الوسم: اللهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فرق بين قول: اللهم اصلح لي في ذريتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل هنالك فرق بين قولنا : اللهم اصلح لي في ذريتي

وبين قولنا : اللهم أصلح لي ذريتي

وما الأصح ؟

جزاكم الله خيراً

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك

قال الله عز وجل :
( وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ )

قال الإمام ابن جرير رحمه الله : وقوله ( وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ) يقول : وأصلح لي أموري في ذريتي الذين وهبتهم بأن تجعلهم هُداة للإيمان بك واتّباع مرضاتك والعمل بطاعتك ، فوصّاه جل ثناؤه بالبر بالآباء والأمهات والبنين والبنات . وذُكر أن هذه الآية نزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه . اهـ .

وقال الإمام القرطبي رحمه الله – وذكر أنها نزلت في ابي بكر رضي الله عنه – : أي اجعل ذريتي صالحين . قال ابن عباس : فلم يبق له ولد ولا والد ولا والدة إلا آمنوا بالله وحده ، ولم يكن أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلم هو وأبواه وأولاده وبناته كلهم ، إلا أبو بكر . اهـ .

فقول : وأصلح لي في ذريتي جاء به التنزيل في الكتاب العزيز ، ومعناه – كما تقدّم – : وأصلح لي أموري في ذريتي .

ومثله قول الخليل عليه الصلاة والسلام
فقد قال الله عز وجل على لسان الخليل : ( رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي )

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : ( رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ ) محافظا عليها مقيما لحدودها (وَمِن ذُرِّيَّتِي) أي واجعلهم كذلك مقيمين لها .

والله تعالى أعلى وأعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

منقول

سبحان الله و بحمده…سبحان الله العظيم

الراوي: أبو موسى الأشعري – خلاصة الدرجة: صحيح – المحدث: مسلم – المصدر: المسند الصحيح – الصفحة أو الرقم: 2719

هناك عبادات اختص بها شهر رمضان ولا يؤديها الإنسان في غيره ألا وهي صلاة القيام أي صلاة التراويح ، وتصلى جماعة في المسجد أو فرادى في المنزل وتسمى بالتراويح لأن بين كل تسليمتين جلسة يستريح المصلي بذكر الله تعالى فيها ،، وعددها يختلف ! ففي رأي ، أنها ست وثلاثون ركعة ، وقيل انها ثلاث وعشرون ، وفي رأي انها إحدى عشرة ركعة ، والراجح أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتمسك بعدد معين كما تأخر في ليلة عن صلاتها خشية أن تفرض صلاتها على المسلمين ، بعددها وكل لياليها وقد يعجزوا عنها والإنسان واجتهاده يصلي قدر مايستطيع ، وهي بعد صلاة العشاء ويقرأ مايتيسر من القرآن الكريم.

ففي الصحيحين عن ابن عباس قال : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود مايكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة)).

الدعاء واجباً على الإنسان في كل حين ، وفي رمضان هوا أوجب ، وإن خير الدعاء ماورد في القرآن الكريم مثل :

ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا او أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنا به واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين.

ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب.

ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار ربنا وآتنا ماوعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لاتخلف الميعاد.

رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء.

ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب.

:::::

وفي السيرة العطرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه كان إذا رأى الهلال دعاء ربه بقوله :

(( اللهم أهله علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام والتوفيق لما تحب وترضى .. ربي وربك الله ))

وكان اذا أفطر قال :

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله.

وقال أيضاً :

اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت.

وفي دعاء آخر زاد على ذلك :

اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت فتقبل مني إنك أن السميع العليم.

وفي دعاء آخر قال :

الحمد لله الذي أعانني فصمت ورزقني فأفطرت.

…………………….
والسلام عليكم ورحمة الله

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

كما ترانى لا أشعر بأى ألم

شعرت فى تلك اللحظة وعند الآذان وكأن ملكاً مسح على صدرى والآن

كما ترانى لا أشعر بأى ألم

يا الله يا رحمان يا رحيم

جزا ك الله الخير كلو

السؤال:

جزاكم الله خيرا

أريد أن أعرف إن كان الدعاء التالي هو من الاعتداء في الدعاء الذي ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم .. لأوضح مثل أن يقول الداعي : اللهم أعوذ بك من سلاسل النار ومن حر النار ومن أغلال النار ومن … وكان يكفيه أن يقول اللهم أعوذ بك من النار وهو شامل كل هذا … والدعاء هو :

اللهم إني أستغفرك لكل ذنب .. خطوت إليه برجلي .. أو مددت إليه يدي .. أو تأملته ببصري .. أو أصغيت إليه بأذني .. أو نطق به لساني .. أو أتلفت فيه ما رزقتني ثم استرزقتك على عصياني فرزقتني ثم استعنت برزقك على عصيانك .. فسترته علي وسألتك الزيادة فلم تحرمني ولا تزال عائدا علي بحلمك وإحسانك .. يا أكرم الأكرمين اللهم إني أستغفرك من كل سيئة ارتكبتها في بياض النهار وسواد الليل في ملأ وخلاء وسر وعلانية .. وأنت ناظر إلي اللهم إني أستغفرك من كل فريضة أوجبتها علي في آناء الليل والنهار تركتها خطأ أو عمدا أو نسيانا أو جهلا وأستغفرك من كل سنة من سنن سيد المرسلين وخاتم النبيين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تركتها غفلة أو سهوا أو نسيانا أو تهاونا أو جهلا أو قلة مبالاة بها

.. أستغفر الله .. وأتوب إلى الله .. مما يكره الله قولا وفعلا .. وباطنا وظاهرا

الفتوى:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فهذا الدعاء فيه من الإسهاب والتطويل في تشقيق العبارات والتكلف في ذكر التفاصيل ما لا حاجة له، وقد كان الصحابة ينهون عن ذلك. فقد روى أبو داود عن ابن سعد بن أبي وقاص قال: سمعني أبي وأنا أقول: اللهم إني أسألك الجنة ونعيمها وبهجتها وكذا وكذا، وأعوذ بك من النار وسلاسلها وأغلالها وكذا وكذا، فقال: يا بني إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سيكون قوم يعتدون في الدعاء. فإياك أن تكون منهم، إنك إن أعطيت الجنة، أعطيتها وما فيها من الخير، وإن أعذت من النار، أعذت منها وما فيها من الشر. قال الألباني : حسن صحيح

ولا شك أن هذا الأسلوب في الدعاء مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم، فقد كان يتخير من الدعاء أجمعه؛ كما في حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك. رواه أبو داود. قال في عون المعبود: وهي ما كان لفظه قليلا ومعناه كثيرا، كما في قوله تعالى: رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ . اهـ.

قال الحافظ في الفتح: والاعتداء في الدعاء.. أو يدعو بما لم يؤثر خصوصا ما ورد كراهته كالسجع المتكلف، وترك المأمور. اهـ.

وعليه، فالدعاء المذكور فيه من الاعتداء ما ينبغي تركه، فضلا عن عدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم.

والله أعلم.

المفتـي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

الشبكة الإسلامية – اسلام ويب – مركز الفتوى – كراهة الاعتداء في الدعاء

مشــــــــــكوره ماقصرتي ^ــــــــــ^

بسالج اختي عادي اخلط الزعفران ويا الجلسرين و احطه على شفايفي و لا؟

لانه ماعندي زيت الزعفران
و انا سمعت قبل انه ينخلط ويا الجلسرين

ويعطيج العافيه

بنتظار جديدج

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شتات أنثى

جـــــــــزاك الله خيرا وأثابك كأجر كل من تقرأ الدعاء

اللهم امين