الوسم: الحسد

جزاكي الله خيرا

جزاك الله خير

يزآج الله خيــر

والله يزيكم ألف خير

بارك الله فيك الغالية

السلام عليكم ورحمة الله
لو سمحتم يا بنات محتاجة آيات أو أدعية تحصين النفس والغير من العين والحسد
أتمنى تقدروا تساعدوني

احترامي للجميع

حبوبة انا حطيت موضوع لعلاج العين والحسود هو في المنتدى الصحي

شكرا يالغالية
راح ادور عليه

بس ازا ما لقيته يريت حد يحط الرابط اسهل للجميع

حاضر حبوبتي هذا هو الرابط
https://www.khayma.com/ayhab/new_page_029.htm

الغالية بطرشلج ع الخاص منتدى خاص بالرقية الشرعية ثقة وبتحصلين كل اللي تبينه من حالات عن العين وعلاج وصوتيات لعدد من المشايخ في الرقية..

الاخواااااااااااااااااات ما قصرن

دعاء الحسد‏

أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

أعوذ بكلمات الله التامات من شر عباده

أعوذ بكلمات الله التامات من كل عين حاسدة

أعوذ بكلمات الله التامات من كل غير راضية

بسم الله خير الأسماء بسم الله الدي لا يضر مع اسمه داء

بسم الله خير الأسماء بسم الله الدي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم

ما شاء الله ولا قوة الا بالله

ما شاء كان وما لم يشاء لم يكن ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

اللهم أبرئ اليك من حولي وقوتي إلي حولك وقوتك

فادفع عني عين الحاسدين وحسد الحاسدين

برحمتك يا أرحم الراحمين

اللهم احفظني بعينك التي لا تنام

اللهم اكلئني برعايتك فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين

اللهم لا يأتي بالحسنات الا أنت ولا يدفع السيئات الا أنت ولا حول ولا قوة الا بالله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك

يزاج الله خير الغاليه

يزاج الله خير

يزاج الله خييييييييييييييير

فميزان حسناتج ان شاء الله ^_^

يزاج الله خير اختي
احسن شي الوحده تحصن نفسها يوميا

صدقتي

يزاج الله خير

بالخيرات يابنات ياحبابات ابي اقولكم قصتي مع الحسد كنت في مجلس في هالمجلس نساء كثيرات فيه منهن الجميله وراعية النعمه بنت العز يعني وفيه اللي مثل حوفي اقصد مثل مستواي والحمدلله صحيح مامعي دنياء لكن احس اني املكه لفت انتباهي وحده ماشاء الله جميله وجسمها خيال ومتواضعه وغنيه ودينه طبعاً حسب ماعرفت من اللي بجنبي فقول بنفسي هذي من حظ رجاله اكيد ان امه داعيه له ليلة القدر المهم بس انه طالعه من المجلس وداخله عشان تكلم بالجوال المهم انا قعدت اتامل المجوهرات والملابس الانيقه والعطر باهض الثمن والجمال الطبيعي سبحان الله المهم سمعت وحده تمدح خاتم كانت لابسته فقامت هالغنيه وطلعته من صبعه وقالت خوذيه والله انه مايرجعلي والمره تحلف انه ماتلبسه المهم وانا اطالع الموقف اقول ماشاء الله بعد كريمه جاني الحسد قال ايه وش عليه هذي زي الرز الفلوس عنده شفتي حضه لو كنتي مثله كان هالناس كلهم يهتمون فيك ويشيرون لك با لبنان هي ماتستاهل ولا وش قاصرك ولا هي بس وانتي لا بدا الحقد والحقدطبعاًولد الحسد بعدين قالتلي نفسي بعد صراع مع الحسد وتغلبت عليه وش سوت هالانسانه لك يوم انك تحقدين عليها لاضرتك بالشي بالعكس هذي انتي اذا طالعتي لها قعدت تبتسم جزاها الله خير غيرها تتكبر على اللي بمستواك فقالت لي نفسي جرديها من الملابس الانيقه والمجوهرات والعز وش راح تحصلين قلت انسانه مثلي مثلها فقالت انسانه ضعيفه بنت ادم وحواء تكابد شقى دنياء تتالم و تمرض وتشفى تفرح وتحزن و تضحك وتبكي مصيرها في الحياة مثل مصيرك بس لان الله قدر عليك رزقك وهي وسع عليه انتي ماسخطتي عليه انتي سخطتي على الله ومنهي انتي يوم يالعبده الضعيفه المسكينه تسخطين على الله وبعد مادبتني نفسي ماقمت من المجلس الا انا داعيه له بسعادة الدنياء وصلاح الامور والذريه والله بعد مادعيتله اني حبيته وحسيت بسعاده غامره لاني تغلبت على الحسد والمعذره على الاطاله

تسلمين الغاليه ع الموضوع .

يزاج الله خير

والله صدقج …

وش سوت هالانسانه لك يوم انك تحقدين عليها لاضرتك بالشي بالعكس هذي انتي اذا طالعتي لها قعدت تبتسم جزاها الله خير غيرها تتكبر على اللي بمستواك

يسلمو عالنصح

جزاك الله خير

تسلمين

بارك الله فيكِ

ما شاء الله عليج
موضوع رائع يتعلق بمرض مهم من أمراض القلوب …….. ما شاء الله اتطرقتي لموضوع نادر ما يتم طرحه من البنات ….. جزاك الله خير وكثر من أمثالك وأثابك سعادة الدارين

جزاااج الله خير اختي الكريمه … وجعله في ميزااان حسناااتج أن شاالله ,,,

بارك الله فيج يالغالية …

النبي صلى الله عليه وسلم قال : " كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار " " حديث صحيح

يزاج الله خير وجعله في ميزان حسناتج

جزاج الله خير

يزاج الله خير

يزاج الله كل خير

العين حق

في ليله من أجمل ليالي كل فتاه ، في ليله عرس هذه الفتاه حصل ماهو غير متوقع
صعدت الأم وأخذت تساعد ابنتها في ارتداء فستانها الأبيض … وحان وقت الزفة ونزلت الفتاه ووقفت بجوار عريسها ووسط جميع الحضورووسط الضجه والأنوار المبهرة أخذت تقول العروسه لأمها

أنها لاترى شيئا أين الناس؟؟ أين الحضور؟؟

لا أرى شيئا أصبحت الأم تهدأ ابنتها ونصحتها أن تقرأ بعض آيات القران ربما يكون
ذلك بسبب التوتر … ولكن من غير جدوى

فأخذت العروس تبكي وتقول إنها لاترى كل ماهو حولها ظلام أمسكت الأم بيد
ابنتها

وصعدوا إلى غرفه العروسه ومعهم عريسها لقد حاولوا تهدءتها
وجميع من في القاعة في ذهول ودهشة ما الذي حصل؟؟ ماذا جرى؟؟

وكثر الهمس والجدل حتى نزلت الأم وآخذت تخبر الحضور بأن ابنتها لاترى وطلبت
من الحضور أن يتوضأو جميعاً فربما أصيبت ابنتها بعين حاسده واستجاب الحضور رأفة ورغبه
في مساعده العروس

ولكن العروس لم تسترد بصرها وأصر العريس على تكملة مراسم الزواج وهو مصمم
على الاحتفاظ بعروسته بالرغم من حالتها

وهكذا أخذت الفتاه تتردد على الأطباء والشيوخ حتى في يوما من الأيام سمعت عن
شيخ جيد ذهبت إليه قال لها أنها مصابه بعين قويه لا تذهب إلا بموت صاحبها أو
بمعرفته واخذ أثرا منه

ومرت السنين واستسلمت العروس لحالتها وأنجبت أطفالا
وفي يوم من الأيام استيقظت من نومها وهي ترى أول ما فكرت أن تفعله ركضت إلى
الهاتف حتى تبشر والدتها

أجاب أخوها: الو

قالت : أريد أمي لقد أبصرت لقد أبصرت
أخبر أمي إني أبصرت

فقال أخوها وقد أختنق بغصة الم : لقد توفيت والدتنا هذا الصباح

سبحان الله جميع الحضور قد توضأ إلا الأم ولم يخطر في بال احد انه يمكن من
شده إعجاب الأم بابنتها أن تحسدها

علاج العين :

1-سورة الفاتحة ثلاث مرات
2- أول وجهين من سورة البقرة
3- سورة البقرة الآيات (109-137 – أية الكرسي – أخر آيتين من البقرة – آية 266 )
4- سورة النساء آية (54)
5- سورة يوسف آية (67)
6- سورة الكهف آية (39)
7- آخر آية من سورة سبأ
8- سورة (ق) آية (22)
9- سورة محمد آية (30)
10- الوجه الأول من سورة تبارك ( خاصة آية 3- 4)
11- آخر أيه من سورة (ن)
12- سورة الكافرون – الإخلاص – المعوذ تين

*تقرأ هذه الايات بعد صلاة العصر وبعد صلاة الفجر
*الرجاء ممن يقرأ هذه الايات نشرها لتعم الفائده وجزاكم الله خيرا

ولطفا نسألكم الدعاء للأم ولتلك الأسره التي نالت ذلك الابتلاء
*لا تنسونا من دعائكم

بسم الله الرحمن الرحيم

أريد أن أعرف إن كان يجوز وضع التمائم. لقد قرأت كتاب التوحيد وبعض الكتب الأخرى بقلم بلال فيليبس ، إلا أني وجدت بعض الأحاديث في الموطأ تجيز بعض أنواع التمائم. كما أن كتاب التوحيد ذكر أن بعض السلف سمحوا بها . وهذه الأحاديث موجودة في الجزء 50 من الموطأ، وقد وردت تحت أرقام : 4 و11 و14. الرجاء الرد ، وإعلامي بصحة هذه الأحاديث وإعطائي المزيد من المعلومات عن هذا الموضوع . وشكرا لك .

الحمد لله
أولاً :
لم نهتد إلى الأحاديث التي أراد السائل بيان صحتها ؛ وذلك لعدم معرفتنا بعين تلك الأحاديث وقد ذكر لنا أنها في الجزء ( 50 ) من الموطأ ! والموطأ جزء واحد .
لذا سنذكر ما تيسر من الأحاديث الواردة في الموضوع ونبين – إن شاء الله – حكم العلماء عليها ، ولعل بعضها أن يكون مما أراده السائل :
1. عن عبد الله بن مسعود أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يكره عشر خصال : الصفرة – يعني : الخلوق – وتغيير الشيب وجر الإزار والتختم بالذهب والضرب بالكعاب والتبرج بالزينة لغير محلها والرقى إلا بالمعوذات وتعليق التمائم وعزل الماء عن محله وإفساد الصبي ، غير محرِّمه .
رواه النسائي ( 50880) وأبو داود ( 4222 ) .
الخَلوق : نوع من الطيب أصفر اللون .
عزل الماء عن محله : أي : عزل المني عن فرج المرأة .
إفساد الصبي : وطء المرأة المرضع ، فإنها إذا حملت فسد لبنها . والمعنى أي كره ولم يُحرِّمه والمقصود وطء المرضع .
والحديث : ضعَّفه الشيخ الألباني في " ضعيف النسائي " ( 3075 ) .
2. عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود عن عبد الله قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الرقى والتمائم والتوَلة شرك ، قالت : قلت لم تقول هذا ؟ والله لقد كانت عيني تقذف وكنت أختلف إلى فلان اليهودي يرقيني فإذا رقاني سكنت ، فقال عبد الله : إنما ذاك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فإذا رقاها كف عنها إنما كان يكفيك أن تقولي كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أذهب البأس رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً .
رواه أبو داود ( 3883 ) وابن ماجه ( 3530 ) .
والحديث : صححه الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 331 ) و ( 2972 ) .
3. عن عقبة بن عامر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له " .
رواه أحمد ( 16951 ) .
والحديث : ضعفه الشيخ الألباني في " ضعيف الجامع " ( 5703 ) .
4. عن عقبة بن عامر الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليه رهط فبايع تسعة وأمسك عن واحد فقالوا : يا رسول الله بايعتَ تسعة وتركت هذا ، قال : إن عليه تميمة ، فأدخل يده فقطعها فبايعه وقال : من علق تميمة فقد أشرك .
رواه أحمد ( 16969 ) .
والحديث : صححه الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 492 ) .
ثانياً :
التمائم : جمع تميمة وهي ما يعلق بأعناق الصبيان أو الكبار أو يوضع على البيوت أو السيارات من خرزات وعظام لدفع الشر – وخاصة العين – ، أو لجلب النفع .
وهذه أقوال العلماء في أنواع التمائم وحكم كل واحدة منها ، وفيها تنبيهات وفوائد :
1. قال الشيخ سليمان بن عبد الوهاب :
اعلم أن العلماء من الصحابة والتابعين فمَن بعدهم اختلفوا في جواز تعليق التمائم التي من القرآن وأسماء الله وصفاته :
فقالت طائفة : يجوز ذلك وهو قول عبد الله بن عمرو بن العاص وغيره ، وهو ظاهر ما روي عن عائشة وبه قال أبو جعفر الباقر وأحمد في رواية ، وحملوا الحديث على التمائم الشركية ، أمَّا التي فيها القرآن وأسماء الله وصفاته فكالرقية بذلك .
قلت : وهو ظاهر اختيار ابن القيم .
وقالت طائفة : لا يجوز ذلك ، وبه قال ابن مسعود وابن عباس ، وهو ظاهر قول حذيفة وعقبة بن عامر وابن عكيم رضي الله عنه ، وبه قال جماعة من التابعين منهم أصحاب ابن مسعود وأحمد في رواية اختارها كثير من أصحابه ، وجزم بها المتأخرون ، واحتجوا بهذا الحديث وما في معناه فإن ظاهره العموم لم يفرق بين التي في القرآن وغيرها بخلاف الرقى فقد فرق فيها ، ويؤيد ذلك أن الصحابة الذين رووا الحديث فهموا العموم كما تقدم عن ابن مسعود .
وروى أبو داود عن عيسى بن حمزة قال : دخلت على عبد الله بن عكيم وبه حمرة فقلت : ألا تعلق تميمة ؟ فقال : نعوذ بالله من ذلك ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَن تعلق شيئاً وكل إليه " …
هذا اختلاف العلماء في تعليق القرآن وأسماء الله وصفاته فما ظنك بما حدث بعدهم من الرقى بأسماء الشياطين وغيرهم وتعليقها بل والتعلق عليهم والاستعاذة بهم والذبح لهم وسؤالهم كشف الضر وجلب الخير مما هو شرك محض وهو غالب على كثير من الناس إلا من سلم الله ؟ فتأمل ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه والتابعون وما ذكره العلماء بعدهم في هذا الباب وغيره من أبواب الكتاب ثم انظر إلى ما حدث في الخلوف المتأخرة يتبين لك دين الرسول صلى الله عليه وسلم وغربته الآن في كل شيء ، فالله المستعان .
" تيسير العزيز الحميد " ( ص 136 – 138 ) .
2. وقال الشيخ حافظ حكمي :
إن تك هي – أي : التمائم – آيات قرآنية مبينات ، وكذلك إن كانت من السنن الصحيحة الواضحات فالاختلاف في جوازها واقع بين السلف من الصحابة والتابعين فمَن بعدهم :
فبعضهم – أي : بعض السلف – أجازها ، يروى ذلك عن عائشة رضي الله عنها وأبي جعفر محمد بن علي وغيرهما من السلف .
والبعض منهم كفَّ – أي : منع – ذلك وكرهه ولم يره جائزاً ، منهم عبد الله بن عكيم وعبد الله بن عمرو وعقبة بن عامر وعبد الله بن مسعود وأصحابه كالأسود وعلقمة ومن بعدهم كإبراهيم النخعي وغيرهم رحمهم الله تعالى .
ولا شك أن منع ذلك أسد لذريعة الاعتقاد المحظور لا سيما في زماننا هذا ؛ فإنه إذا كرهه أكثر الصحابة والتابعين في تلك العصور الشريفة المقدسة والإيمان في قلوبهم أكبر من الجبال فلأن يكره في وقتنا هذا – وقت الفتن والمحن – أولى وأجدر بذلك ، كيف وهم قد توصلوا بهذه الرخص إلى محض المحرمات وجعلوها حيلة ووسيلة إليها ؟ فمن ذلك أنهم يكتبون في التعاويذ آية أو سورة أو بسملة أو نحو ذلك ثم يضعون تحتها من الطلاسم الشيطانية ما لا يعرفه إلا من اطلع على كتبهم ، ومنها أنهم يصرفون قلوب العامة عن التوكل على الله عز وجل إلى أن تتعلق قلوبهم بما كتبوه ، بل أكثرهم يرجفون بهم ولم يكن قد أصابهم شيء فيأتي أحدهم إلى من أراد أن يحتال على أخذ ماله مع علمه أنه قد أولع به فيقول له : إنه سيصيبك في أهلك أو في مالك أو في نفسك كذا وكذا ، أو يقول له : إن معك قريناً من الجن أو نحو ذلك ويصف له أشياء ومقدمات من الوسوسة الشيطانية موهماً أنه صادق الفراسة فيه شديد الشفقة عليه حريص على جلب النفع إليه فإذا امتلأ قلب الغبي الجاهل خوفاً مما وصف له حينئذ أعرض عن ربه وأقبل ذلك الدجال بقلبه وقالبه والتجأ إليه وعول عليه دون الله عز وجل وقال له : فما المخرج مما وصفت ؟ وما الحيلة في دفعه ؟ كأنما بيده الضر والنفع ، فعند ذلك يتحقق فيه أمله ويعظم طمعه فيما عسى أن يبذله له فيقول له إنك إن أعطيتني كذا وكذا كتبت لك من ذلك حجابا طوله كذا وعرضه كذا ويصف له ويزخرف له في القول وهذا الحجاب علقه من كذا وكذا من الأمراض ، أترى هذا مع هذا الاعتقاد من الشرك الأصغر ؟ لا بل هو تأله لغير الله وتوكل على غيره والتجاء إلى سواه وركون إلى أفعال المخلوقين وسلب لهم من دينهم ، فهل قدر الشيطان على مثل هذه الحيل إلا بوساطة أخيه من شياطين الإنس { قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون } [ الأنبياء / 42 ] ، ثم إنَّه يكتب فيه مع طلاسمه الشيطانية شيئاً من القرآن ويعلقه على غير طهارة ، ويحدث الحدث الأصغر والأكبر ، وهو معه أبداً لا يقدسه عن شيء من الأشياء ، تالله ما استهان بكتاب الله أحدٌ من أعدائه استهانة هؤلاء الزنادقة المدَّعين الإسلام به ، والله ما نزل القرآن إلا لتلاوته والعمل به وامتثال أوامره واجتناب نواهيه وتصديق خبره والوقوف عند حدوده والاعتبار بأمثاله والاتعاظ بقصصه والإيمان به { كلٌّ من عند ربنا } وهؤلاء قد عطلوا ذلك كله ونبذوه وراء ظهورهم ولم يحفظوا إلا رسمه كي يتأكلوا به ويكتسبوا كسائر الأسباب التي يتوصلون بها إلى الحرام لا الحلال ولو أن ملكا أو أميرا كتب كتابا إلى من هو تحت ولايته أن افعل كذا واترك كذا وأمر من في جهتك بكذا وانههم عن كذا ونحو ذلك فأخذ ذلك الكتاب ولم يقرأه ولم يتدبر أمره ونهيه ولم يبلغه إلى غيره ممن أمر بتبليغه إليه بل أخذه وعلقه في عنقه أو عضده ولم يلتفت إلى شيء مما فيه البتة لعاقبه الملك على ذلك أشد العقوبة ولسامه سوء العذاب فكيف بتنزيل جبار السموات والأرض الذي له المثل الأعلى في السموات والأرض وله الحمد في الأولى والآخرة وإليه يرجع الأمر كله فاعبده وتوكل عليه هو حسبي لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم وإن تكن مما سوى الوحيين فإنها شرك بغير مين ، بل إنها قسيمة الأزلام في البعد عن سيما أولي الإسلام .
وإن تكن – أي : التمائم – مما سوى الوحيين بل من طلاسم اليهود وعباد الهياكل والنجوم والملائكة ومستخدمي الجن ونحوهم أو من الخرز أو الأوتار أو الحلق من الحديد وغيره فإنها شرك – أي : تعليقها شرك – بدون ميْن – أي : شك – إذ ليست من الأسباب المباحة والأدوية المعروفة بل اعتقدوا فيها اعتقادا محضا أنها تدفع كذا وكذا من الآلام لذاتها لخصوصية زعموا فيها كاعتقاد أهل الأوثان في أوثانهم بل إنها قسيمة أي شبيهة الأزلام التي كان يستصحبها أهل الجاهلية في جاهليتهم ويستقسمون بها إذا أرادوا أمرا وهي ثلاثة قداح مكتوب على إحداها افعل ، والثاني لا تفعل ، والثالث غفل ، فإن خرج في يده الذي فيه افعل مضى لأمره ، أو الذي فيه لا تفعل ترك ذلك ، أو الغفل أعاد استقسامه ، وقد أبدلنا الله تعالى – وله الحمد – خيراً من ذلك صلاة الاستخارة ودعاءها .
والمقصود : أن هذه التمائم التي من غير القرآن والسنة شريكة للأزلام وشبيهة بها من حيث الاعتقاد الفاسد والمخالفة للشرع في البعد عن سيما أولي الإسلام – أي : عن زي أهل الإسلام – فإن أهل التوحيد الخالص من أبعد ما يكون عن هذا ، والإيمان في قلوبهم أعظم من أن يدخل عليه مثل هذا ، وهم أجل شأناً وأقوى يقيناً من أن يتوكلوا على غير الله أو يثقوا بغيره ، وبالله التوفيق . " معارج القبول " ( 2 / 510 – 512 ) .
والقول بالمنع حتى ولو كانت التمائم من القرآن هو الذي عليه مشايخنا :
3. وقال علماء اللجنة الدائمة :
اتفق العلماء على تحريم لبس التمائم إذا كانت من غير القرآن ، واختلفوا إذا كانت من القرآن ، فمنهم من أجاز لبسها ومنهم من منعها ، والقول بالنهي أرجح لعموم الأحاديث ولسدِّ الذريعة .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود .
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 1 / 212 ) .
4. وقال الشيخ الألباني رحمه الله :
ولا تزال هذه الضلالة فاشية بين البدو والفلاَّحين وبعض المدنيين ، ومثلها الخرزات التي يضعها بعض السائقين أمامهم في السيارة يعلقونها على المرآة ، وبعضهم يعلق نعلاً عتيقة في مقدمة السيارة أو في مؤخرتها ، وغيرهم يعلقون نعل فرس في واجهة الدار أو الدكان ، كل ذلك لدفع العين زعموا ، وغير ذلك مما عمَّ وطمَّ بسبب الجهل بالتوحيد ، وما ينافيه من الشركيات والوثنيات التي ما بعثت الرسل ولا أنزلت الكتب إلا من أجل إبطالها والقضاء عليها ، فإلى الله المشتكى من جهل المسلمين اليوم ، وبعدهم عن الدين .
" سلسلة الأحاديث الصحيحة " ( 1 / 890 ) ( 492 ) .
والله أعلم.

من تعلق بتميمه فقد اشرك ..

للرفع

تنبيه طيب منج غاليتي
التبس الموضوع عند البعض ولكن الاحاديث الصحيحه و القرأن
ازاح الالتباس ولله الحمد

جزاك الله خيرا وربي يهدي من كان على هذه الضلاله و يهدينا جميعا

يزاج الله خير

موضوع مهم مشكووووووووووووووووره اختي

انتشر في الاونة الأخيرة السحر وتطور بسرعة كتطور التكنولجيا… وزاد حقد وحسد الناس على الناس وذلك لضعف الوازع الديني
هناك من يلجأ للساحر قاصدا متعمدا الشر والأذية … وهناك من لا يميز بين الساحر والراقي الشرعي
وهناك من تعلم السحر لكثرة تردده على السحرة
وهناك من يشعر بأعراض كالصداع وضيق في التنفس وآلام في الظهر.. واموره غير متيسرة.. وهو لا يدري بأنه مسحور
في نهاية المطاف يقول الله تعالى في كتابه
إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى
فالسحرة ومردة الجن والشياطيين ضعفاء امام من تسلح بالقرآن الكريم

رسالتنا
تثقيف الناس عن أعراض السحر والعين والمس وكيفية العلاج
كشف ألاعيب السحرة من خلال القصص الواقعية والصور
تعليم الناس طرق التمييز بين الراقي الشرعي والساحر
توعية الناس عن اهمية التحصين بالرقية الشرعية للوقاية من الأمراض الروحية

رؤيتنا
مجتمع يخلو من الأمراض الروحية لتعم السعادة فيه وذلك من
خلال زيادة الثقافة عن الأسحار وطرق الوقاية و العلاج
سنسعى جاهدين في التثقيف المستمر بشتى الأساليب حتى لا يكاد بيت في الإمارات يخلو من التحصين اليومي بالرقية الشرعية
سنعد جيلا من الرقاه، وسنكون الشوكة القاتلة في بلعوم كل ساحر يتجرأ بسحره على نشر الفساد والشر بين الناس.

القيم
التوعية
الوقاية والحصانة
القوة
التحدي
السعادة

منهجنا
طرق العلاج مستوحاه من القرآن الكريم والسنة النبوية بالأدلة وخلاصة تجاربنا مع المرضى

الموقع www.ruqah.com
موقع رقاه.. موقع اسلامي يهدف الى توعية الناس بأهمية التحصين بالرقية الشرعية للوقاية من الأسحار والأعين والمس والأسقام والعلاج من الامراض ان وجدت.. كما يهدف الى كشف أساليب والاعيب السحرة

الشيخ أبو عبدالله – ابراهيم بن سعد الورعاني (المدير العام للمركز) 0505152353

تنويه بنظام مركز الطب النبوي الخيري للرقية الشرعية

اولا: الرقية الفردية (وتبدأ من الساعة 8 صباحا الى الساعة 12 ليلا)

ولحجز المواعيد يرجى الاتصال على المنسق العام للمركز الأخ أبو ناصر على

0507117916

0556332664

البن: 260c221f

المنسقة النسائية (للمواعيد) الأخت أم سالم:

الهاتف: 0505343324

البن: 2A94c56B

ثانيا: الرقية الجماعية (بدون مواعيد)

للرجال – يومي الأحد والثلاثاء بعد صلاة العشاء

للنساء – يومي الاثنين والأربعاء والجمعة بعد صلاة العشاء.

ثالثا: توزيع العسل المقروء مع حبة البركة لعلاج السحر المأكول والمشروب والام المعدة. بسعر 25 درهم

و زيت الزيتون المخلوط بالمسك المقروء فيه ايات المس والسحر والعين، والماء المقروء.. وعزائم الزعفران (المحو) وبرنامج الرقية مع السيدي بشكل يومي مجانا لوجه الله.
………………………………………….. ………………………………………….. …

مركز الطب النبوي (الخيري) للرقية الشرعية

الامارات العربية المتحدة – دبي – الراشدية خلف جمعية الهلال الاحمر

شارع 25 B- منزل رقم 45

Blackberry Pin 29e93964

Twitter: @alruqah

Emails: [email protected] ; [email protected]

رقاة المركز المعتمدين:

منعا للإحراج يرجى التواصل مع الرقاة بالرسائل فقط ( مسج )

* الشيخ وليد المصري – 0555610841

* الشيخ عبدالله الهوتي – 0508070718

* الشيخ فلاح العميمي – 0557485885

* الشيخ عبدالله الحمادي – 0553411194

* الشيخ خليل ابراهيم – 0506445220

منعا للإحراج يرجى التواصل مع الرقاة بالرسائل فقط ( مسج )

أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكم.

يسلمووو

مشكوره

شكرااااا

مشكوره

الرقم المجاني للفتوى بالهيئة العامة للشؤون الاسلامية والاوقاف
بدولة الإمارات العربية المتحدة
8002422

موقع الهيئة العامة للاوقاف بالامارات

https://www.awqaf.ae/

ارقام وعناوين بعض الرقاة و المفسرين من السعودية والامارات

الشيخ مـحمـد وحـيد : مدينة العين للتواصل : موقع الشيخ محمد وحيد صيحة الحق للرقيةالشرعية.الرقية المباشرة في مدينة العين
الجمعة والسبت والاحد والاثنين من بعدصلاة العصر الى صلاة العشاء
ـــــــــــ
الشيخ القارئ أبـو مـحـمـد العميري : للاستفسارات وطلبات الرقية الشرعية يرجى حجـز مواعيد بالاتصال المباشر .
في حالة عدم الرد يرجى إرسال رسالة SMS فيـها الطلب . للتواصل مع الشـيـخ
جوال : 00971555259006 البريد الالكتروني [email protected]
ـــــــــــــ
تفـسير الأحـلام : على رقم الشيـخ القارئ أبـو محـمد العـمـيـري : 00971555259006
ـــــــــــــ

من قطر …0097430204055 ..نفسه أبومحمد العميري
الـشيخ فـهـد بن سلام أبو راكان : إمارة أم القوين شارع الجوازات مقابل النادي العربي : 0508681607
ـــــــــــــــ
الشيخ صلاح عبد القـادر : موقع الرقيةالشرعية للشيخ أو عن طريق الجوال . 0506111706
الشيخ متوقف عن الرقية مؤقتا
ـــــــــــــــ
الشيخ عبد الله السدحان : الرياض السعودية المشرف على موقع شفاء للرقية الشرعية للتواصل مع الشيخ على الموقع
ــــــــــــــــ
الشيخ خالد الجريسي: الرياض السعودية صاحب التأليفات في الرقية الشرعية جوال : 00966507504440
ـــــــــــــــ
الشيـخ محـمـد عبد الـرحمن العـريـفـي : مستشار أسري جوال : 00966505845140
البريد الاكتروني : [email protected] أو[email protected]
أرقـام جوالات مفسري الرؤى والأحلام
السعودية:
الشيخ / الرومي 0500848118
الدكتور فهد العصيمي
أبو سعود الاتصال على قناة الراية وهو =
4417780/01 —– 4410680/01 —— 4416862/01 —— 4418828/01
موقع تفسير الاحلام

اضغط على الرابط

اكتبي في صفحة قوقل بالعربي هذا الرابط
مـوقـع تفـسير الاحـلام عـلى مـنهـج أهـل السـنة والجـماعـة

اضغطي على الرابط هذا

https://tafser-alahlam.********.com/
الامارات:
الشيـخ القارئ أبـو محـمد العـمـيـري 00971555259006

المراسلة الفورية

https://www.emailmeform.com/builder/f…be09RG1VFaYb0E

الرقم المجاني للفتوى بالهيئة العامة للشؤون الاسلامية والاوقاف
بدولة الإمارات العربية المتحدة
8002422

موقع الهيئة العامة للاوقاف بالامارات

https://www.awqaf.ae/

الدال على الخير كفاعله . إنشرها ليعم النفع لجميع المسلمين .لاتنسونا من صالح الدعاء