

ومثلما قلت سابقا بأن هذا ليس تعصب وانما اجماع الأئمة الأربعة .. راجعي أقوالهم جيدا عزيزتي .

شكرا على مشاركتج حبيبتي وجهة نظر احترمها

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك اختي بنت الاملارات على النقولات الطيبه والادله القويه الواضحه من علماء وسلف هذه الأمه….

اختي العزيزه الغلا اردت ان ابين لك ان مسئلة الغناء وحرمة الاغاني قد اجمع على حرمتها علماء الامه من قديم ومن حديث ولم يقيموا كلامهم الا على ادله واضحه وبينه من الكتاب والسنه اوردت بعضها اختي بنت الامارات واورد البعض الاخر ولكن قبل ان اذكرها اردت ان ابين نقطه انت ذكرتها بقولك نرجع لكتاب القرضاوي والذي يبن فيه عدم تحريم الات الموسيقى وفاقول لك ان الادلة التى استند عليها فيه ادله ضعيفه ومنها ارآ لبعض المشايخ اي انها ليست ادله قرانيه او ادله قويه من لسنه …. ثم قولك بكلمة الراي فالدين عزيزتي ليس بالري فاذكر لك كلمة الصحابي الجليل علي رضي الله عنه عندما قال ((لو كان الدين بالرأي لكان مسح اسفل الخف أولى من اعلاه))

وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه((اصبح اهل الراي اعداء السنه اعيتهم الاحاديث ان يعوها ةتفلتت منهم ان يروها فاستبقوها بالراي))

ومن الادله من القران على تحريم الاغاني والنعازف قوله تعالى:

قال تعالى((ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين))

ومن الادله من السنه قول النبي صلى الله عليه وسلم(( ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يضرب على رؤوسهم بالمعزف والقينات ويخسف الله بهم الارض ويجعل منم القردة والخنازير ))اخرجه البخاري في التاريخ _1/1/305

-وقال عليه السلام((صوتان ملعونان في الدنيا :مزمار عند نعمه ورنة عند مصيبه)) اخرجه البزار في مسنده _1/377/795

_وقال صلي الله عليه وسلم((إني لم انه عن البكاء ولكني نهيت عن صوتين احمقين فاجرين: صوت عند نعمه ولهو ولعب مزامير الشيطان وصوت عند مصيبه ولطم وجوه وشق جيوب ورنه شيطان)) اخرجه الحاكم والبيهقي وابن ابي الدنيا في ذم الملاهي.

قال عليه السلام(( ان الله عزوجل حرم الخمر والميسر والكوبه والغبيراء وكل مسكر حرام))

والكوبه تعنب الطبل.

وعن عمران بن الحصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يكون في امتي قذف ومسخ وخسف)) قيل يا رسول الله ومتى ذالك قال ((اذا ظهرت المعزف وكثرت القيان وشربت الخمر))…

واظن اختي الكريمه في هذا القدر من الاحاديث الظاهر كفايه ولدلاله على تحريم الغنى والمعزف وكما هو واضح فهذي ادله ليست لشيخ ولا لعالم بل هي لرسول الله ورسول الله لا ينطق الا بالحق قال تعال (( وما ينطق عن الهوى انه هو الا وحي يوحى)) وأحيلك ايضا الى كتاب الشيخ العلامه الالباني (( تحريم الات الطرب )) وهو كتاب شامل لجميع الادله من الكتاب والسنه واقوال الصحابه وراد على المخالفين وشبههم

والسلام عليكم

شكرا على المرور:22 (17):

بغيت اسأل بنات عن مكان إدارة الطب الشرعي اللي يسوون فحوصات لشخص بناء على طلب من المحكمة

للرفع