الوسم: الرأي

مراااااااااااحب بأحلى منتدى ..

طبعا الموضوع مبين من عنوانه .. شو أفضل شيء نشربه وقت الدروة .. وليش ؟؟

أنا من نفسي سمعت إن القرفة وااااايد زينه .. وإنها تنظف الرحم .. شو رايكم إنتوا؟؟!!

أنا عن نفسي احب اشرب الحليب مع الزنجبيل احسه يهدي وايد

غير الناس يسلمو أختي ع المرور وإبداء رأيك في الموضوع ..

انا اشوف المرميه واااايد زينه اشربها قبل ما اتيني الدوره وايام الدوره وااايد مفيده تهدي البطن

انا أشرب شاي زنجبيل..وساعات احطله قرفة..يم يم

أنا من نفسي سمعت إن القرفة وااااايد زينه ..

أنا اشرب المرامية و الزنجبيل والزعتر

للرفع

شو يعني معدد؟؟؟؟؟؟؟

الى كل محاوره صاحبه وعي في حوار الحضارت والمذاهب

هذه مساله مختلف فيها و اختلف فيها علماء افاضل منهم من حرم ومنهم من اباح
من حرم عنده ادلته مثل الشيخ عبد العزيز آل الشيخ والشيخ سلمان العوده
ومن حرم عنده ادلته مثل الشيخ يوسف القرضاوي والشيخ طارق سويدان والداعيه عمرو خالد
ولان ديننا لين لطيف جميل …………………………….
ومن السفه تقليل قدر أيا منهم بل يدخل في دائرة الحرمه عروض العلماء
واحترام الراي والراي الاخر هذا هو اصل الديمقراطيه الاسلاميه وخلاف ذلك دليل على
الجهل والعصبيه القبليه…………………
ودمتم سالمين

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الحلال بين والحرام بين، وبينهما أمور مشتبهة، فمن ترك ما شبه عليه من الإثم كان لما استبان أترك، ومن اجترأ على ما يشك فيه من الإثم أوشك أن يواقع ما استبان، والمعاصي حمى الله، من يرتع حول الحمى يوشك أن يواقعه) ..

والموسيقى اصلا امرها واضح وليس مشتبه .. صحيح ان علماء هذا العصر اختلفوا في حرمتها ولكن الذي استدل على انها جائزة جميع احاديثه ضعيفه وموضوعه .. لكن ماذا نقول في مذاهب الائمة الأربعة الذين اتفقوا وأجمعوا على حرمة الموسيقى .. وإليك الأدلة التالية ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف .. " حديث صحيح رواه البخاري
وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين:

أولهما : قوله صلى الله عليه وسلم : " يستحلون " ، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة ، فيستحلها أولئك القوم .

ثانيا : قَرَنَ المعازف مع المقطوعة حرمته : الزنا والخمر ، ولو لم تكن محرمة ما قرنها معها ودلالة هذا الحديث على تحريم الغناء دلالة قطعية ، ولو لم يَرِد في المعازف حديث ولا آية سوى هذا الحديث لكان كافيا في التحريم وخاصة في نوع الغناء والذي يعرفه الناس اليوم . هذا الغناء الذي مادته ألفاظ الفحش والبذاءة ، وقوامه المعازف المختلفة من موسيقى وقيثارة وطبل ومزمار وعود وقانون وأورج وبيانو وكمنجة ، ومتمماته ومحسناته أصوات المخنثين ونغمات العاهرات .

قال شيخ الإسلام رحمه الله : فدل هذا الحديث على تحريم المعازف ، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها ، كما قال: وأعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خرسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية ولا بدفّ ولا بكفّ ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه ..

عن نافع رحمه الله قال : " سمع ابن عمر مزمارا ، قال : فوضع إصبعيه على أذنيه

، ونأى عن الطريق ، وقال لي : يا نافع هل تسمع شيئا ؟ قال : فقلت : لا ، قال

: فرفع إصبعيه من أذنيه ، وقال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل

هذا ، فصنع مثل هذا " صحيح ابي داود ..

أقوال أئمة الإسلام في الغناء و المعازف :

اتفقت مذاهب الأئمّة الأربعة على أن آلات اللهو حرام:

– فمذهب الإمام أبي حنيفة في ذلك من أشد المذاهب ، وقوله فيه من أغلظ الأقوال ، وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف ، حتى الضرب بالقضيب ، وصرحوا بأنه معصية يوجب الفسق وترد بها الشهادة ، وأبلغ من ذلك أنهم قالوا : أن السماع فسق والتلذذ به كفر ، هذا لفظهم ، ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه ، قالوا : ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره ، وقال أبو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي : ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض ، فلو لم يجز الدخول بغير إذن لامتنع الناس من إقامة الفرض .

– وسئل الإمام مالك رحمه الله عن ضرب الطبل والمزمار ، ينالك سماعه وتجد له لذة في طريق أو مجلس ؟ قال : فليقم إذا التذ لذلك ، إلا أن يكون جلس لحاجة ، أو لا يقدر أن يقوم ، وأما الطريق فليرجع أو يتقدم . وقال رحمه الله : إنما يفعله عندنا الفساق ،

قال ابن عبد البر رحمه الله : من المكاسب المجمع على تحريمها الربا ومهور البغايا والسحت والرشا وأخذا الأجرة على النياحة والغناء وعلى الكهانة وادعاء الغيب وأخبار السماء وعلى الزمر واللعب الباطل كله .

– و في مذهب الإمام الشافعي رحمه الله : ( وصرح أصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله ) ، وقد عد صاحب كفاية الأخبار ، من الشافعية ، الملاهي من زمر وغيره منكرا ، ويجب على من حضر إنكاره ، وقال : ( ولا يسقط عنه الإنكار بحضور فقهاء السوء ، فإنهم مفسدون للشريعة ، ولا بفقراء الرجس – يقصد الصوفية لأنهم يسمون أنفسهم بالفقراء – فإنهم جهلة أتباع كل ناعق ، لا يهتدون بنور العلم ويميلون مع كل ريح ) .

– و في مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه : سألت أبي عن الغناء فقال : الغناء ينبت النفاق بالقلب ، لا يعجبني ، ثم ذكر قول مالك : إنما يفعله عندنا الفساق) ، وقال ابن قدامة – محقق المذهب الحنبلي – رحمه الله : ( الملاهي ثلاثة أضرب ؛ محرم ، وهو ضرب الأوتار والنايات والمزامير كلها ، والعود والطنبور والمعزفة والرباب ونحوها ، فمن أدام استماعها ردت شهادته ) ، وقال رحمه الله : ( وإذا دعي إلى وليمة فيها منكر ، كالخمر والزمر ، فأمكنه الإنكار ، حضر وأنكر ، لأنه يجمع بين واجبين ، وإن لم يمكنه لا يحضر ) .

* قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام ، ثبت في صحيح البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه سيكون من أمته من يستحل الحر والحرير والخمر والمعازف ، وذكر أنهم يمسخون قردة وخنازير ، .. ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا)..

جميع ما ذكر سابقا ادلة الائمة الأربعة .. وقد اجمعوا على تحريمها .. فهل علماء هذا العصر أفضل من الائمة الأربعة !!!
عزيزتي الغلا .. لا لا توجد اساسا في الدين ديمقراطية ،، ولكن نسميه الاسلام دين يسر وليس دين عسر والاسلام في الكثير من اليسر ولله الحمد .. ولكن هل وقفت على سماع الموسيقى ..

ولا تنسي عزيزتي ان انتي محاسبة عن كل كلمة تكتبينها وتقولينها وتجرين خلفك من يبحث عن اي احد يحلل له هذا فيمشي خلف هذا الرأي فتزرين أوزارهم الى يوم القيامة

اخيتي الحبيبه احترم جدا رايك ووسعي صدرج انا لم ؤسأ للدين بذكري الديمقرطيه والتي تعني القبول والشموليه وكنت اعني الاسلام هو دين القبول والشموليه وجزك الله خيرا على النصيحه ولكن لا لان لي راي مخالف فاني(( اجرمت)) كما ان لك راي يحترم انا لي راي يحترم وعلى العموم باختصار واضح الذين افتوا علماء لهم وزنهم افاضل اكارم لاأحد منا يبخس حقهم او يكذبهم!!! حشى لله ولرأي كلا الطرفين الرجأ زيارة موقع الشيخ يوسف القرضاوي والذهاب الى كتابه العالمي المشهور الاسلام والفن لأني ليس مخول لي ان افتي:1 (82): وراجع وااكد هذا الرأي و الأي الآخر وتقبل الاخر المغاير هذا اصل ديننا فتكون رؤيته اوضح واوسع وليست رؤيه ضيقه ايضا هو من ارقى انواع الرقي وعكس ذلك لا أعرف ماذا اسميه؟! وارجع واتسائل ماالذي يجعلنا متأخرين هل هو التعصب للراي
والراي الآخر غير مقبول البته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عزيزتي ما ذكرت ليس رأيي شخصيا ؟؟؟.. فمن أكون حتى يكون لي رأي فهذا دين ولا نمشي بالآراء .. ولكنني ذكرت لك قول المذاهب الأربعة مع حججهم وأحاديثهم القوية التي تؤيد حرمة سماع الموسيقى ..

عزيزتي كما ذكرت سابقا بأن هذا ليس رأي .. وإذا انتي رجعتي لعلماء العصر.. فأنا حجتي هو قول واجماع الائمة الأربعة وليس معنى هذا انني متعصبة لرأيي !!! ولكنني قدمت الأئمة الأربعة على علماء العصر لأنهم أفضل واتصالهم اقرب الى صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وأسانيدهم وأدلتهم اقوى ..
وتسألين ما الذي جعلنا متأخرين !!! ألا تعلمين ما الذي جعل امة محمد صلى الله عليه وسلم متأخرة ؟؟ باختصار هو الابتعاد عن الدين والسنة .. وليس شيئا اخر ..

ومثلما قلت سابقا بأن هذا ليس تعصب وانما اجماع الأئمة الأربعة .. راجعي أقوالهم جيدا عزيزتي .

شكرا على مشاركتج حبيبتي وجهة نظر احترمها

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك اختي بنت الاملارات على النقولات الطيبه والادله القويه الواضحه من علماء وسلف هذه الأمه….

اختي العزيزه الغلا اردت ان ابين لك ان مسئلة الغناء وحرمة الاغاني قد اجمع على حرمتها علماء الامه من قديم ومن حديث ولم يقيموا كلامهم الا على ادله واضحه وبينه من الكتاب والسنه اوردت بعضها اختي بنت الامارات واورد البعض الاخر ولكن قبل ان اذكرها اردت ان ابين نقطه انت ذكرتها بقولك نرجع لكتاب القرضاوي والذي يبن فيه عدم تحريم الات الموسيقى وفاقول لك ان الادلة التى استند عليها فيه ادله ضعيفه ومنها ارآ لبعض المشايخ اي انها ليست ادله قرانيه او ادله قويه من لسنه …. ثم قولك بكلمة الراي فالدين عزيزتي ليس بالري فاذكر لك كلمة الصحابي الجليل علي رضي الله عنه عندما قال ((لو كان الدين بالرأي لكان مسح اسفل الخف أولى من اعلاه))

وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه((اصبح اهل الراي اعداء السنه اعيتهم الاحاديث ان يعوها ةتفلتت منهم ان يروها فاستبقوها بالراي))

ومن الادله من القران على تحريم الاغاني والنعازف قوله تعالى:

قال تعالى((ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين))

ومن الادله من السنه قول النبي صلى الله عليه وسلم(( ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يضرب على رؤوسهم بالمعزف والقينات ويخسف الله بهم الارض ويجعل منم القردة والخنازير ))اخرجه البخاري في التاريخ _1/1/305

-وقال عليه السلام((صوتان ملعونان في الدنيا :مزمار عند نعمه ورنة عند مصيبه)) اخرجه البزار في مسنده _1/377/795

_وقال صلي الله عليه وسلم((إني لم انه عن البكاء ولكني نهيت عن صوتين احمقين فاجرين: صوت عند نعمه ولهو ولعب مزامير الشيطان وصوت عند مصيبه ولطم وجوه وشق جيوب ورنه شيطان)) اخرجه الحاكم والبيهقي وابن ابي الدنيا في ذم الملاهي.

قال عليه السلام(( ان الله عزوجل حرم الخمر والميسر والكوبه والغبيراء وكل مسكر حرام))

والكوبه تعنب الطبل.

وعن عمران بن الحصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يكون في امتي قذف ومسخ وخسف)) قيل يا رسول الله ومتى ذالك قال ((اذا ظهرت المعزف وكثرت القيان وشربت الخمر))…

واظن اختي الكريمه في هذا القدر من الاحاديث الظاهر كفايه ولدلاله على تحريم الغنى والمعزف وكما هو واضح فهذي ادله ليست لشيخ ولا لعالم بل هي لرسول الله ورسول الله لا ينطق الا بالحق قال تعال (( وما ينطق عن الهوى انه هو الا وحي يوحى)) وأحيلك ايضا الى كتاب الشيخ العلامه الالباني (( تحريم الات الطرب )) وهو كتاب شامل لجميع الادله من الكتاب والسنه واقوال الصحابه وراد على المخالفين وشبههم

والسلام عليكم

شكرا على المرور:22 (17):

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

تاريخ النشر: الأحد 02 يناير 2024
لكبيرة التونسي

الدكتور محمد سعيد حسب النبي رئيس قسم التربية بجامعة الحصن، يردد قول الله تعالى في سورة الروم: «وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إنّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ» (22)، وجاء في كتاب ابن كثير في تفسير هذه الآية «أن جميع أهل الأرض، بل أهل الدنيا منذ خلق الله آدم إلى قيام الساعة، كل له عينان وحاجبان وأنف وجبين وفم وخدان وليس يشبه واحد منهم الآخر، بل لابد أن يفارقه بشيء من الهيئة أوالكلام ظاهراً كان أوخفياً، ويظهر عند تأمل كل وجه منهم أن له أسلوباً بذاته وهيئة لا تشبه أخرى، ولو توافقت جماعة في صفة من جمال أوقبح، لابد من فارق بين كل واحد منهم وبين الآخر». إن في ذلك لآيات للعالمين.

يمكن للمتأمل في معنى ما سبق أن يجد أنه مما لا يدع مجالاً للشك أن الله تعالى شاء أن يجعلنا مختلفين في الهيئة والسمت، وكأنها فطرة فُطرنا عليها تبدأ من الاختلاف لتنتهي إليه، وكأن التعددية أصل الأشياء وجزء من حكمة نظام هذا الكون الذي أعده إله واحد، يؤيد ذلك ما نتعارف عليه الآن من أن لكل إنسان منا بصمة إصبع لا يشاركه فيها أحد، وبصمة عين لا تختلط مع أحد، وبصمة صوت تميزه عن غيره، والحديث الآن عن بصمة وجه يتفرد بها الإنسان بملامح لا يتشابه فيها اثنان. وكلها اختلافات محسوسة وملموسة للعيان، فما بالنا بالأمور غير المنظورة على نحو مباشر، أي الأمور المجردة التي لا تُرى بالعين؛ كالإدراك، والذكاء، وسرعة البديهة، ومستوى التحصيل، والتفكير، والانفعالات، والميول، والعواطف، والانطواء، والانبساط.. إنها قائمة طويلة من السمات الشخصية والنفسية، والتي لا يمكن بحال من الأحوال أن يتشابه فيها اثنان من البشر.

رفض الاختلاف

يقول حسب النبي إن الاختلاف يظل مرفوضاً من طرف بعض الآباء ولايريدون التسليم به، إذ فسر ذلك: مع التسليم بتلك البدهيات، نجد كثيراً من الآباء والمربين يقرون الاختلاف أحياناً، ويرفضونه أحايين كثيرة، أعني لماذا نقر الاختلاف في الشكل، والفكر، والميول، والعواطف، ونرفضه في الرأي؟ إن اختلاف التفكير، والميول والعواطف وغيرها من السمات السابقة سيؤدي بلا شك إلى اختلاف الرؤية والمعتقد والرأي، ولنتأمل التجربة الآتية: نردد كثيراً ما تعارف عليه الناس من أهمية احترام وجهة نظر الآخر ووضعها موضع التقدير، ولكن هل ندرك ما نعنيه بوجهة النظر؟ خض معي هذه التجربة الآن حتى تزداد يقيناً بضرورة مراعاة وجهات النظر المختلفة، أريد لكل واحد منا مع مجموعة من أصدقائه أو أقربائه.. أن يجتمعوا في شكل دائرة مثلاً أو أي شكل يريدون، ثم حاولوا أن تطالعوا جميعاً شيئاً واحداً.

وليكن لوحة فنية، أوقطعة أثاث، أو أي شيء يقع في منظور الرؤية لديكم جميعاً، ولنتأمل الآتي: هل تتساوى وجهات النظر في هذا الشيء؟ بمعنى هل منظوري للوحة الفنية الآن يتساوى مع منظور من يجاورني؟ هل من يجلس مقابلاً لي تتطابق نظرته مع نظرتي للشيء؟ الإجابة بالطبع لا، ما أعنيه هنا تماماً أنه لا يمكن بحال من الأحوال أن تتطابق وجهتا نظر مع بعضهما بعضاً إلا في حالة واحدة، أن أقوم من مقامي، وأقف موقف الطرف الآخر، وأنظر من منظوره. وأذكر في هذا السياق إحدى أساطير اليونان عندما اختلف بعض المزارعين حال رؤيتهم لأحد «الآلهة» عندما كان يمر عليهم، حيث كان يرتدي هذا «الإله» قبعة ذات لونين أحمر وأصفرـ هكذا تقول الأسطورة- فيظهر هذا الإله لبعض المزارعين بقبعته من جانبها الأصفر، فيقسمون على أن قبعته صفراء، ويرى البعض الآخر الجانب المقابل للقبعة بلونها الأحمر، فيقسمون على أنها حمراء، وكلاهما صادق جزئياً وفق منظوره ومجال رؤيته.

اختلاف لاخلاف

يضيف حسب النبي: ما أريد أن أؤكده في هذا السياق أننا نريد اختلافاً لا خلافاً، بمعنى أنه من الطبيعي أن نختلف فيما بيننا كما أسلفنا سابقاً، ولكن ما لا نريده هو الخلاف الذي يزيد العداوة والشحناء فيما بيننا، ولا يصل بنا إلى حل، ولاسيما إذا ما تمسك كل طرف منا بوجهة نظره معتبراً نفسه على صواب، وأن المختلف معه رأياً وفكراً وثقافة على باطل وضلال، ويكفي هنا أن نشير لمقولة الإمام الشافعي رحمه الله: «رأيي صواب يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب».

التربية على الاختلاف

يعتبر حسب النبي أنه لا بد للتنوع الثقافي والحضاري من ثقافة الاختلاف، إذ يقول: الذي نعيشه الآن في ظل عولمة ألقت بظلالها على المجتمعات، وفي ظل انتشار وسائل الاتصال غير المحدودة والتي جعلت العالم يتمثل في هاتف جوال، يحتم علينا ثقافة الاختلاف، وأن نجعلها أسلوباً تربوياً واستراتيجية منهجية في التعليم، مؤكدين أن أوجه الاختلاف كثيرة ومجالاته متعددة، ففي الدين ما يعرف «بفقه الاختلاف».

وفي الأدب يبرز مصطلح «أدب الاختلاف» وفي العصر الحديث تواتر هذا المفهوم على نحو ملحوظ في كثير من السياقات، ويجب على المربين والآباء استيعاب هذا المفهوم وتمثله جيداً، ولابد من التخلي عن المقولات السائدة في ثقافتنا العربية من أننا هكذا ربينا ونشأنا وتميزنا ولابد لنا أن نربي أبناءنا وفق هذه النشأة، إنه الإرث الثقافي والتربوي المفروض على الأبناء، وكأننا نريد لأبنائنا أن يكونوا نسخاً مكررة منا، ولا أظن أن هذا سيفلح، بل سيصبحون نسخاً مشوهة لا ينتمون لنا ولا للعصر الذي نعيش فيه. والعجيب أن التراث العربي يحدثنا بغير ذلك، فقد ورد عن الإمام علي رضي الله عنه أنه قال: «ربوا أبناءكم على غير شاكلتكم لأنهم خلقوا لزمان غير زمانكم».. أي لابد من تأكيد الاختلاف في النشأة وفق مقتضيات العصر، وما اصطلح عليه بفقه التربية المعاصرة. وعلينا أن نقبل اختلاف وجهات نظر أبنائنا، وألا يكون العقاب مصير من يبدي رأياً آخر أويظهر اعتراضاً أوإعراضاً.

دور المؤسسات التعليمية

يتابع حسب النبي: ينبغي للمعلمين والمؤسسات التعليمية التشديد على ثقافة الاختلاف، وأذكر أنني اختلفت مع أستاذ للغة العربية في لقاء جمعني مع بعض المعلمين، وذلك في معنى بيت من أبيات الشعر لامرئ القيس وهو: أغرك مني أن حبك قاتلي… وأنك مهما تأمري القلب يفعل.. حيث أصر على أن معنى البيت أن الفتاة تأمر قلب الشاعر وهو ينفذ دون جدال، فقلت له: ولماذا لا يكون قلب الفتاة؟ فقال في عجب: كيف ذلك؟! فقلت: في الشطر الأول من البيت نجد الشاعر يقول: أن قلبه قد مات، فكيف تأمر الفتاة قلباً قد مات، ثم إن الفتاة لديها قوة في التحكم في قلبها فتأمره أن يحب هذا ويكره ذاك، فرفض المعلم هذا المعنى تماماً، وكانت حجته أنه لم يدرسه بهذا المعنى. وبغض النظر عن صحة رأيي أو رأيه، فالمعنى الحقيقي في بطن الشاعر كما هو معلوم لنا، ولكن القضية تكمن في رفض الاختلاف، حتى وإن كان منطقياً، وإني لأتعمد في كل لقاء مع معلمي اللغة العربية أن أطرح هذا التساؤل: هل تتيحون الفرصة لاختلاف وجهات النظر حتى وإن كانت تختلف مع الكتاب المقرر؟ فتكون الإجابة بالإيجاب، أي أنهم يسمحون بالاختلاف.

فأقول: فماذا لو كُتب هذا في الامتحان، فيطالعون بعضهم بعضاً حائرين، لأنه من المعلوم أن الإجابة لابد أن تكون وفق ما جاء في الكتاب المقرر، وما دمنا نصر على ذلك فلن تكون هناك تربية للفكر والاختلاف بل ستنتشر ثقافة القهر والخضوع والاستسلام، وباستمرار النشأة والنمو تتلاشى القدرة على إبداء الرأي، وهذا ما أجده عندما أسأل طلبتي في الجامعة عن رأيهم فيما قاله الكاتب، ومن يختلف معه، فيترددون ولا يصلون لرأي لأنهم لا يعرفون كيف يختلفوا مع الكاتب، بل يحجبون آراءهم خوف العقاب، وإذا ما طُلب رأيهم في الامتحان تكون المهمة الشاقة والسؤال الأكثر صعوبة في الامتحان!! ولعل لديهم بعض العذر في ذلك لأنهم يخشون الاختلاف ولا سيما لو كان مع أستاذ المادة، فقد يُبنى عليه خصم لدرجة، أو رسوب، وهذا ما أكده لي بعض الطلاب وفقاً لتجارب شخصية مرت بهم. وأقول إن العصر الذي نعيشه الآن قد اختلف، وأصبح الاختلاف قيمة أساسية لابد من تأكيدها في تربيتنا الحالية، ولكن تبقى القضية الملحة، وهي كيفية الاختلاف، بمعنى كيف نختلف مع الآخر دون إنقاص من قدره أو تقليل من شأنه؟ كيف تتلاقح أفكارنا المختلفة حتى تنتج أفكاراً جديدة تضيف وتثري المعارف، وتحل أصعب المشكلات؟ إنه دور التعليم الذي يضع آليات الاختلاف، ويدير الحوارات والنقاشات، ويذيب النزاعات بين الطلاب، إنه التعليم الذي يؤسس لحرية الفكر والرأي والمغامرة الشجاعة، والذي يمثل درعاً واقية من استنساخ الأفكار والأفراد وإذابة الذات والسلبية والقهر والاستغلال.

أصل الحوار

يشير حسب النبي أخيراً إلى أن الاختلاف سيبقى لغة معيارية ترفض الجمود والانعزالية والتقوقع والانطوائية، وسيبقى أصلاً للحوار ومدخلاً إلى تقدير الآخر، وسيطرح الصراع الذي ظل حاكماً مقاصد الحياة البشرية على مدى حركة التاريخ، وسيظل ضماناً أساسياً لسيرورة الأشياء منذ دفع الله الناس بعضهم ببعض، وخلقهم شعوباً وقبائل ليتعارفوا، ومنذ صارت الرحمة في اختلاف علماء الأمة، وإقرار الإسلام فتح باب الاجتهاد فأثاب من أصاب بأجرين، ومن أخطأ بأجر، مؤكداً بذلك تقدير منزلة العقل البشري، واحترام الفروق الفردية والتعددية والاختلاف.

https://www.alittihad.ae/details.php?…#ixzz19tf4A4pD

مرحبااا

حبيت اعرف شو رايكم في الريل اللي من يطلع اجازه يقول حق حرمته

فكيني منج وسيري عند اهلج ومابا اشوفج في الاجازه
هذي اجازتي وابا اخذ راحتي فيها

ودوم يتأفف منها … شو الحل وياه … ؟؟!!

وهالشي يزعل والا عادي … يا ليت اصحاب الخبره في هالحياه الشائكه يفيدونا …

الله المستعان .. الواحد المفروض ما يصدق يحصل اجازة يقضيها مع حرمته وعياله ..

!!

احنا ندورهم وهم يبون الفكه
دواهم التطنيش وننشغل في اشياء ثانيه وبعدين بتنقلب الموازين

تحاولين تشغلين نفسج باشياء ثانيه
بس هو المحور الاساسي
واذا انشغلتي عنه بيقول انت مهمله ودوم عند اهلج

وشــكــرا ع مــروركم ورايــكم^^

والله امرج صعب هالريايل محد يفهم لهن يبونا نهتم فيهم ولا يبون الفكة الله يسير لج امورج ويحفطج للأهلج

انا دوام ريلي اسبوع باسبوع الله يحفظه
بس والله انه مايصدق يرجع البيت بس 24 ساعه يبي يجابلني
استغفر الله لي ولزوجي ولاهلي ولجميع المسلمين والمسلمات عدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته.

الله يكون في العون
وعسى الله يوفقج ام ميودي ويخليكم لبعض

وشكرا ع مروركم الطيب واهتمامكم
محتاره في امره
انا الغلط والا هو
الله يعين

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اشحالكن ؟!! عندي موضوع صغير أبا مشورتكم فيه

شو تقترحون علي !!!

أنا متزوجة صار لي الحين 4 شهور تقريبا .. تخرجت من شهر و طلعت لي وظيفة و الحمد لله

من 3 أيام حسيت بدوخة و لوعه .. عرفت أني حامل .. و امس سرت للدكتورة قالت لي مبروك انتي حامل 3 أسابيع و اللي في بطنج تووووأم

حسيت بفرحه عجيبة و طول الدرب أنا وريلي نتناقش انخبر الأهل ولا نتريا ..

المهم اليوم أنا وريلي نتناقش عن سالفة الدوام لان قالو لي تعالي ابدي الشغل الشهر الياي بعد العيد ..

ريلي أقول لي مب لازم تشتغلين و أنا بصرف عليكم اهم شئ راحتج.. ورانا توأم و حمل و عبااااالة و أكيد بتعبين …

ألحين يا بنات .. ماعرف اشتغل ولا أليس في البيت ؟!!

أستخيري حبيبتي أولا وأخيرا

وحقيقة الأمومة أهم من الشغل و الفلوس تروح وترجع بس مسئلة الحمل تحتاج قوتك وطاقتك الله يكمل لك علي كل خير

ماشاءاالله تؤام
نصيحه لا تقولون لحد اللحين خصوصا انه تؤأم وبيقولون اول واحد وتؤام وبعدج 3 اسابيع
الله يثبت حملج ويكتبلج اللي فيه الخير

ممم
بخصوص الوظيفه احس بتتعبين لان بيبدا الوحام يطفش فيج وعقب الوظيفه غير عن دوام الدراسه ماتقدرين تغيبين وايد
استخيري والله بيكتب لج اللي فيه خير انشااءالله

اختي حبيبتي استخيري وتوكلي عالله اللي رح يصير هو الخي ان شاء الله الله ييسرلك امورك

استخيري
ما خااب من استخار
والله يتمم حملج على خير

أنا من رايي تمي فالبيت مرتاحه .. دوام يديد وحمل أكيد بتتعبين وبعدين رزق اليهال بيي وياهم ان شاء الله

استخيري فديتج والله يقدم لج اللي فيه الخير
وربي يتمم حملج ع خير

استخيري .. و الله يكتب لك الخيره يا رب
و تقومين فالسلامة انتي و كتاكيتك يا رب

المراه أحلى هدية أعطيت للرجل في هذه الحياة
المرأة
هي زهرة الربيع
و فتاة الدنيا … و روح الحياة
المرأة
المنبع الفياض للحب في هذه الحياة
المرأة
منبع السعادة … والأنس … والسرور
المرأة
أشد ألغاز الحياة غموضا
المرأة
أحلى هدية أعطيت للرجل في هذه الحياة
المرأة
تدرك في دقيقة … مالا يدركه الرجل في حياته كلها
المرأة
يمكنها أن تخلص كل الإخلاص … أما الرجل فلا
المرأة
منبع السعادة … والأنـس … والسرور
المرأة
إذا ذبل عـقـلها ومات
ذبل عـقل الأمة بكاملها وماتت

العالم بلا إمرأة
كعين بلا بؤبؤها
كحديقة بلا أزهار … كالشمس بلا أشعة

الدلال الحاسة السادسة لدى المرأة المرأة
الحياة..اريد رأيكن ياخواتي

بصراحه اوفقج مليون على مليون

نحن احلى هديه صدق الرجل و المرا اثنين يكملون بعض و هذي سنه الحياه

موضوع رائع الصراحه و يسعدني اني اكون اول وحده اترد

و بصراحه كا حرف في هالمقوله احى من الثاني

شكرا رفعتي معنوياتي

انا اوافق لكن صدقيني العكس صحيح …

الحريم وايد زيناااااااااااات لكن الريال الزين يعتبر نعمة لا نهايه األها

نفس الراي

العمر

1000000000000000000000000000000% حبيبتي هههههههههههههههه

اذا كانت المرأة ( زينة ) فهي أحلى هدية أعطيت للرجل في هذه الحياة !!

واذا كان العكس فيا الله بالستر ؟؟

كلامج صح 100%

عزيزتي الزوجة لا شك في أن كلاً منكما يحب أن يكون محباً وأن يكون محبوباً ، لا ضمن نطاق الحياة الزوجية فقط ، بل علي نطاق الحياة الاجتماعية عامة .:22 (21):
ولكن الحب الزوجي هو حب من نوع خاص ، وله نكهة خاصة ، فهو روح الزواج ومداد حياته التي من دونها تصبح العلاقة الزوجية جافة ناشفة كأوراق الخريف اليابسة .
وقد وضع هذا الاختبار الذاتي ليستطلع كل منكما حقيقة مشاعره تجاه شريك حياته ، ولنثير لديه التساؤلات التي يجب أن يسألها لنفسه دوماً ويتحقق من موقفه منها ليعرف هل هو محب حقاً ؟ وهل ما يقوم به من تصرفات وما يتحلي به من مشاعر وسلوكيات هي الحب ؟ أم هي في الواقع شئ قريب من ذلك أم غيره تماماً .

:22 (20): :22 (20):

أقرئي هذه الأسئلة أو النقاط ،وضع إشارة (صح) أمام النقاط التي تختارينها ،ويمكن اختيار أكثر من نقطة في الفقرة الواحدة .

1- الحب الزوجي : ( البدايات ) :22 (20):
أ-يبتدئ من أيام الخطوبة .
ب-يتحقق تدريجياً بعد الزواج .
ج- تفرضه العلاقة الزوجية .
د- نوع من المجاملة بين الزوجين .

2- الحب الزوجي : ( حقيقته )
أ-هو الحياة الزوجية السعيدة نفسها .
ب-ليس ضرورياً دائماً لحياة زوجية سعيدة .
ج- لا يحقق السعادة الزوجية .
د- قيد علي حرية الزوجين وشخصيتها .

3- الحب الزوجي : ( نموه )
أ-ينمو ويزداد رسوخاً مع مرور الأيام .
ب-ينمو ببطء مع مرور الأيام .
ج- يتناقص باستمرار مع تقدم الزوجين في العمر .
د- عمره قصير كالزهور ،فلا يعيش بعد شهر العسل ن وما يبقي منه هو المجاملة .

4- الحب الزوجي يقتضي :
أ-أن أحب ما تحبه زوجتي / زوجي ، ومن ذلك أهلها / أهله .
ب- أن أكون وزوجتي / زوجي علي اتفاق وتفاهم .
ج- أن ينحاز كل من الزوجين للآخر دائماً دون تفكير .
د- أن لا يخالف أحد الزوجين الآخر في رأي أو تفكير.

5- عندما أعلن الحب علي زوجتي / زوجي :
أ-أدرك أن ذلك اختيار شخصي حر ألتزم به .
ب-أعرف أن ذلك مسؤولية وتضحية .
ج- أري أنه وسيلة لإرضاء الطرف الآخر .
د- أشعر أنه جنون لذيذ .

6- هل يبوح كل منكما بحبه للآخر .
أ-بالقول والعمل دائماً .
ب-بالقول أحياناً .
ج- كنت أقول ذلك في بدايات الزواج أما الآن فلا .
د- لا أقول ذلك أبداً مع أنني أحب زوجي/ زوجتي .

7- عندما يقول لي ( زوجي / زوجتي ) : أحبك كثيراً
أ-أشعر بسعادة غامرة وأقول : وأنا أيضاً .
ب-يسعدني ذلك إلي حد ما .
ج- أقول : ( خلك من هالسوالف ، وقللي إش قصدك ؟) .
د- أقول : ( كبرنا علي ها الحكي ) .

8- عندما تنصرف ( زوجتي / زوجي ) إلي تدليل الأولاد والعناية بهم ورعايتهم واللعب معهم :
أ-أفرح كثيراً ، وكأنني واحد منهم .
ب-أري أن ذلك أمر عادي .
ج- أشعر بالغيرة والانزعاج .
د- أشعر أنني مهمل / مهملة .

9- قدم لك زوجك / زوجتك هدية رمزية في مناسبة ما :أ –
أقابلها بالشكر وفرح حقيقي وقبلة أيضاً .:1 (19):
ب-أخذها دون أن أفتحها وأقول : شكراً .
ج-آخذها وبعد أن أفتحها أقول ( ما كان في لزوم ).
د- آخذها وأفتحها وإن لم تعجبني لا أكترث بها .

10 – عندما اختلف مع زوجتي / زوجي وأشعر إنني أخطأت :
أ – أبادر إلي حل النزاع والاعتذار .
ب – أعترف بخطئي ، ولكنني لا أعتذر .
ج – لا أعتذر لأنني لا أحب أن أبدو ضعيفاً / ضعيفة أمام زوجتي / زوجي.

لكل اختيار للإجابة (أ) – (3) درجات .
– لكل اختيار للإجابة (ب) – درجتان .
– لكل اختيار للإجابة (ج) – (0) لا شئ .
– لكل اختيار للإجابة (د) – (-1) ناقص درجة .
وبذلك يكون مجموع الدرجات الكامل : ( 50 ) درجة .
التقديرات………….

1- ونشير هنا إلي أنه: كلما اقتربتما من الدرجة الكاملة (50) كان ذلك أفضل ، وكلما ابتعدتما عنها كان تقديركما اضعف ،وبذلك تحددان أنتما الامتياز والضعف .
2- من المهم أن تراجعا الأفكار السلبية التي تختارانها وتسبب تناقص تقديركما ،وتعيدا النظر فيها .

الحب الزوجي : ( البدايات )
ج- تفرضه العلاقة الزوجية .

2- الحب الزوجي : ( حقيقته )
أ-هو الحياة الزوجية السعيدة نفسها .

3- الحب الزوجي : ( نموه )
أ-ينمو ويزداد رسوخاً مع مرور الأيام .

4- الحب الزوجي يقتضي :
-أن أحب ما تحبه زوجتي / زوجي ، ومن ذلك أهلها / أهله .
ب- أن أكون وزوجتي / زوجي علي اتفاق وتفاهم .

5- عندما أعلن الحب علي زوجتي / زوجي :
أ-أدرك أن ذلك اختيار شخصي حر ألتزم به .

6- هل يبوح كل منكما بحبه للآخر .
أ-بالقول والعمل دائماً .

7- عندما يقول لي ( زوجي / زوجتي ) : أحبك كثيراً
أ-أشعر بسعادة غامرة وأقول : وأنا أيضاً .

8- عندما تنصرف ( زوجتي / زوجي ) إلي تدليل الأولاد والعناية بهم ورعايتهم واللعب معهم :
أ-أفرح كثيراً ، وكأنني واحد منهم .

9- قدم لك زوجك / زوجتك هدية رمزية في مناسبة ما :أ –
أقابلها بالشكر وفرح حقيقي وقبلة أيضاً .

10 – عندما اختلف مع زوجتي / زوجي وأشعر إنني أخطأت :
أ – أبادر إلي حل النزاع والاعتذار .

السلام عليكم خواتي

ومباركن عيدكم مقدما والله يعودنا على هالأيام المبروكة يا رب
هاذي اول مرة أفتح قلبي هني وأطرح موضوع مقلقني
احنا مجموعة خوات الله ما كتب لنا نصيب للحين وأعمارنا تتراوح من فترة قريبة تقدم لأختي الصغيرة شخص من مدينة ثانية وتعليمه محدود وظروفه على قده والصراحة نحن وايد مترددين من جهة حابين أن الفرحة والعرس يدشن بيتنا ومن جهة الرجل ظروفه وايد محدودة واختي عندها ماجيستير وفي نفس الوقت الأخت الوسطى قالت لازم نمشي بالدور يعني ما يصير الصغيرة تروح قبل وبصراحة احس اننا انحطينا في موقف صعب شوي
كيف نوفق؟ مثل مات قلت لكم الرجل مستواه العلمي والوظيفي والاجتماعي أقل عنا
اختي عندها ماجيستير
واختي الوسطية تقول لازم أنا قبل وانا بصراحة خايفة على الاختين واحس امي مترددة في الموضوع كله فأنتو شو رأيكم
رجأأأأأء لا تطنشون الموضوع او تظنونه بسيط والمشكلة ان الرجل يالس يلح على اخويه بطريقة مزعجة شوي في اننا نرد عليه

ياالله يا كريم طلبتك تفك حيرتنا وتسهل لكل وحدة مننا

اممم عادي
هذا نصيبها ^_^
بالتوفيج ان شاءالله
وكلكن اتعرسن >>وانا وياكم خخخ

ما بقول غير

لا توقفون نصيب البنية عشانكم
و مب لازم بالدور
وحلاتها الصغيرونة اتعرس وصدقوني وايد بتستانسوون
ومشورة اختج الوسطى مب لازم في الموضوع دام عندكم اخو وام
اسالو عن الريال ووخلي اختي الصغيرة تستخير وان شاء الله كل خييير

اعيد نفس الجملة
لا تسمعون كلام اختكم الوسطى
ولا توقفون نصيب البنية
افرحولها هذه اختكم وياينها نصييب ومافيها شيء لو هو مستواه اقل دامه قادر يسعدهااا
لا اتخربون وناستها

السلام عليكم
الصراحه لازم يكون فالزواج تكافؤ وهذا من الشرع بس لو هي راضيه فيه ومقتنعه بمستواه تتوكل على الله وسالفة لازم العودا تعرس قبل الصغيره لالالاثم لالالامايصلح هالكلام الزواج قسمه ونصيب فلو محد يا حق الكبيره شو يعني الباجيات خلاص مايعرسن لا مايجوز هالكلام وموفقه عزيزتي

شوفي اختي ..الريال ينقاس بأخلاقه ودينه لانه هذا الي بيدوم له ..مب شهادته ومستواه التعليمي
وانا ابد ما اوافق اختج الوسطيه بأن لازم اول شي تعرس العوده !!!! لاااا اختي هذا نصيب ..الله العالم متى بيي نصيب العوده ..معناته الخوات الباقيات يتريين لين العوده تعرس !!!هذا تفكيير قديم اختي والسموحه

وان شالله الله يوفقكم ويستر على بنات الامه الاسلاميه ..آمييين

حبوبة أهم شي الأخلاق..شو يعني ماجستير..!!

ناس عندهم شهادات عليا ومناصب ووو عافانا الله ما عندهم أخلاق وياما

ناس ع قد حالهم وتعليمهم بسيط وما شاء الله عليهم ذووق وأخلاق وعيشتهم حلوه..

أما عن سالفه هي الصغيره ولازم تزوجون بدور أنا أقول اذا زين خلوها تتوكل هذا نصيب يمكن نصيبكن عقبها..

والله يقدم اللي فيه الخير.

اخواتي العزيزات انا اكتب موضوعي وانا في غاية الغضب من زوجي كلما خرجت الى العمل وعملي بعد الضهر اعطي دروس خصوصية اتفاجأ ان زوجي يطالع افلام الجنس عن طريق احضار سي دي او عن طريق النت
واحيانا في الليل وانا نائمة اتفاجأ انه يطالع هذه الامور لقد تحدثت معه بهذا الخصوص لكن دون فائدة والله اني تعبت
انا عندي بيبي صغير عمره 10 شهور خايفة لما يكبر يصير مثل ابوه
يا رب تهديه

اختي العزيزه انا حاسه بشعورج ادعيله بالهدايه … وغيري من روتين حياتج شوي عندي موضوع حلو على الايميل اذا حابه تقرينه طرشيلي ايميلج على الخاص ..

السلام عليكم

اول شي لازم تعرفينه ليش يشوف هالاشيا؟ يمكن انتي مش مشبعتنه من هالناحيه!!!

خلينا نكون صريحين. .. واتمنى ما تزعلين!!!!

متى اخر مره غيرتي من الحركات الجنسية!!!!
متى فاجأتيه باشياء يديده!!! او حركه يديده!!!!

متى غيرتي اللوك مالج؟؟؟؟؟
هل تعتنين بالنظافة الشخصية!!!!! لج انتي!!!!
هل انتي جنسية!!!

اسألة كثيرة اسأليها نفسج.. وصدقيني بتشوفين انه انتي السبب!!

واذا ما كنتي انتي السبب.. فهذا شي مرضي.. او عادة تعود عليها الزوج… عليج انج تقنعينه شوي شوي وبدون ضرايب وعصبية.. انه اللي يسويه غلط.. وانه اب.. وانه وانه من هالاشياء.. يعني انتي تعرفين الاسلوب الصح اللي تتبعينه معاه..

عسى الله يسهل امورج.. يا رب..

الله يعينج اكره شي بهالدنيا لمه الريال سوي هالحركات
عسى الله يهديه يارب ويصلح حاله =/

الغاليه هذا تقدرين اسمينا ضعف الوازع الديني لازم تنصحينها وماتخلينه يكون مدمن على هذا ولازم انت تملين عليه حياته وماتعطينه مجال يطالع ..

مثل ما قالت اختنا همس ماشاء الله كنت بقول نفس الكلام وانا عندي ربيعتي صار لها نفس الشي وكانت نصايحي لها مثل الاخت همس ابصراحه ولما ربيعتي طبقت كلامي تغير ريلها وترك اللي كان يسويه والاشياء اللي كان يتبعها وصار يفكر بس فحرمته اللي هيه حلاله وبس..

هو نقص+فراغ عاطفي+البحث عن اشباع ذاتي ليملي ماتسبب به ذلك الفراغ!!

صدقيني اختي الغاليه فكري وين هو مركز النقص والغلط والسبب وراح اتعرفين باسلوبج وشطارتج كيف تغلقين ذاك الباب المشين وتفتحين بابج وسعادتج من يديد

واكيد راح يفيدونج اكثر الاخوات مابيقصرن والله ^^

واتمنى انه مشكلتج تنحل عن قريب العاجل باذن الله لاني فاهمه شعورج واحاسيسج

انا والله اهتم كثير بمظهري وبنظافتي الشخصية وبكل شي وانا لهلأ على النت ما رح اتركه لحتى يقوم ينام وبعدين بنام صرت ديمن على هالموال لحتى يطمئن بالي انو نايم وانا من اول زواجي وانا البس لبس مغري واهتم بشراء قمصان النوم المثيرة بس لا حياة لمن تنادي
والحمدلله على كل شي