الوسم: الأبناء

https://www.youtube.com/watch?v=LF1HRDni36M

الجزء الثاني :

https://www.youtube.com/watch?v=_52L-zQ04uA

جزاك الله خيرا

ارتياد المساجد بصحبة الأبناء ابتداء من سن السابعة
1

القيام مع الأولاد بصلة الأرحام ، والإحسان الى الجيران
2

تعليم البنات حب الحجاب منذ الصغر
3

التخطيط لشغل فراغ الأبناء بما ينفعهم
4

تعليم البنات الخياطة واعمال المنزل والطبخ أو مايناسبهن
5

تنسيق الرحلات المناسبة للأسرة والاهتمام بالمكان والبرنامج
6

الذكر بصوت مسموع أمام الأولاد وتعويدهم عليه
7

ربط الأولاد بالمسلمين وقضايا المسلمين
8

اصطحابهم عند فعل الخير وتوزيع الصدقات و‏جمع التبرعات
9

إلحاقهم بحلقات تحفيظ القرآن مع المراقبة والمتابعة
10

تعليمهم الأمثال العربية والشعر العربي وتفهيمهم معانيها
11

التحدث أمامهم بالفصحى ماأمكن
12

استثمار الأحداث التي تقع في الأسرة
13

توطيد العلاقات بالعائلات الطيبة لإيجاد البيئة المناسبة
14

ملاحظة أن أفعال وأقوال الكبار تنعكس على الصغار
15

التركيز على موضوع الحب فهو خيط التربية الأصيل
16

معرفة أصدقاء الأولاد بطريقة مناسبة وحثهم على الصحبه الطيبه
17

توحيد الطريقة بين الوالدين في معاملتهم لأولادهم
18

تكوين وتعزيز العادات الطيبة
19

تدريبهم على العمل النافع
20

أن يعوّد الأبناء على الأكل مماهو موجود على المائدة
21

تعوديهم على عدم السهر ، والصحو مبكرا
22

غرس الأخلاق الحميدة في نفوسهم الكرم – ‏الشجاعة. الإيثار.
23

تكوين مكتبة خاصة للأولاد وحبذا لو أضيف اليها جهاز الحاسوب مع بعض البرامج النافعة
24

غرس شيم إكرام الضيف في سن مبكرة بتعويدهم على استقبال الضيوف
25

والتركيز على قراءة قصص الأنبياء أشرطة السيرة لل…….
26

تعليمهم السنن الربانية كسنة الأسباب مربوطه بمسبباتها وأنه لكي يأتيك الرزق لابد من العمل
27

تعليمهم معنى العبادة الشامل ، وعدم الفصل بين أعمال الدنيا والآخرة
28

تعليمهم أداء الصلاة بخشوع وأناة وعدم العجلة فيها
29

تعليمهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تدريجياً
30

عدم إهمال الأخطاء دون معالجة
31

زرع القناعة في نفوس الأولاد
32

الصبر وعدم الشكوى من تربية الأولاد والإستعانة بالله والدعاء لهم بالصلاح
33

ضرورة العدالة في المعاملة والأعطيات بين الأولاد
34

إيجاد المحفزات لأعمال الخير
35

عمل الدروس النافعه لهم في المنزل
36

الإستفادة من الوقت في السيارة
37

الإكثار من ذكر المصطلحات الشرعية وإفهامهم معانبها
38

التدرج في التعليم والصبر وطول النفس
39

ايجاد القدوة ، وتنويع الأساليب
40

ربط القلب بالله عزوجل في التربية
41

التركيز على الولد الأكبر في تربيته
42

إيضاح دور الأم للبنات وهو دور المرأة في الإسلام
43

اهتمام الأب بالجديد في التربية من دراسات وغيرها
44

ملاحظة الفروق الفردية بين الأولاد
45

التركيز على فعل الخير والطاعات بنفس التركيز على المنع من الشر والمعاصي
46

التوازن في التربية
47

الشمول في التربية
48

إذا أمرت الأبن بشيء فتابع تنفيذه
49

القدرة على التحكم في الشخصية
50

توجيه انفعالات الغضب والحب لله عزوجل
51

تنمية الطموحات وتوجيهها
52

عدم تلبية رغبات الأبناء كلما طلبوا شيئاً
53

تربية البنات بما يناسبهن
54

خطورة الإطراء بوصف الجمال أو غيره من الصفات الخلقية أو الخُلقية لدى الاولاد
55

تعليمهم الفرق بين الذكر والأنثى التي وردت في الشرع
56

ربط التوجيهات والأوامر والنواهي بالله عز وجل وليس بالعادات والتقاليد
57

تحبيبهم لله عزوجل بذكر صفاته ، ونسبة النعم الى خالقها
58

توجيه الطفل بالترغيب أكثر من الترهيب
59

اختيار المدرسة والحي المناسبين
60

حاول أن تعرف رأي ابنك في مسائل معينة حتى تتمكن من توجيهه التوجيه الصحيح
61

إيجاد الجو الملائم والمرح داخل الأسرة
62

الدعاء للأولاد وعدم الدعاء عليهم وتلمس أوقات الإجابة
63

احضارهم في مجالس الكبار بالنسبة للذكور
64

التكليف بمسؤوليات صغيرة والتدرج في ذلك
65

الإتزان في العقوبة
66

الاعتدال بين الإسترضاء والقسوة
67

استثمار جلسة العائلة في التوجيه والإرشاد
68

استئصال عادة الحلف دائما بالله
69

أن يطالع الأب ويقرأ ولاداعي على أن يأمرهم مباشرة عدم التوجيه مباشرة وإنما يقوم الأب بعمل شيء كالقراءة ونحوها ويتابعه الابناء بعد ذلك
70

تعمد الحديث الإيجابي عن الجيران والأقارب والأصدقاء وتجنب الحديث السلبي
71

الحذر من الغلو في قضايا معينة
72

كثرة التحذير يولد الخوف
73

كثرة الإحتياط تولد الوسوسة
74

كثرة التدخل تفسد العلاقة
75

استثمار فرص الأم في العمل
76

اصحاب الاولاد في حلقات العلم والمحاضرات
77

التعليق على كلام الأولاد بما يقتضيه الوجه الشرعي
78

تعليمهم عادة الشكر للناس عموماً وللأب وللأم خصوصاً
79

تعليمهم كلمات في محبة بعضهم لبعض
80

التربية على الاعتماد على النفس ، وقضاء الأمور بنفسه
81

التربية على عدم انقلاب الوسائل الى غايات مثل الرياضة ونيل الشهادة
82

قراءة وشرح الحكم والأمثال الجوامع
83

عدم المقارنة بين الأولاد
84

عدم إظهار شجار الأبوين بين الأولاد
85

الوقاية خير من العلاج
86

التربية على التواضع وقبول الحق وعدم الكبر
87

التربية على التوافق بين حالتي الأولاد الفكرية والتربوية
88

توجيه الأبناء من منطلق شرعي وليس عاطفي
89

الإستشارة لأهل العلم والتخصص
90

معرفة التركيبة النفسيه لكل إبن
91

لاعب إبنك سبعاً 1-7
92

أدّبه سبعاً 7-14
93

صاحبه سبعاً14-21
94

علموا اولادكم سرعة وحسن الإعتذار عند اي خطأ
95

عملوهم شكر من يسدي لهم معروفا او يعمل لهم عملا طيبا مهما كان صغيرا
96

تعليمهم الإهتمام بالمريض والكبير ورعايته
97

تعليمهم التدرج في اخترام بعضهم بمعنى ان يزداد احترام الأخ لأخيه الأكبر منه سنا ويلبي طلبه
98

تعليم الأبناء الإستئذان في كل الحالات
99

تعويدهم على المشاركه في اعمال ومسؤليات الأبوين والمشاركه في المسؤليات المنزليه

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

******************

i Loves you all in allah

ســبحان اللــه وبحمـده… ســبحان اللــه العــظيم

لا إلــه إلا أنت ســبحانك إني كنت من الظــالمين

.

سبحان الله وبحمده ~ سبحان الله العظيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة uae13122

جزاكـِ الله خيرا،،

سبحان الله وبحمده ~ سبحان الله العظيم

وجزاح خيرا يآرب

آمـــيـــن

يزاج الله خير اختي

الدمام – غادة الودعاني

الصلاة أساس الدين وهي الى جانب ذلك مهمة لصحة الإنسان نفسيا وجسديا ولكن يعاني البعض من ولاة الأمور لأجل قناع البعض من الشباب بأهمية الصلاة, خصوصا المراهقين. (اليوم) كان لها حديث مع الدكتورة (أماني زكريا) أخصائية نفسية ـ في كيفية دفع المراهق الى الصلاة بشكل سليم:
تقول الدكتورة: أماني زكريا:
قد يعود البعض من الآباء أبنائهم على الصلاة منذ سن مبكرة وهذا شيء جميل, ولكن نجد أن الأبناء قد يهملون الصلاة ويتكاسلون عنها بعد أن اعتادوا على أدائها, وذلك مع دخولهم سن السابعة ويد يستمرون حتى سن العاشرة.
في هذه المرحلة يلحظ بصورة عامة تغير سلوك الآباء تجاه الصلاة وعدم التزامهم بها, حتى وان كان تعودوا عليها, فيلحظ التكامل والتهرب وابداء التبرم, انها ببساطة طبيعة المرحلة الجديدة: مرحلة التمرد وصعوبة الانقياد, والانصياع وهنا لابد من التعامل بحنكة وحكمة معهم, فنبتعد عن السؤال المباشر: هل صليت العصر؟ لأنهم سوف يمليون الى الكذب وادعاء الصلاة للهروب منها, فيكون رد الفعل أما الصياح في وجهه لكذبه, أو إغفال الأمر بالرغم من إدراك كذبه, والأولى من هذا وذاك هو التذكير بالصلاة في صيغة تنبيه لا سؤال: ( العصر يا شباب .. مرة مرتين .. ثلاثة..
وفي هذه المرحلة نبدأ بتعويده أداء الصلوات الخمس كل يوم, وان فاته احداهن يقوم بقضائها, وعدم تأخيرها وحين يتعود أداءها بعد الآذان مباشرة, يجب تعليمه سنن الصلاة ونذكر له فضلها وأنه مخير بين أمن يصليها الآن, أو حين يكبر. وفي مرحلة المراهقة , يتسم الأطفال في هذه المرحلة بالعند والرفض , وصعوبة الانقياد والرغبة في إثبات الذات, وحتى لو كان بذلك بالمخالفة لمجرد المخالفة ـ وتضخم الكرامة العمياء, التي قد تدفع المراهق رغم إيمانه بفداحة ما يصنعه الى الاستمرار فيه, اذا حدث ان توقفه عن فعله سيشوبه شائبة, او شبهة من أن يشار إلى ان قراره بالتوقف عن الخطأ ليس نابعا من ذاته, وانما بتأثير أحد من قريب أو بعيد. ولنعلم أن أسلوب الدفع والضغط لم يجدي, بل سيؤدي للرفض والبعد, وكما يقولون (لكل فعل رد فعل مساو له في القوة ومضاد له في الاتجاه) لذا يجب أن نتفهم الابن ونستمع إليه إلى أن يتم حديثه ونعامله برفق قدر الإمكان.
وفيما يلي برنامج متدرج,لأن أسلوب الحث والدفع في التوجيه لن يؤدي الا الى الرفض والعناد.
هذا البرنامج قد يستغرق ثلاثة اشهر وربما اقل او أكثر, حسب توفيق الله وقدره.
المرحلة الأولى:
وتستغرق ثلاثة أسابيع أو أكثر, ويحب فيها التوقف عن الحديث في هذا الموضوع (الصلاة) تماما فلا نتحدث عنه من قريب او بعيد, ولو حتى بتلميح, مهما بعد.
والهدف من التوقف هو أن ينسى الابن أو الابنة رغبتنا في حثه على الصلاة، حتى يفصل بين الحديث في هذا الأمر وعلاقتنا به أو بها، لنصل بهذه العلاقة إلى مرحلة يشعر فيها بالراحة، وكأنه ليس هناك أي موضوع خلافي بيننا وبينه، فيستعيد الثقة في علاقتنا به، وأننا نحبه لشخصه، وأن الرفض هو للفعال السيئة، وليس لشخصه.
المرحلة الثانية:
هي مرحلة الفعل الصامت، وتستغرق من ثلاثة أسابيع إلى شهر. في هذه المرحلة لن توجه إليه أي نوع من أنواع الكلام، وإنما سنقوم بمجموعة من الفعال المقصودة، فمثلاً تعمد وضع سجادة الصلاة على كرسيه المفضل في غرفة المعيشة مثلاً، أو تعمد وضع سجادة الصلاة على سريره أو في أي مكان يفضله بالبيت، واستمر على هذا المنوال لمدة ثلاثة أسابيع أخرى أو أسبوعين حتى تشعر أن الولد قد ارتاح، ونسى الضغط الذي كنت تمارسه عليه، وساعتها يمكنك الدخول في المرحلة الثالثة.
المرحلة الثالثة:
بدعوته بشكل متقطع، حتى يبدو الأمر طبيعياً، وتلقائياً للخروج معك، ومشاركتك بعض الدروس بدعوى أنك تريد مصاحبته، وليس دعوته لحضور الدرس، بقولك: حبيب أنا متعب وأشعر بشيء من الكسل، ولكني أريد الذهاب لحضور هذا الدرس، تعال معي، أريد أن أستعين بك، وأستند عليك. فإذا رفض لا تعلق ولا تعد عليه الطلب، وأعد المحاولة في مرة ثانية. ويتوازى مع هذا الأمر أن تشاركه في كل ما تصنعه في أمور التزامك من أول الأمر، وأن تسعى لتقريب العلاقة وتحقيق الاندماج بينكما من خلال طلب رأيه ومشورته بمنتهى الحب والتفاهم.
ويجب أن نلفت النظر إلى أمور مهمة جداً:
يجب إلا نتعجل الدخول في مرحلة دون نجاح المرحلة السابقة عليها تماماً، فالهدف الأساسي من كل هذا هو نزع فتيل التوتر الحاصل في علاقتكما، وإعادة وصل الصلة التي انقطعت بين أولادنا وبين أمور الدين، فهذا الأمر يشبه تماماً المضادات الحيوية التي يجب أن تأخذ جرعته بانتظام وحتى نهايتها، فإذا تعجلت الأمر وأصدرت للولد أو البنت ولو أمراً واحداً خلال الثلاثة أسابيع فيجب أن تتوقف وتبدأ العلاج من البداية. لا يجب أن نتحدث في موضوع الصلاة أبداً في هذا الوقت فهو أمر يجب أن يصل إليه الابن عن قناعة تامة، وإذا نجحنا في كل ما سبق- وسننجح بإذن الله- فنحن قد ربينا نبتة طيبة حسب ما نذكر، كما أننا ملتزمين وعلى خلق لذلك فسيأتي اليوم الذي يقومون هم بإقامة الصلاة بأنفسهم، بل قد يأتي اليوم الذي نشتكي فيه من إطالتهم للصلاة وتعطيلنا عن الخروج مثلاً! لا يجب أن نعلق على تقصيره في الصلاة إلا في أضيق الحدود، ولنتجاوز عن بعض الخطأ في أداء الحركات أو عدم الخشوع مثلاً. ولنقصر الاعتراض واستخدام سلطتنا على الأخطاء التي لا يمكن التجاوز عنها، كالصلاة بدون وضوء مثلاً. استعن بالله تعالى دائماً، ولا تحزن وداع دائماً لابنك وابنتك ولا تدع عليهم أبداً، وتذكر أن المرء قد يحتاج إلى وقت، لكنه سينتهي بسلام أن شاء الله، فالأبناء في هذه السن ينسون ويتغيرون بسرعة، خاصة إذا تفهمنا طبيعة المرحلة التي يمرون بها وتعاملنا معهم بمنتهى الهدوء، والتقبل وسعة الصدر والحب.

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

تاريخ النشر: الأحد 02 يناير 2024
لكبيرة التونسي

الدكتور محمد سعيد حسب النبي رئيس قسم التربية بجامعة الحصن، يردد قول الله تعالى في سورة الروم: «وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إنّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ» (22)، وجاء في كتاب ابن كثير في تفسير هذه الآية «أن جميع أهل الأرض، بل أهل الدنيا منذ خلق الله آدم إلى قيام الساعة، كل له عينان وحاجبان وأنف وجبين وفم وخدان وليس يشبه واحد منهم الآخر، بل لابد أن يفارقه بشيء من الهيئة أوالكلام ظاهراً كان أوخفياً، ويظهر عند تأمل كل وجه منهم أن له أسلوباً بذاته وهيئة لا تشبه أخرى، ولو توافقت جماعة في صفة من جمال أوقبح، لابد من فارق بين كل واحد منهم وبين الآخر». إن في ذلك لآيات للعالمين.

يمكن للمتأمل في معنى ما سبق أن يجد أنه مما لا يدع مجالاً للشك أن الله تعالى شاء أن يجعلنا مختلفين في الهيئة والسمت، وكأنها فطرة فُطرنا عليها تبدأ من الاختلاف لتنتهي إليه، وكأن التعددية أصل الأشياء وجزء من حكمة نظام هذا الكون الذي أعده إله واحد، يؤيد ذلك ما نتعارف عليه الآن من أن لكل إنسان منا بصمة إصبع لا يشاركه فيها أحد، وبصمة عين لا تختلط مع أحد، وبصمة صوت تميزه عن غيره، والحديث الآن عن بصمة وجه يتفرد بها الإنسان بملامح لا يتشابه فيها اثنان. وكلها اختلافات محسوسة وملموسة للعيان، فما بالنا بالأمور غير المنظورة على نحو مباشر، أي الأمور المجردة التي لا تُرى بالعين؛ كالإدراك، والذكاء، وسرعة البديهة، ومستوى التحصيل، والتفكير، والانفعالات، والميول، والعواطف، والانطواء، والانبساط.. إنها قائمة طويلة من السمات الشخصية والنفسية، والتي لا يمكن بحال من الأحوال أن يتشابه فيها اثنان من البشر.

رفض الاختلاف

يقول حسب النبي إن الاختلاف يظل مرفوضاً من طرف بعض الآباء ولايريدون التسليم به، إذ فسر ذلك: مع التسليم بتلك البدهيات، نجد كثيراً من الآباء والمربين يقرون الاختلاف أحياناً، ويرفضونه أحايين كثيرة، أعني لماذا نقر الاختلاف في الشكل، والفكر، والميول، والعواطف، ونرفضه في الرأي؟ إن اختلاف التفكير، والميول والعواطف وغيرها من السمات السابقة سيؤدي بلا شك إلى اختلاف الرؤية والمعتقد والرأي، ولنتأمل التجربة الآتية: نردد كثيراً ما تعارف عليه الناس من أهمية احترام وجهة نظر الآخر ووضعها موضع التقدير، ولكن هل ندرك ما نعنيه بوجهة النظر؟ خض معي هذه التجربة الآن حتى تزداد يقيناً بضرورة مراعاة وجهات النظر المختلفة، أريد لكل واحد منا مع مجموعة من أصدقائه أو أقربائه.. أن يجتمعوا في شكل دائرة مثلاً أو أي شكل يريدون، ثم حاولوا أن تطالعوا جميعاً شيئاً واحداً.

وليكن لوحة فنية، أوقطعة أثاث، أو أي شيء يقع في منظور الرؤية لديكم جميعاً، ولنتأمل الآتي: هل تتساوى وجهات النظر في هذا الشيء؟ بمعنى هل منظوري للوحة الفنية الآن يتساوى مع منظور من يجاورني؟ هل من يجلس مقابلاً لي تتطابق نظرته مع نظرتي للشيء؟ الإجابة بالطبع لا، ما أعنيه هنا تماماً أنه لا يمكن بحال من الأحوال أن تتطابق وجهتا نظر مع بعضهما بعضاً إلا في حالة واحدة، أن أقوم من مقامي، وأقف موقف الطرف الآخر، وأنظر من منظوره. وأذكر في هذا السياق إحدى أساطير اليونان عندما اختلف بعض المزارعين حال رؤيتهم لأحد «الآلهة» عندما كان يمر عليهم، حيث كان يرتدي هذا «الإله» قبعة ذات لونين أحمر وأصفرـ هكذا تقول الأسطورة- فيظهر هذا الإله لبعض المزارعين بقبعته من جانبها الأصفر، فيقسمون على أن قبعته صفراء، ويرى البعض الآخر الجانب المقابل للقبعة بلونها الأحمر، فيقسمون على أنها حمراء، وكلاهما صادق جزئياً وفق منظوره ومجال رؤيته.

اختلاف لاخلاف

يضيف حسب النبي: ما أريد أن أؤكده في هذا السياق أننا نريد اختلافاً لا خلافاً، بمعنى أنه من الطبيعي أن نختلف فيما بيننا كما أسلفنا سابقاً، ولكن ما لا نريده هو الخلاف الذي يزيد العداوة والشحناء فيما بيننا، ولا يصل بنا إلى حل، ولاسيما إذا ما تمسك كل طرف منا بوجهة نظره معتبراً نفسه على صواب، وأن المختلف معه رأياً وفكراً وثقافة على باطل وضلال، ويكفي هنا أن نشير لمقولة الإمام الشافعي رحمه الله: «رأيي صواب يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب».

التربية على الاختلاف

يعتبر حسب النبي أنه لا بد للتنوع الثقافي والحضاري من ثقافة الاختلاف، إذ يقول: الذي نعيشه الآن في ظل عولمة ألقت بظلالها على المجتمعات، وفي ظل انتشار وسائل الاتصال غير المحدودة والتي جعلت العالم يتمثل في هاتف جوال، يحتم علينا ثقافة الاختلاف، وأن نجعلها أسلوباً تربوياً واستراتيجية منهجية في التعليم، مؤكدين أن أوجه الاختلاف كثيرة ومجالاته متعددة، ففي الدين ما يعرف «بفقه الاختلاف».

وفي الأدب يبرز مصطلح «أدب الاختلاف» وفي العصر الحديث تواتر هذا المفهوم على نحو ملحوظ في كثير من السياقات، ويجب على المربين والآباء استيعاب هذا المفهوم وتمثله جيداً، ولابد من التخلي عن المقولات السائدة في ثقافتنا العربية من أننا هكذا ربينا ونشأنا وتميزنا ولابد لنا أن نربي أبناءنا وفق هذه النشأة، إنه الإرث الثقافي والتربوي المفروض على الأبناء، وكأننا نريد لأبنائنا أن يكونوا نسخاً مكررة منا، ولا أظن أن هذا سيفلح، بل سيصبحون نسخاً مشوهة لا ينتمون لنا ولا للعصر الذي نعيش فيه. والعجيب أن التراث العربي يحدثنا بغير ذلك، فقد ورد عن الإمام علي رضي الله عنه أنه قال: «ربوا أبناءكم على غير شاكلتكم لأنهم خلقوا لزمان غير زمانكم».. أي لابد من تأكيد الاختلاف في النشأة وفق مقتضيات العصر، وما اصطلح عليه بفقه التربية المعاصرة. وعلينا أن نقبل اختلاف وجهات نظر أبنائنا، وألا يكون العقاب مصير من يبدي رأياً آخر أويظهر اعتراضاً أوإعراضاً.

دور المؤسسات التعليمية

يتابع حسب النبي: ينبغي للمعلمين والمؤسسات التعليمية التشديد على ثقافة الاختلاف، وأذكر أنني اختلفت مع أستاذ للغة العربية في لقاء جمعني مع بعض المعلمين، وذلك في معنى بيت من أبيات الشعر لامرئ القيس وهو: أغرك مني أن حبك قاتلي… وأنك مهما تأمري القلب يفعل.. حيث أصر على أن معنى البيت أن الفتاة تأمر قلب الشاعر وهو ينفذ دون جدال، فقلت له: ولماذا لا يكون قلب الفتاة؟ فقال في عجب: كيف ذلك؟! فقلت: في الشطر الأول من البيت نجد الشاعر يقول: أن قلبه قد مات، فكيف تأمر الفتاة قلباً قد مات، ثم إن الفتاة لديها قوة في التحكم في قلبها فتأمره أن يحب هذا ويكره ذاك، فرفض المعلم هذا المعنى تماماً، وكانت حجته أنه لم يدرسه بهذا المعنى. وبغض النظر عن صحة رأيي أو رأيه، فالمعنى الحقيقي في بطن الشاعر كما هو معلوم لنا، ولكن القضية تكمن في رفض الاختلاف، حتى وإن كان منطقياً، وإني لأتعمد في كل لقاء مع معلمي اللغة العربية أن أطرح هذا التساؤل: هل تتيحون الفرصة لاختلاف وجهات النظر حتى وإن كانت تختلف مع الكتاب المقرر؟ فتكون الإجابة بالإيجاب، أي أنهم يسمحون بالاختلاف.

فأقول: فماذا لو كُتب هذا في الامتحان، فيطالعون بعضهم بعضاً حائرين، لأنه من المعلوم أن الإجابة لابد أن تكون وفق ما جاء في الكتاب المقرر، وما دمنا نصر على ذلك فلن تكون هناك تربية للفكر والاختلاف بل ستنتشر ثقافة القهر والخضوع والاستسلام، وباستمرار النشأة والنمو تتلاشى القدرة على إبداء الرأي، وهذا ما أجده عندما أسأل طلبتي في الجامعة عن رأيهم فيما قاله الكاتب، ومن يختلف معه، فيترددون ولا يصلون لرأي لأنهم لا يعرفون كيف يختلفوا مع الكاتب، بل يحجبون آراءهم خوف العقاب، وإذا ما طُلب رأيهم في الامتحان تكون المهمة الشاقة والسؤال الأكثر صعوبة في الامتحان!! ولعل لديهم بعض العذر في ذلك لأنهم يخشون الاختلاف ولا سيما لو كان مع أستاذ المادة، فقد يُبنى عليه خصم لدرجة، أو رسوب، وهذا ما أكده لي بعض الطلاب وفقاً لتجارب شخصية مرت بهم. وأقول إن العصر الذي نعيشه الآن قد اختلف، وأصبح الاختلاف قيمة أساسية لابد من تأكيدها في تربيتنا الحالية، ولكن تبقى القضية الملحة، وهي كيفية الاختلاف، بمعنى كيف نختلف مع الآخر دون إنقاص من قدره أو تقليل من شأنه؟ كيف تتلاقح أفكارنا المختلفة حتى تنتج أفكاراً جديدة تضيف وتثري المعارف، وتحل أصعب المشكلات؟ إنه دور التعليم الذي يضع آليات الاختلاف، ويدير الحوارات والنقاشات، ويذيب النزاعات بين الطلاب، إنه التعليم الذي يؤسس لحرية الفكر والرأي والمغامرة الشجاعة، والذي يمثل درعاً واقية من استنساخ الأفكار والأفراد وإذابة الذات والسلبية والقهر والاستغلال.

أصل الحوار

يشير حسب النبي أخيراً إلى أن الاختلاف سيبقى لغة معيارية ترفض الجمود والانعزالية والتقوقع والانطوائية، وسيبقى أصلاً للحوار ومدخلاً إلى تقدير الآخر، وسيطرح الصراع الذي ظل حاكماً مقاصد الحياة البشرية على مدى حركة التاريخ، وسيظل ضماناً أساسياً لسيرورة الأشياء منذ دفع الله الناس بعضهم ببعض، وخلقهم شعوباً وقبائل ليتعارفوا، ومنذ صارت الرحمة في اختلاف علماء الأمة، وإقرار الإسلام فتح باب الاجتهاد فأثاب من أصاب بأجرين، ومن أخطأ بأجر، مؤكداً بذلك تقدير منزلة العقل البشري، واحترام الفروق الفردية والتعددية والاختلاف.

https://www.alittihad.ae/details.php?…#ixzz19tf4A4pD

زرع الإسلام في نفوس الأبناء

قال الرسول عليه الصلاة والسلام:"أكرموا أولادكم وأحسنوا تأديبهم"

المرحلة قبل سن الرشد تحتاج الى تربية مكثفة من الوالدين وجهد..لأن ما ستزرعه في نفوس ابنائك ستجد نتائجه في سن الرشد..لذا علينا الإهتمام بهذة المرحلة واستغلالها في غرس القيم والدين الإسلامي.

**الله خالقنا:

سيبدأ طفلك بالإستفسار عن الله وكيف خلقنا ؟؟ ومن عمّر هذا الكون؟؟ فعليك ان تبسطي الأمور وفقاً لمستوى طفلك.. وايضاً في عمر الثلاث سنوات يقلد الطفل من حوله خاصة والديه كونوا القدوة له.. لذا علميه الرحمة والرقه والرفق.. وايضا حدثيهم عن الجنة ونعيمها وما تحتويه من العاب ومأكولات وانه سيحصل عليها اذا التزم بالاداب الاسلامية.

** الرسول قدوتنا:

في هذه لمرحلة تكون مشاعره فياضة لذا استغلي ذلك لتنمية حب الرسول في داخلهم…لذا علينا التكلم عن الرسول واخلاقة عن طريق القصص والتكلم عن الصحابة وعن عطفهم وكرمهم ..

قال الرسول عليه السلام:"أدبوا أولادكم على ثلاث خصال:حب نبيكم وحب أهل بيته وقراءة القران"

لذا لن ننسى كتابنا (القران)ففي هذا السن لدى الاطفال قدرة خارقه على الحفظ فعلميه السور القصيرة.

**رمضان وأولادي:

ها قد اقبل رمضان لنعد العدة ولا أقصد الطعام وانما الطاعات لوضع جدول يومي ليوم رمضاني مليء بالطاعات..

اما عن أطفالنا :اذا سألك ابنك عن الصيام؟عليكي التوضيح له وتشجيعه على الصوم ولو ساعة ..وانه لو صام لمدة ساعتين الله سيضع له حسنات وان صام 3 ساعات له حسنات اكثر..وممكن ان نعمل لوحة بالبيت لكل طفل مع النجوم والوقت الاطول يوضع له نجمة وفى نهاية رمضان له جائزة وحدثية عن الفقراء والايتام عندما يشعر بالجوع ..واذهبى بصحبته الى زيارة بيوت الفقراء والايتام واشعريه بالنعمة ليشكر ربه وإن ما يغرس الان في نفسه سيبقى للأبد..

ايضا اذا ذهبتم للصلاة في المسجد خذوا اولادكم معكم ولا تتركوهم في المنزل .

دعيهم يساعدونك في اعداد المائدة ليشعرو برمضان وكيف انه تهذيب للنفس والروح..

أختي انت من تربين الجيل القادم:

الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعباً طيب الأعراق

تعليقي الوحيد… على كلامج

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم بيسان

ايضا اذا ذهبتم للصلاة في المسجد خذوا اولادكم معكم ولا تتركوهم في المنزل .

للأسف كثرة الأطفال وبكائهم ولعبهم تمنع الكثيرات من الخشوع في الصلاة… وبقاء المرأة في المنزل مع أطفالها أفضل من تركهم أو أخذهم إلى المسجد