الحكم Archives - ملكات الامارات

الأمثال والحكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

اليوم حبيت انقل لكم بعض الامثال والحكم الي كانت مهمه عند الشعوب العربيه والاجنبيه
** من أمثال القرآن الكريم**_ ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب.
_ فاذا عزمت فتوكل على الله.
_ لا يستوي الخبيث والطيب.
_ ان الله مع الصابرين.
_ ما على الرسول الا البلاغ المبين.

** ومن امثال الحديث النبوي **_ لا يلدغ المؤمن من جحره مرتين.
_ الصبر عن الصدمه الاولى.
_ رب اخ لم تلده امك.

** ومن امثال الشعر العربي **_ كل من لا قيت يشكو دهره…ليت شعري هذه الدنيا لمن؟
_ لا تقل قد ذهب اربابه…كل من سار على الدرب وصل.
_ اذا نطق السفيه فلا تجبه…فخير من اجابته السكوت.

** ومن الامثال السومريه المترجمه **_ دْين الفقر هم.
_ نحن محكومون بالموت اذن فلننفق, ونحن سنعيش طويلا اذن فلنقتصد.

** ومن الامثال الاكاديه **_ من لا يفعل شرا لن يقع في براثن الندم.
_ من يعرف كيف يقف يعرف كيف يجلس.

** ومن الامثال والحكم الفرعونيه** _ اذا جاءك احد بالتماس فاستمع اليه بهدوء, ولا تصده قبل ان يكمل شرح ما اتى من اجله.
_ ضاعف الطعام الذي تقدمه لأمك واحملها كما حملتك

**ومن الامثال والحكم السريانيه **_ لقد تذوقت العلقم ولكني لم اجده اشد مرارة من الفقر.
_ ان الاستدانه حلوه ولكن وفاءها محزن.

**ومن الامثال والحكم التوراتيه **_ من يفلح ارضه يشبع خبزا.
_ الحديد يصقل الحديد.

** ومن الامثال المصريه **_ عيوبي ما اراها, وعيوب الناس اجري وراها.
_ تيتي تيتي مثل ما رحتي جيتي.

** ومن الامثال الخليجيه **_ أقوله تيس, يقول لي حلبه.
_ يكل كده بعدين يلعن جده.
_ بيت قد المرايه احسن من كل سنه كرايه.

**ومن الامثال الشاميه **_ الصاحي لا تكسر, والمكسور لا تأكله, كل الين تشبع.
_ جبنا الاقرع يونسنا, كشف عن قرعته خوفنا.

واتمنى اني ما اكــــــــون طولت عليكم وتسلمولي

منقــــــــــ جريدة الخليج ــــــول

مشكوره الغاليه …..

الغالية الحمدانية

كل مشاركاتكِ أجمل من الأخرى

وهذا يدل على ذائقتكِ الرااائعة

أحسنتي عزيزتي في النقل الجميل

أنتظر المزيييييييد من مشاركاتكِ القيمة

أرق تحية لكِ

دمتِ بألف ود

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنييييدة

مشكوره الغاليه …..

وانا بعد احب اني اشكرج على مرورج الطيب..
وتسلميلي..:22 (4):

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درة الإمارات

الغالية الحمدانية

كل مشاركاتكِ أجمل من الأخرى

وهذا يدل على ذائقتكِ الرااائعة

أحسنتي عزيزتي في النقل الجميل

أنتظر المزيييييييد من مشاركاتكِ القيمة

أرق تحية لكِ

دمتِ بألف ود

اشكرج اختيه على كلامج الي اسعدني .. وعلى مرووورج الحلو
وتسلميلي:22 (12):

الحميدانيه

الف شكر لج على النقله الرائعه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سراب الشارجه

الحميدانيه

الف شكر لج على النقله الرائعه

والف شكر لج اختي على مرورج الطيب:22 (4):

ممكن تقولون لي ما الحكم يا أخواتي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

بصراحة هالفترة تعلق قلبي بموقع وخزنت البرنامج عندي في الكمبيوتر وهو

برنامج السبحة الالكترونية

https://www.pylon-group.com/e-seb7a/

اكيد تعرفونه ^_^

يا ترى شو الحكم يا ترى التسبيح و الاستغفار باستخدام هذا البرنامج يجوز ولا لا
ونيتي هو اني استغفر وااايد واني ما امل واتشجع واسبح أكثر

تدرون مرات انا يوم امسك السبحة اييني ملل وخمول واصابعي بعد
لكن هذا مب معناته اني فقط استخدم هذا البرنامج بالعكس الحمد الله اذكر الله فكل وقت
بس الواحد يطمع انه يحصل اجر اكثر واكثر . عشان جي انا ابا اعرف اذا كان هذا الموقع

يجوز استخدامه للاستغفار والتسبيح لانه نفس السبحة اللهم انه الكتروني وليس يدوي

ادري تكلمت وايد بس والله انا وايد حبيت هالبرنامج وما اريد اضيع وقتي لو كان لا يجوز استخدامه للغرض اللي خبرتكن عنه ^_^

اترياكن خواتي .

و شكرا لكم

سؤال كهذا عزيزتي الأفضل لو تسألين أحد مشايخ العلم فيه يكون أفضل..

لكن حسب علمي أن التسبيح والاستغفار بالأصابع يحتل المرتبة الأولى في الأجر والأفضل ولا حرج من المسبحة

فاستخدام الأصابع في التسبيح له الفضل لعدة أسباب :

الأول : أن الأصابع مستنطقات كما أرشد إلى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم حين قال : ( عليكن بالتسبيح و التهليل و التقديس ، و اعقدن بالأصابع فإنهن مسؤولات مستنطقات )
الثاني : أن عدد التسبيح ونحوه بالمسبحة يؤدي إلى غفلة الإنسان ، فإننا نشاهد كثيرا من هؤلاء الذين يستعملون المسبحة يسبحون وأعينهم تدور هنا وهناك ؛ لأنهم قد جعلوا عدد الحبات على قدر ما يريدون تسبيحه أو تهليله أو تحميده أو تكبيره ، فتجد الإنسان منهم يعد هذه الحبات بيده وهو غافل القلب يلتفت يمينا وشمالا ، بخلاف ما إذا كان يعدها بأصابعه ، فإن ذلك أحضر لقلبه غالبا .
الثالث : أن استعمال المسبحة قد يدخله الرياء ، فإننا نجد كثيرا من الناس الذين يحبون كثرة التسبيح بالمسبحة يعلقون في أعناقهم مسابح طويلة كثيرة الخرزات ، وكأن لسان حالهم يقول : انظروا إلين فإننا نسبح الله بقدر هذه الخرزات ، وأنا أستغفر الله أن أتهمهم بهذا لكنه يخشى منه ، فهذه ثلاثة أمور كلها تقضي بأن يجتنب الإنسان التسبيح بالمسبحة ، وأن يسبح الله سبحانه وتعالى بأنامله .
ثم إن الأولى أن يكون عقد التسبيح بالأنامل في اليد اليمنى ، لأن النبي كان يعقد التسبيح بيمينه ، واليمنى خير من اليسرى بلا شك ، ولهذا كان الأيمن مفضلا على الأيسر ، ونهى النبي أن يأكل الرجل بشماله أو يشرب بشماله ، وأمر أن يأكل الإنسان بيمينه فقال : « يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك»، وقال : « إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه وإذا شرب فليشرب بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله » ، فاليد اليمنى أولى بالتسبيح من اليد اليسرى اتباعا للسنة وأخذا باليمين ، فقد كان النبي يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله ، وعلى هذا فإن التسبيح بالمسبحة لا يعد بدعة في الدين ؛ لأن المراد بالبدعة المنهي عنها هي البدعة في الدين ، وتسبيح المسبحة إنما هي وسيلة لضبط العدد ، وهي وسيلة مرجوحة مفضولة ، والأفضل منها أن يكون عد التسبيح بالأصابع .

مشكورة أختي وان شاء الله راح اتبع سنه رسولنا الكريم
وان شاء الله بعتمد على اصابعي .

جزاج الله خير

جزاك الله الف خير يا كادي والجميع إن شاء الله ..

سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم

حبوبة انا من فترة قريت فتوة لأحد العلماء عن موضوع السبحة الالكترونية

ومو بس السبحة .. حتى برنامج الاذكاار وغيره

واللي فهمته انه هذه كلها بدع محدثة .. والواحد يفضل يستخدم الاصابع في التسبيح والتكبير والتهليل وغيره

ويستخدم لسانه في ذكر الله ..

لأن هالبرامج بتخليج تذكرين الله صح .. لكن ف قلبج بس يمكن حتى لسانج مايتحرك

والله اعلم

بس على فكره انا حبيت البرنامج وخزنته عندي .. يعني ممكن استخدمه بس شرط احرك لساني واصابعي بعد خليجية

حكم التسبيح باستعمال برنامج " المسبحة الإلكترونية "

السؤال:
انتشرت في المنتديات المسبحة الإلكترونية للتسبيح ، وطريقتها سهلة ، وهي تساعد على ذكر الله ، وبصراحة فقد أعجبتني ، وصرت هذه الأيام كلما فتحت الجهاز فتحت البرنامج ، وقعدت أسبح ، وأهلل ، وأكون ملزمة نفسي ، ولا أغلق الصفحة إلا حين أنتهي ، وبدون ما أنظر : أنشغل ، وأنسى ، أنا أعرف أن التسبيح باليد أفضل ، لكن أنا أكون مشغولة على " النت " ، هذه عندي أفضل ، وأردت أسال عن حكمها ؛ لأني سمعت أنهم يقولون إنها من الصوفية , وأنا ما قصدت أقلدهم ، أنا أذكر الله وفقط . أتمنى أعرف الحكم ، الله يعافيك ، علماً أني استفدت منها كثيراً ، وشكراً .

الجواب :
الحمد لله
أولاً:
اختلف العلماء في حكم " السبحة " ، فقال بعضهم إنها بدعة ، وقال آخرون : إنها ليست كذلك ، وقد سبق بيان هذا في جواب السؤال رقم (3009) .
والذي ينبغي ألا يختلف فيه :
1-أن التسبيح على الأصابع أفضل ، لأن هذا هو الذي أرشدنا إليه النبي صلى الله عليه وسلم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
"وعدُّ التسبيح بالأصابع : سنَّة ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء ( سبِّحنَ واعقدن بالأصابع ؛ فإنهن مسؤولات ، مستنطَقات)" انتهى .
" مجموع الفتاوى " ( 22 / 506 ) .
وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
"ولكن الأفضل منها [يعني أفضل من السبحة] أن يعقد الإنسان التسبيح بأنامله – أي : بأصابعه – ؛ لأنهن ( مستنطقات ) كما أرشد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم" انتهى .
" فتاوى الشيخ العثيمين " ( 13 / 173 ) .
2- أن إظهار التسبيح بالسبحة رياءً : محرم .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
وأما اتخاذه – أي : التسبيح بالمسبحة – من غير حاجة ، أو إظهاره للناس ، مثل تعليقه في العنق ، أو جعله كالسوار في اليد ، أو نحو ذلك : فهذا إما رياء للناس ، أو مظنة المراءاة ومشابهة المرائين من غير حاجة ، الأول : محرم ، والثاني : أقل أحواله الكراهة ؛ فإن مراءاة الناس في العبادات المختصة ، كالصلاة ، والصيام ، والذِّكر ، وقراءة القرآن : من أعظم الذنوب .
" مجموع الفتاوى " ( 22 / 506 ) .
3- أن التسبيح بها بالأصابع مع غفلة القلب واللسان عن الذِّكر : تسبيح باطل ، لا أجر لصاحبه .
قال المناوي رحمه الله :
أما ما ألفهُ الغَفَلَة البَطَلَة ، من إمساك سُبحة ، يغلب على حباتها الزينة ، وغلو الثمن ، ويمسكها من غير حضور في ذلك ، ولا فِكر ، ويتحدث ، ويسمع الأخبار ، ويحكيها وهو يحرك حباتها بيده ، مع اشتغال قلبه ولسانه بالأمور الدنيوية : فهو مذموم ، مكروه ، من أقبح القبائح .
" فيض القدير " ( 4 / 468 ) .
وقال ابن الحاج العبدري رحمه الله :
وبعضهم يمسكها – أي : السبحة – في يده ظاهرة للناس ، ينقلها واحدة واحدة ، كأنه يعدُّ ما يذكر عليها ، وهو يتكلم مع الناس في القيل والقال ، وما جرى لفلان ، وما جرى على فلان ، ومعلوم أنه ليس له إلا لسان واحد ، فعدُّه على السبحة على هذا : باطل ؛ إذ إنه ليس له لسان آخر حتى يكون بهذا اللسان يذكر ، واللسان الآخر يتكلم به فيما يختار ، فلم يبق إلا أن يكون اتخاذها على هذه الصفة من الشهرة ، والرياء ، والبدعة .
" المدخل " ( 3 / 205 ) .
ثانياً :
اطلعنا على البرنامج المشار إليه في السؤال ، والذي ظهر لنا أنه أهون من التسبيح على السبحة ، فإذا قيل بأن السبحة جائزة فهذا البرنامج جائز ، وذلك لأن بعض المحذورات الموجودة في استعمال السبحة غير موجودة في هذا البرنامج ، كمراءاة الناس بالسبحة ، أو عد التسبيح باليد مع كون القلب واللسان مشغولين بأمور دنيوية والحديث مع الناس .
غير أننا ننبه على أمور :
1- أن الأذكار التي لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم تقييدها بعدد لا يشرع التزام عدد معين فيها ، بل يذكر المسلم ربه ما شاء ، قليلاً أو كثيراً .
قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
"الأصل في الأذكار والعبادات : التوقيف ، وألا يُعبد الله إلا بما شرع ، وكذلك إطلاقها ، أو توقيتها ، وبيان كيفياتها ، وتحديد عددها ، فيما شرعه الله من الأذكار ، والأدعية ، وسائر العبادات مطلقاً عن التقييد بوقت ، أو عدد ، أو مكان ، أو كيفية : لا يجوز لنا أن نلتزم فيه بكيفية ، أو وقت ، أو عدد ، بل نعبده به مطلقاً كما ورد ، وما ثبت بالأدلة القولية ، أو العملية تقييده بوقت ، أو عدد ، أو تحديد مكان له ، أو كيفية : عبدنا الله به ، على ما ثبت من الشرع له" انتهى .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود .
" مجلة البحوث الإسلامية " ( 21 / 53 ) ، و " فتاوى إسلامية " ( 4 / 178 ) .
ولتنظر أجوبة الأسئلة : ( 22457 ) و ( 21902 ) .
2- في البرنامج أيقونة عنوانها " أسماء الله الحسنى " ، وقد اعتمد واضعها على رواية الترمذي لعد الأسماء التسعة والتسعين ، وهي رواية ضعيفة باتفاق أهل العلم بالحديث .
وانظر لمزيد الفائدة جواب السؤال رقم ( 72318 ) .
مع التنبيه على أنه لا يشرع أن يذكر الله تعالى باسمه المفرد ، فلا يشرع أن يذكر الله قائلاً يا الله ، يا الله ، يا الله . أو : يا قدوس يا قدوس … إلخ .
وانظر جواب السؤال رقم (9389) و (91305) .
والله أعلم

الإسلام سؤال وجواب

Oo الحكيم لا يحب الا الحكم Oo

موضوع أعجبني …. وحبيت ان أنقله لكم ..
وأتمنى أن ينال إعجابكم ……

قيل لحكيم :
من أسوأ الناس حالاً ؟
قال : من قويت شهوته .. وبعدت همته.. وقصرت حياته .. وضاقت بصيرته

( 2 ) سئل حكيم :
بم ينتقم الإنسان من عدوه…..؟
فقال : بإصلاح نفسه

( 3 ) سئل حكيم :
ما السخاء …… ؟
فقال :
أن تكون بمالك متبرعاً ومن مال غيرك متورعاً

(4)سئل حكيم :
كيف أعرف صديقي المخلص …..؟
فقال :
أمنعه … وأطلبه… فإن أعطاك …
فذاك هو
وإن منعك …. فالله المستعان ……!

( 5 ) قيل لحكيم :
ماذا تشتهي …..؟
فقال : عافية يوم
فقيل له :
ألست في العافية سائر الأيام …؟
فقال :
العافية أن يمر يوم بلا….. ذنب

( 6 ) قال حكيم :
الرجال أربعة :
جواد و بخيل و مسرف و مقتصد 0
فالجواد : من أعطى نصيب دنياه لنصيبه من آخرته 0
والبخيل : هو…. الذي لا يعطي واحداً منهما نصيبه 0
والمسرف : هو الذي يجمعهما لدنياه 0
والمقتصد : هو الذي يعطي كل واحدة منهما نصيبه 0

( 7 ) قال حكيم :
أربعة حسن ولكن أربعة أحسن ……!
1-الحياء من الرجال .. حسن 0 ولكنه من النساء .. أحسن 0
2- والعدل من كل إنسان .. حسن 0 ولكنه من القضاء والأمراء .. أحسن 0
3- والتوبة من الشيخ .. حسن 0 ولكنها من الشباب .. أحسن 0
4- والجود من الأغنياء .. حسن 0 ولكنه من الفقراء .. أحسن 0

( 8 ) قال حكيم :
إذا سألت كريماً …. فدعه يفكر….فإنه لا يفكر إلا في الخير 0
وإذا سألت لئيماً …. فعجله .. لئلا يشير عليه طبعه …. أن لا يفعل !

( 9 ) قيل لحكيم :
الأغنياء أفضل أم العلماء …… ؟
فقال : العلماء أفضل 0
فقيل له : فما بال العلماء يأتون أبواب الأغنياء . ولا نرى الأغنياء يأتون أبواب العلماء ….؟
فقال : لأن العلماء عرفوا فضل المال
والأغنياء لم يعرفوا فضل العلم ……!

( 10 ) قال حكيم :
الناس في الخير أربعة :
فمنهم من يفعله ..إبتداء 0 ومنهم من يفعله .. إقتداء 0
ومنهم من يتركه .. حرماناً 0 ومنهم من يتركه .. إستحساناً 0
فمن يفعله إبتداء ……. كريم 0
ومن يفعله إقتداء ……. حكيم 0
ومن يتركه حرماناً …….. شقي !
ومن يتركه إستحساناً …… غبي !

حكمة
قال سليمان الحكيم
موضع العقل في الدماغ
موضع الحقد في العينين
موضع الباطل في الأذنين
موضع الحياء في الوجه
موضع الحكمة في اللسان
موضع الهم في الصدر
موضع الفرح في القلب..

خليجية

منقووول..

بنت الوكري

نقلتي فأحسنتِ النقل لاحرمتي الأجر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســديم

بنت الوكري

نقلتي فأحسنتِ النقل لاحرمتي الأجر

بغيت الحكم

السلام عليكم الغواااااالي
مبروووووووووك عليكم الشهر الفضيل
ماذا على المريض الذي لا يصوم في رمضان

إذا كان فعلا مريض ومايقدر يصوم عليه إن يخرج كفاره كل يوم عدد الايام إلي ماصامها وتكون أفضل في رمضان هذه الكفاره

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،

حياكِ الله يا حبيبة ،

هاكِ حكم ذلك:

هل يصوم عن شخص مريض في ليل رمضان ؟!
إذا كان أحد أفراد أسرتي مريضًا فهل يصح الصوم عني وعنه لمدة 24 ساعة ( دون أكل سحور ) ؟.

الحمد لله

أولاً :

المريض الذي لا يستطيع الصوم له حالتان : إما أن يكون مرضه عارضاً طارئاً : فهذا يفطر وعليه القضاء بعد شفائه وقدرته على الصيام ، وإما أن يكون مرضه مزمناً : فهذا يُفطر ويُطعم عن كل يومٍ مسكيناً .

وانظر جواب السؤال رقم ( 37761 ) .

الإسلام سؤال وجواب

https://www.islamqa.com/ar/ref/65928

جزاااك الله الف خير
وقف الله
موزه22

سبحان الله

أشعار بمنزلت الحكم

:22 (22):

سألت منجمها عن الطفل الذي
في مهده كم عائشٌ من دهره
فأجابها مائةً ليقبض درهما
فأتى الحِِِِمامُ وليدها في شهرهِ
(المعري)

لاتحقرن من المعروفِ أصغرهُ
أحسِن فعاقبةُ الإحسان حسناهُ
(أبو العتاهيه)

توكل على الرحمن في كل حاجةٍ
أردت فإن الله يقضي ويُقدرُ
إذا ما يُريد ذو العرش أمراً بعبده
يُصبه وما للعبد ما يتخيرُ

أرجو أن تنال هذه الابيات على إعجابكم فهي المشاركه الاولى وشكراً

رائعه مشكوووره الغاليه

أحب شي وما أقدر أمتنع عنه . وشو الحكم فيه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شحالكم خواتي

أنا أحب المنااااكيييييييير واااااااااااااااااااايد

وما أقدر أستغني عنها

وطبعاً هذا يسببلي مشاكل في صلاتي

بس حابة أعرف شو حكم المناكير ..؟

وهل يجوز أتوضأ وأصلي وأنا حاطتها ..؟

وهل فيه شي من الكتاب أو السنة يدل على إنه لازم الماء يوصل للظفر …؟

شاااااااااكرة تعاونكن … والله يبارك فيكم

المناكير …
فإن كانت المرأة تصلي فلا تستعملها لأنها تمنع وصول الماء إلى ما تحتها، وإن كانت لا تصلي فلا بأس باستعمالها.

هذا والله اعلم

[ابن عثيمين –فتاوى المرأة المسلمة

حكم لبس الكعب العالي ووضع المناكير
* سؤال : ما حكم لبس الكعب العالي ، وما حكم وضع المناكير ؟ * الجواب :
لبس الكعب العالي محرم
لأنه من التبرج الذي نهى الله عنه بقوله لنساء النبي :
{ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى }.

وأما المناكير فإن كانت المرأة تصلي فلا تستعملها
لأنها تمنع وصول الماء إلى ما تحتها ؛ وإن كانت لا تصلي فلا بأس باستعمالها

(ابن عثيميمن – دليل الطالبة المؤمنة)

حكم تخفيف الحاجب وتطويل الأظافر ووضع المناكير

* سؤال :
1- ما حكم تخفيف الشعر الزائد من الحاجب ؟
2- ما حكم تطويل الأظافر ووضع مناكير عليها مع العلم بأنني أتوضأ قبل وضعه ويجلس 24 ساعة ثم أزيله ؟
3- هل يجوز للمرأة أن تتحجب دون أن تغطي وجهها إذا سافرت للخارج ؟
* الجواب :
1- لا يجوز أخذ شعر الحاجبين ولا التخفيف منها
لما ثبت عن النبي صلى الله علية وسلم أنه لعن النامصة والمتنمصة . وقد بين أهل العلم أن أخذ شعر الحاجبين من النمص .
2- تطويل الأظافر خلاف السُنة ، وقد ثبت عن النبي أنه قال : " الفطرة خمس : الختان ، و الاستحداد ، وقص الشارب ، ونتف الإبط ، وقلم الأظفار "
. ولا يجوز أن تترك أكثر من أربعين ليلة
لما ثبت عن أنس رضي الله عنه قال :" وقَّت لنا رسول الله وفي قص الشارب وقلم الظفر ونتف الإبط وحلق العانة ألا نترك شيئاً من ذلك أكثر من أربعين ليلة "، ولأن تطويلها فيه تشبه بالبهائم وبعض الكفرة .

* أما المناكير فتركها أولى ، وتجب إزالتها عند الوضوء ؛ لأنها تمنع وصول الماء إلى الظفر .

3- يجب على المرأة أن تتحجب عن الأجانب في الداخل والخارج

لقوله سبحانه: { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ } وهذه الآية الكريمة تعم الوجه وغيره ، والوجه هو عنوان المرأة وأعظم زينتها ، وقال تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا } وقال سبحانه : { وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ }

* وهذه الآيات تدل على وجوب الحجاب في الداخل والخارج ، وعن المسلمين والكفار
ولا يجوز لأي امرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تتساهل في هذا الأمر
لما في ذلك من المعصية لله ولرسوله
ولأنَّ ذلك يُفْضِي إلى الفتنة بها في الداخل والخارج .

الاخت الكريمه طــــي السنيــــن ماااقصرت جزااهاا الله خير وجعله في ميزااان حسناااتهاا

في ناااس تحط المناكير اثناااء الدوره الشهريـــه … ولكن تركه اولى … هذا والله اعلم …

يزاج الله الف خير بس اول مره اعرف عن الكعب العالي عيل شو نلبس نحن القصار لوول؟؟^^

أولا ً أشكركن أخواتي على تفاعلكن الطيب

وجزاكن الله خيراً

أنا أعرف هالشي بس أنا غاليتي أسأل هل المناكير تبطل الوضوع

لأنه مرات نحط مثلاً كريم في اليد وهالكريم دهني

ويمنع وصول الماء وهالشي كلنا نعرفة

بس عادي ما سمعت كلام عن الموضوع

لا تظنين إني أدور حجة بس أنا صدق أسأل لأني أبا الفائدة

ولو كنت حاطته لتجميل مثلا رايحة عرس أو مناسبة ويه وقت الصلاة

وانتي تعرفين إنه صعب انه ينشال وينحط مرة ثانية شو الحل الأفضل أتوضأ عادي وأصلي

ما يجووز طبعا حطي الاسلامي

الخلطه الصابونيه لبشره خياااااااااااااااااااااااااااا ل انتي الحكم

——————————————————————————–

الموضوع ************************************************** ************خلطتي الصابونية
:والله بيـــاض على بياض فضيع للجسم ولون واحد وبدقايق

هلا بالغلا كلة خواتي جبت لكم وصفتي المميزة اليوم

بنات ما كتبتها لكم الا و انا مجربتها وضامنتها لكم والله يشهد علي

بنات هالخلطة تعطيكي بياض على بياض ونظافة حلوه ولون الجسم يصير منور وعجيب وبياض بتشوفينه فوري والله العظيم في دقيقتين بس

وطريقتها سهله وخيال

المكونات بحذافيرها غاليتي
1-صابونه الكركم -وحدة فقط
2-صابونه الغار-وحدة فقط
3-صابونه البابايا فروتي 4في 1-وحدة فقط
4-ماي ورد أوماء زهرعلبه كامله
5-ربع ملعقه كبيره كركم جسم
6-ملعقة كبيره ملح خشن
7-1صابونة الجلسرين من نتروجينا اواي نوع من الجلسرين
8-ملعقة وسط نشا
9 – (6 كبسولات فتامين E الزيتية ) ضروريه في الخلطة لبشرة توب لايعلى عليها والله

الطريقة
والحين نبشر صابونه الكركم وصابون الغار وصابونه البابايا
نبشرهم في المبشاره مالت السلطة عرفتوها انا من حلااات هالخلطة شريتلي مبشاره خاصه للصابون
نبشرهم ونحطهم في صحن بروحهم راح تصير عندك كميه من الصابون المبشور

نخليهم ونروح نأخذ قدر ضيق اشوي ما يكون كبير ونحط فيه ماي ورد كله و4ملاعق كبار مبشور صابونة الجلسرين وبعدين الكركم مال الجسم اشويه وبعدين ملح خشن ونحركم ونحطهم على النار وإذا سخن اشوي بس الماي نحط الصابون كله مع بعض ونحرك راااح تلاااحظين انه على طول بيسيح ويذوب مع ماي الورد الحار ونحرك لحد ما يندمج ويصير مثل الخلطه عجينة لينة ومستساقة

أي والله صدق بيذوب وتتكون عندك الخلطة والحين إذا سخنت الخلطة وبدت تتفرقع اشوي حركيها بعد اشوي وإذا حسيتها اندمجت مع بعضها المكونات وصارت على شكل خلطه وشيليها من النار وحطي ملعقة االنشا على طول وهيا حارة على الخلطة وحركيها عدل

وبعدين تكون الخلطة جاااهزه فرغيها بس في علبه نايلون اللي يكون له غطا وراح اوضحلكم بالصور فرغيه في هالعلبه وغطيها ونطريها على ما تبرد ونبدي نستخدمها عااادي وراح تكون مثل أي صابون عاادي ماراح تخترب ولا راح يضرها شي إن شاء الله

طريقة استخدامها:
مع كل استحمام استخدميها اخذي كميه في يدك وفركي فيها جسمك كااامل (ومع الوجه حتى الرقبة والمنطقة الحساسة والإبط )وخليها عليكي من 2- 3 دقايق او اذا تبين اكثر وغسليها والتنتيجيييه شي خيااالي بيااض ولون منور وحلو

وبعد الحمام بعد ما تنشفين جسمج دهني جسمج في أي كريم مرطب للجسم عشان تزيد النعومه وترطبين الجسم بعد الصابون
وكتشفت في الاخير خواتي اضافة كبسولات فتامين E لتنيجة لاتصدق لنضارة البشرة واشراقها غاليتي مثل اضافة 6 كبسولات زيتية من هذا الفتامين لنتيجة اجابية لالاتهاونون في هذا الكبسولة مرة مفيدة للنضارة الخارجية تخلط مع الصوابين بتفريقها من محتواها بس انتبهو ضيفو الكبسولة بعد ماتشيلون المقادير من على النار غاليتي لفائدة افضل
واستخدام مرطب بعد الحمام من 4 كبسولات فتامين E الزيتية تفرقينها وتخلطينها مع الكريم ايبديرم الفلبيني الصنع بالبابايا
وهذا هو امرطب بس يوم بيوم غاليتي

منقووووووووووول للفائدة

يزاج الله خير .. ومشكوره

وصفه زينه بس مادري شو نتايجه

تسلمين الغلا على النقل الحلو

انا حصلت في الصيدليه علبة زيت فيتامين اي.. لكن ماشي كبسولات!!

يسلموووووووووووووو

مشكورة اختي جزاك الله خير

بنات كيف شكل صابونة الجلسرين الله يخليكم لو ممكن تحطون صورتها

اذا وحده تعرف شو الحكم الاستثمار في البنوك الاسلاميه تخبرني

السلام عليكم

في بنك اسلامي يسوي حساب مسكر لمده معينه للفلوس اللي بتحطينها ويستثمرها
وبيردلج ارباح من 5% الى 9%

ابي اعرف يصير افتح لي حساب ولا لا ؟

الحكم من التشقير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لو سمحتوو خواتي اباا اسأل شوو الحكم من التشقير الوجه والحوااجب هل اهوه حراام ولاا حلال؟؟
وهل تشقير الحواجب يشبه بالنامصه وهل يمنع وصل الماء في حال الوضوء؟؟

شوو السالفه 181 مشاهده ما في ولا رد ولاا معلومه تفيدنااا ياليت الادارة تفيدناا بشي

تشقير الوجه حلال

أما الحواجب ف فيه جدل و دش في مجال الشبهة عسب جي ودرت تشقير الحواجب خوفا من الله

اممم اتمنى حد يفيدنا

اللي نعرفه النتف حرام بس عقب قالو حتى القص حرام
وبعدين قالو تشقير حرام نبأ نعرف الحين شو حرام بالضبط
هو شكله تجميل الحواجب بشكل عام حرام خليجية

اللي سمعته من العريفي التشقير حلال بس بدون قص

هل يجوز تشقير – صبغ – الحاجبين ؟.

الحمد لله
اختلف العلماء المعاصرون في حكم تشقير الحواجب هذا ،
فمنعته طائفة كما جاء في جواب اللجنة الدائمة للإفتاء عن السؤال التالي :
انتشر في الآونة الأخيرة بين أوساط النساء ظاهرة تشقير الحاجبين بحيث يكون هذا التشقير
من فوق الحاجب ومِن تحته بشكل يُشابه بصورة مطابقة للنمص ، من ترقيق الحاجبين ،
ولا يخفى أن هذه الظاهرة جاءت تقليداً للغرب ، وأيضاً خطورة هذه المادة المُشقّرة للشعر من الناحية الطبية ،
والضرر الحاصل له ، فما حُـكم الشرع في مثل هذا الفعل ؟
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت :
بأن تشقير أعلى الحاجبين وأسفلهما بالطريقة المذكورة : لا يجوز لما في ذلك من تغيير خلق الله سبحانه
ولمشابهته للنمص المحرّم شرعاً ، حيث إنه في معناه ويزداد الأمر حُرمة إذا كان ذلك الفعل تقليداً وتشبهاً بالكفار
أو كان في استعماله ضرر على الجسم أو الشعر لقول الله تعالى : ( وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ) ،
وقوله صلى الله عليه وسلم : " لا ضرر ولا ضرار " ، وبالله التوفيق .اهـ.
=============
وقال الشيخ عبد الله الجبرين – رحمه الله – :
أرى أن هذه الأصباغ وتغيير الألوان لشعر الحواجب لا تجوز
فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصات والمتنمصات والمغيرات لخلق الله الحديث ،
وقد جعل الله من حكمته من وجود الاختلاف فيها . فمنها كثيف ومنها خفيف منها الطويل ومنها القصير
وذلك مما يحصل به التمييز بين الناس ، ومعرفة كل إنسان بما يخصه ويعرف به ،
فعلى هذا لا يجوز الصبغ لأنه من تغيير خلق الله تعالى .
" فتاوى المرأة " .
============
وقال آخرون من أهل العلم بإباحته ، ومنهم الشيخ محمد بن صالح العثيمين .

ما حكم صبغ شعر الحاجبين بلون يقارب لون البشرة ؟.
فأجاب رحمه الله :
لا بأس به , لأن الأصل في هذه الأمور الإباحة إلا بدليل يقتضي التحريم أو الكراهة من الكتاب أو السنة.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين
================
فصارت القضية موضع شبهة لاختلاف العلماء فيها .
فيكون الأولى والأحوط تركها .
لا سيما والتشقير على صورة الفعل المحرم ، وفيه شبه بفعل النامصات ،
وقد يساء بها الظن إذا رئيت من بعيد ، خصوصاً إذا كانت من القدوات والداعيات ،
فتظن من تنظر إليها أنها نامصة .
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

«البلديات» تُحيل علكة «بودي بوتلز» للتحليل قبل الحكم عليها

بلديتا أبوظبي ودبي تؤكدان عدم وجود شكاوى وعجمان تسحبها من الأسواق

«البلديات» تُحيل علكة «بودي بوتلز» للتحليل قبل الحكم عليها

خليجية

علمت «البيان» أن الأمانة العامة للبلديات أحالت أمس عينات من علكة «بودي بوتلز» التي تم سحبها من أسواق رأس الخيمة للتحليل قبل الحكم عليها وأوضحت أن نتائج العينات ستكون الفاصل في قرار سحبها والحكم عليها.

وصرح عبيد عيسى الأمين المساعد للأمانة العامة للبلديات بأن المتبع في مثل هذه الحالات التنسيق مع بلديات الدولة وتعميم النتائج عليها واتخاذ القرار بشأن سحبها. وشككت المصادر في الأنباء التي تشير إلى خطورة هذا النوع من العلكة وما تسببه به من أضرار بالكلية والكبد والغدة الدرقية والأخرى الكظرية وتقليل تجلط الدم وفقدان الشهية.

من جانبها أكدت مصادر جهاز أبوظبي للرقابة الغذائية عدم تلقيها أية شكاوى حول العلكة المذكورة وذكرت أنها بانتظار تحاليل الأمانة العامة للبلديات لاتخاذ ما يلزم من أجل سحب العينات وإجراء التحاليل عليها.

وفي دبي نفى مصدر مسؤول في بلدية دبي ورود أي شكوى بشأن العلكة. وأشار المصدر إلى أنه ليس هناك أية مظاهر أو مؤشرات تكشف عن أضرار لتلك العلكة. وأوضح أنه من المفترض فحص نوعية المادة الضارة من خلال مختبر بلدية دبي للتأكد من سلامتها قبل سحب العلكة من الأسواق.

أما في عجمان فقد قررت دائرة البلدية والتخطيط في عجمان أمس سحب العلكة من جميع أسواق الإمارة حيث قام المفتشون بتنفيذ القرار بغرض الفحص المخبري للوقوف على مدى صلاحية العلكة والأضرار التي يمكن أن تحدثها على صحة الإنسان.

وقال سيف سالم الشامسي نائب مدير عام بلدية عجمان حرصا على صحة وسلامة المواطنين والمقيمين قررت البلدية سحب جميع أنواع العلكة وهي من اللبان الذي يحمل اسم «بودي بوتلز» من جميع الأسواق حيث تم توجيه مفتشي قسم الصحة بسحب جميع أنواع العلكة التي تحمل هذا الاسم .

وأكد نائب مدير عام بلدية عجمان ان البلدية سوف تجري تحليلا مخبريا على العلكة للتأكد من صلاحيتها والأضرار التي يمكن أن تسببها على صحة الناس.

وفي العين أكد المهندس عصام عبدالله مدير عام إدارة الصحة التابعة لدائرة البلديات والزراعة في بلدية العين أنه لم يرد شيء بخصوص اللبان القاتل الذي تم النشر عنه.

وأشار إلى أن الإجراء المتبع في هذه الحالات أن تقوم الجهة التي سحبت المنتج بعد التأكد من عدم صلاحيته برفع الأمر إلى الأمانة العامة للبلديات والتي تقوم بدورها بإبلاغ الجهات المعنية في الإمارات لمتابعة المنتج.

وعن الخطوات التي يتم اتخاذها في حال مخاطبة الأمانة العامة أوضح أنه يتم التحفظ على المنتج احترازيا إلى حين التأكد من سلامته أو عدمها، أو الإبلاغ بأي تطورات في هذا الجانب من قبل الجهات ذات العلاقة.

وفي رأس الخيمة قامت بلدية رأس الخيمة أمس بإبلاغ الأمانة العامة بالنتائج الخطيرة التي تم التوصل إليها في أعقاب فحص عيِّنات من لبان «بودي بوتلز» الذي ثبت أنه يصيب الإنسان بأمراض قاتلة.

وكانت البلدية أرسلت عيِّنات من اللبان إلى المختبر الجنائي في دبي حيث تبيَّن أنه في حال مضغه بصورة متكررة يلحق أضراراً بالكلى والكبد والغدة الدرقية والكظرية فضلاً عن أنه يؤدي إلى تقليل تجلُّط الدم وفقدان الشهية.

وأكدت مصادر مسؤولة أن أسواق رأس الخيمة والمحلات التجارية باتت خالية تماماً من العلكة الممرضة لكن مع ذلك فإن الحملات التفتيشية ستستمر بلا انقطاع لمنع وجود العلكة في المجتمع.

وبحسب المصادر ذاتها، فإن عمليات البحث أسفرت عن كميات قليلة من العلكة، حيث تُباع في البقالات الصغيرة ولا تُباع في المتاجر الكبيرة.

المكاتب ـ «البيان»:

https://www.albayan.ae/servlet/Satell…e%2FFullDetail

مشكورة عزيزتي…

زين سويتي انج حطيتي الصورة لاني يوم قريت الجريده ما عرفت اى نوع من اللبان..

تسلمين

تسلميييييييييين الغالية !!

مشكورة الغالية

مشكوووووووووورة حبيبتي على الافادة

تسلمييييييييييين يالغالية ع الخبر

مشكورة الغالية