الوسم: الأمور

بسم الله الرحمن الرحيم

لو كنت تعلم كيف يدبر الله لك الأمور لا زددت له حبا !!!

إنك تدعو الله فيما تحب ، فإذا وقع ما تكره فلا تخالف الله فيما أحب ..

قال داؤود عليه السلام : " رب أي عبادك أبغض إليك" ؟
قال : عبد استخارني في أمر فخرت له فلم يرض به .

لأن العلاقة بين العبد وربه لها تأثير كبير في التوفيق والإجابة ، وقد يختبر الله عز وجل العبد ليظهر صبره أو كفره أو رضاه أو سخطه …

لله تعالى ألطاف خفية فيما يراه الناس مصيبة ، فكم من راسب في الامتحان تمكن من النجاح بتفوق في الإعادة ، وكم من فاشل في التعليم فتح الله له أبواب الرزق من حيث لا يحتسب ،
فالله يصرف أمور الناس على ما يريد ،
ولا تقاس العطايا الإلهية بالمكاسب الدنيوية ، فالله يحمي عبده من الدنيا كما يحمي أحدنا من يحبه من المخاطر ،

ويعطي الدنيا لمن يحب ولمن لا يحب ، ولا يعطي الدين إلا لمن يحب ..

فعليك أن تبذل أقصى جهدك في دراستك وعملك ودعوتك ، وألا تكل ّ ، واترك الأمر لجانب الله تعالى ، قال الرسول صلى الله عليه وسلم :
" واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا ، كان كذا وكذا ، ولكن قل قدر الله وما شاء فعل "

:::لو كنت تعلم كيف يدبر الله لك الأمور لا زددت له حبا

قدر الله وما شاء فعل
اريد ان ازيد على ذالك :
أن المؤمن عليه ان يحتسب الاجر عند الله في كل هم.
وما من عبد اصابته مصيبة فقال(إنا لله و إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي وخلف لي خيراً منها) ويجب أن يكون الدعاء في نفس الوقت فعلى المؤمن ان يعود نفسه على هذا الدعاء حتى في الوقت الذي تذاكرن لأبنائكن لان الرسول كان يقوله في اصغر المشاكل التي تمر عليه حتى لو إنقطع نعله.

اللهم إجعل المودة والرحمة في قلبي وقلب زوجي و أصلح ذات بيننا و الف بين قلوبا يا ذو الجلال و الإكرام

تســــــــــلمين اختي

آميــــــــــن يارب

قدر الله وما شاء فعل …..
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يرضيك ويقربنا الى حبك…
ماشاءالله عليج بارك الله فيج..

:22 (26): :22 (26): :22 (26):
+++++++++++
أسأل الله أن أراك يوم القيامة مع إمام المرسلين ..
وجعلك من الغر المحجلين ..
في حلة خضراء تبرق وجنة نعيم ..
وأرى وجهك يستضاء بهالة المغفرة ويقال لك أنت في عليين ..
قد دخلتها بإيمان ويقين ..
فاختر لك رفقاء ومحبين ..

++++++++++++
قولو ااااااااااامييييييييييييييين

قدر الله وما شاء فعل

بارك الله فيج وجعله في ميزان حسناتج

بسم الله الرحمن الرحيم

عبادة الله والأمور التي تعين على تحقيقها

الشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله بلَّغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة، فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد:

معاشر المؤمنين، اتقوا الله – تعالى – فإن من اتقى الله وقاه وأرشده إلى خير أمور دينه ودنياه.

عباد الله:

إن مقصود إيجاد الخليقة والغايةَ من خَلْق الثقلين معرفةُ الله – تعالى -وعبادته، ودليل المعرفة قول الله – تبارك وتعالى -: ﴿ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا ﴾ [الطلاق : 12]، ودليل العبادة قول الله – تعالى -: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ [الذاريات : 56]، فالله – تعالى – خَلَقَ الثقلين؛ ليعرفوه بآياته وأسمائه وصفاته، وعظمته وجلاله وكماله, وأنه الخالق المدبِّر والرَّب العظيم والموجد لهذه الكائنات، والمالك لجميع المخلوقات، فيؤمن بذلك كله إقرارًا وتوحيدًا وإيمانًا وإثباتًا, وتوحيد في العبادة بأن تُخلص العبادة لله، وأن يفرد وحده – سبحانه – بالطاعة، فلا يعبد إلا الله، ولا يصرف شيء من العبادة لأحد سواه.

عباد الله:

العبادة التي خلق الله الخلق لأجلها وأوجدهم لتحقيقها، هي: اسم جامع لكل ما يحبُّه الله ويرضاه؛ من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة، والعبادة منها ما يكون بالقلب؛ كالرجاء والخوف والإنابة والتوكل وغير ذلك، ومنها ما يكون باللسان؛ كذكر الله – جل وعلا – وتلاوة القرآن، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وكل قول سديد يحبه الله, ومنها ما يكون بالجوارح؛ من فعلٍ للطاعات، وقيام بالعبادات، وتحقيق للقُربات التي أمر الله – تبارك وتعالى – عباده بها، ودعاهم إلى فِعلها، وكما أن العبادة – عباد الله – تتناول فعل المأمور، فإنها كذلك تتناول ترك المحظور، فتركُ المحرَّمات ومجانبتها، والبعد عنها من العبادة التي أمر الله – تبارك وتعالى – عباده بها، ولهذا قال – صلى الله عليه وسلم -: ((مِن حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه))، وفي الحديث قال – عليه الصلاة والسلام -: ((لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن)).

عباد الله:

العبادة لا يقبلها الله من العابد إلا إذا أقامها على شرطين عظيمين وأساسين متينين؛ إخلاص للمعبود، ومتابعة للرسول، كما قال الله – تبارك وتعالى -: ﴿ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾ [الكهف: 110]، والله – جلّ وعلا – لا يقبل العبادة من العامل إذا لم تكن خالصة له، وفي الحديث القُدسي يقول الله – جلّ وعلا -: ((أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك معيَ فيه غيري، تركته وشركه))، وهو – جلّ وعلا – لا يقبل العبادة إن لم تكن موافقة هدي النبي الكريم، ونهج الرسول العظيم – صلوات الله وسلامه عليه – والعبادة التي لا تكون موافقة هدي النبي – عليه الصلاة والسلام – مردودة على صاحبها غير مقبولة منه، وفي الصحيحين أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: ((مَن عمل عملاً ليس عليه أمرنا، فهو ردٌّ))، والله – تعالى – يقول: ﴿ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ﴾ [هود : 7]، قال الفضيل بن عياض – رحمه الله – في معنى هذه الآية: "أخلصه وأصوبه"، قيل يا أبا علي، وما أخلصه وأصوبه، قال: "إن العمل إذا كان خالصًا، ولم يكن صوابًا لم يُقبل، وإذا كان صوابًا ولم يكن خالصًا لم يُقبل، والخالص ما كان لله والصواب ما كان على السُّنَّة".

عباد الله:

العبادة أنواع كثيرة وصنوف عديدة جاء بيانها في كتاب الله وسُنَّة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وأعظم العبادة شأنًا وأرفعها مكانًا مباني الإسلام الخمسة المبيَّنة في قول النبي – صلى الله عليه وسلم -: ((بُني الإسلام على خمس؛ شهادة ألا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج بيت الله الحرام))؛ متفق عليه.

عباد الله:

ثم إنَّ كل عبادة يتقرَّب بها العامل إلى الله؛ من صلاة وصيام، وحج وغير ذلك يجب أن تُقام على أركان قلبيَّة ثلاثة عظيمة، وهي حبُّ الله، ورجاء ثوابه، وخوفُ عقابه، فكل عبادة نأتي بها وكل طاعة نتقرَّب إلى الله بها لا بد وأن تكون قائمة على هذه الأركان الثلاثة؛ الحب والرجاء والخوف، فنحن نعبد الله حبًّا لله ورجاء لثوابه وخوفًا من عقابه، نصلي حبًّا لله ورجاءً لثوابه وخوفًا من عقابه، نصوم حبًّا لله ورجاءً لثوابه وخوفًا من عقابه، وهكذا في كل الطاعات، وجميع العبادات، وهذا ما ذكره الله – تعالى – في قوله – سبحانه -: ﴿ أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا ﴾ [الإسراء : 57].

عباد الله:

العُبَّاد وعُمَّال الآخرة والسائرون في رضا الله – تبارك وتعالى – هم في حقيقة الأمر في مضمار سباق، وفي مَيدان منافسة، ولهذا قال – صلى الله عليه وسلم -: ((سبق المفرِّدون))، قالوا: وما المفردون يا رسول الله، قال: ((الذاكرون الله كثيرًا والذاكرات))، فالعاملون للآخرة والقائمون بعبادة الله هم في حقيقة الأمر أنَّهم يعيشون هذه الحياة الدنيا في مَيدان سباق، وفي ميدان مُسارعة، قال الله – جلّ وعلا -: ﴿ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ ﴾ [الأنبياء: 90]، وقال – جلّ وعلا -: ﴿ أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ ﴾ [المؤمنون : 61]، والآيات في هذا المعنى كثيرة عديدة.

عباد الله:

من يعمل للآخرة مجتهدًا في عبادة الله، ساعيًا في التقرُّب إلى الله بما يحبُّه الله ويرضاه من صالح الأعمال وسديد الأقوال، فإنه يفوز بالأرباح العظيمة والمكاسب الكبيرة، والنتائج المثمرة العظيمة في الدنيا والآخرة، وهذا من مِنَّة الله – جلّ وعلا – على عباده المؤمنين وحزبه الصادقين وأوليائه المقرَّبين، وثمار العبادة والقيام بالطاعة كثيرة عديدة يطول عدُّها، ويحتاج الأمر إلى وقت كثير لسردها، والله – تعالى – يقول: ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [النحل: 97]، اللهم وفِّقنا لعبادتك، وأعنَّا على طاعتك، واهدنا يا ربَّنا إلى سواء السبيل، اللهم وبصِّرنا بديننا، وأعنَّا على طاعتك يا ذا الجلال والإكرام، وأصلح لنا – إلهنا – ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وأصلح لنا آخرتنا التي فيها معادنا، واجعل لنا الحياة زيادة لنا في كل خير، والموت راحة لنا من كل شر، أقول هذا القول وأستغفر الله لي ولكم، ولسائر المؤمنين من كل ذنب، فاستغفروه يغفر لكم؛ إنه هو الغفور الرحيم.

الحمد لله عظيم الإحسان واسع الفضل والجود والامتنان، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله – صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.

عباد الله:

إن من مقامات عباد الله العظيمة في تقرُّبهم إلى الله ومحافظتهم على طاعة الله، عنايتهم الفائقة ورعايتهم الكبيرة لمنازل السائرين ومقامات العابدين، ولهذا فإن العابد لله – جلّ وعلا – يحتاج إلى أمور عظيمة تُعينه على القيام بالعبادة، وتيسِّر له المحافظة على الطاعة، ومن ذلك عباد الله:

الصبر بأنواعه الثلاثة؛ صبر على طاعة الله، وصبر عن معصية الله، وصبر على أقدار الله، ومما يحتاج إليه العابد حاجة عظيمة، بل حاجة مُلحة التوكل على الله، والاستعانة بالله، والاعتماد على الله في طلب مصالحه الدينية والدنيوية، ولهذا قال النبي لمعاذ – رضي الله عنه -: ((يا معاذ إني أحبُّك، فلا تدعنَّ دُبر كل صلاة أن تقول: ((اللهم أعنِّي على ذكرك وشكرك وحُسن عبادتك))، وإذا كانت العبادة ثقيلة على العبد، فإن أعظم ما يسهلها ويليِّنها على قلبه ذكر الله – تبارك وتعالى – وفي الترمذي عن عبدالله بن بسر – رضي الله عنه – أن رجلاً أتى النبي – صلى الله عليه وسلم – فقال: يا رسول الله إن شرائع الدين قد كثرت علي، فأوصني، فقال – عليه الصلاة والسلام -: ((لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله))، والحديث دليل على أنَّ من فوائد الذِّكر العظيمة وآثاره العامة أنه يُسهل الطاعة، ويُعين على القيام بالعبادة، ويذللها للعبد تذليلاً بإذن الله – جل وعلا.

ومن مقامات العابدين العظيمة شكر الله على نعمه وحمده على عطاياه، ومِنَنه وأعظم مِنن الله علينا – عباد الله – توفيقه لنا في الدخول في هذا الدين، وأنَّا كنَّا من أهل الصلاة والصيام، فهذه نعمة عظيمة ومنَّة جسيمة، والمؤمن شاكر لنعمة الله حامد لله – جلّ وعلا – على نعمه وعطاياه، والشكر مُؤذن بالمزيد والله – جلّ وعلا – يقول: ﴿ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ﴾ [إبراهيم: 7]، اللهم أوزعنا شكر نعمك، اللهم أوزعنا شكر نعمك، ووفقنا لاستعمال نعمك في طاعتك وما يقرِّب إليك، وجنبنا إلهنا منكرات الأخلاق والأهواء والأدواء؛ إنك سميع الدعاء، وأنت أهل الرجاء، وأنت وليُّنا ونعم الوكيل.

هذا وصلوا وسلموا – رعاكم الله – على محمد بن عبدالله كما أمركم الله بذلك في كتابه، فقال: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب : 56]، وقال – صلى الله عليه وسلم -: ((من صلّى عليَّ واحدة، صلى الله عليه بها عشرًا))، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ إنك حميد مجيد, وارضَ اللهم عن الخلفاء الراشدين الأئمة المهديين؛ أبي بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذي النورين وأبي الحسنين علي، وارضَ اللهم عن الصحابة أجمعين وعن التابعين، ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنَّا معهم بمنِّك وكرمك، وإحسانك يا أكرم الأكرمين.

اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمِّر أعداء الدين، واحمِ حوزة الدين يا رب العالمين, اللهم أمنَّا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا، وولاة أمورنا، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين، اللهم وفِّق ولي أمرنا لما تحبُّ وترضى، وأعنه اللهم على البر والتقوى وسدّده في أقواله وأعماله، وارزقه البطانة الصالحة الناصحة يا رب العالمين, اللهم وفق جميع ولاة أمر المسلمين للعمل بكتابك واتباع سُنَّة نبيِّك محمد – صلى الله عليه وسلم – واجعلهم رحمة ورأفة على عبادك المؤمنين, اللهم آتِ نفوسنا تقواها، زكها أنت خير من زكاها، أنت وليُّها ومولها, اللهم إنا نسألك الهدى والتقوى والعفة والغنى.

اللهم لك أسلمنا، وبك أمنَّا، وعليك توكلنا، وإليك أنبنا، وبك خاصمنا، نعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلنا، فأنت الحي الذي لا يموت والجن والإنس يموتون، اللهم إنا نسألك من كل خير خزائنه بيدك، ونعوذ بك اللهم من كل شر خزائنه بيدك، ونسألك اللهم الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل، اللهم اغفر لنا ولوالدينا، وللمسلمين والمسلمات، والمؤمنين والمؤمنات؛ الأحياء منهم والأموات، اللهم اغفر ذنوب المذنبين من المسلمين وتبْ على التائبين، اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين، واشف مرضانا ومرضى المسلمين، اللهم وفرج همّ المهمومين من المسلمين، ونفِّس كرب المكروبين، واقض الدين عن المدنين، اللهم وارفع عنَّا الغلاء و الوباء والزلازل، والفتن والمحن والفتن كلها ما ظهر منها وما بطن عن بلدنا هذا خاصة، وعن سائر بلاد المسلمين عامة يا أرحم الراحمين, ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار، ربنا إنا ظلمنا أنفسنا، وإن لم تغفر لنا وترحمنا، لنكوننَّ من الخاسرين.

عباد الله اذكروا الله يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون.

جزاج الله خير وفي ميزات حسناتج

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

نظمت إدارة الإسكان بجامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا دورة فن التعامل مع أولياء الأمور والجمهور لمشرفي ومشرفات المساكن الطلابية ألقاها الأستاذ سعيد حامد، الرئيس التنفيذي لتلفزيون "آفاق" الطلابي والمحاضر بكلية المعلومات والإعلام والعلوم الإنسانية.

وكانت محاور الدورة حول الاتصال وأنواعه وأشكاله ومعوقاته وأهمية الكلمة عند صدروها وأبرز السمات التي يجب أن يتحلى بها المشرف بالسكن. وأكد أ.
سعيد حامد خلال الدورة على ضرورة إلمام المشرفين بمهارات التواصل والتجاوب مع انفعالات الطلبة ومطالبهم ومقترحاتهم مُعْطِيًا بعض الأمثلة الحية في التعامل التي تُدَرَّسُ في معاهد علم النفس الاجتماعي بما يعرف بالذكاء الوجداني، كما قام بتوزيع استبيانات تحوي أسئلة عن مدى ضبط الانفعال الوعي بالذات. هذا واختُتِمت الدورة بتبادل الدروع والهدايا.

وهناك موضوع آخر نقلته لكم

فن التعامل مع ولي أمر (صعب المراس)

ولي الأمر صعب المراس هو ذلك الذي يأتي دائما للشكوى! وأفضل طريقة للتعامل مع هذا الصنف هي عدم المواجهة وعدم الاصتدام بهم بشكل مباشر.

وهذه بعض الإقتراحات التي تساعدك عند مواجهة مثل تلك المواقف الصعبة :

1- هذا الاقتراح للمراوغة وذلك بأن ترجع بالشكوى إلى رئيس القسم الخاص بمادتك أو إلى مدير أعلى حتى لا تتورط في مواجهة مباشرة مع ولي الامر

2- وهذا الحل ايضا بالمراوغة وهو انه إذا كنت قد قمت بارتكاب أي خطأ ما فلتعترف به لرئيس قسمك أو المدرس المسئول عن المادة واترك له المشكلة ليحلها نيابة عنك

3- قم بتنمية مهاراتك في الإستماع إلى أولياء الأمور فإن السبب وراء كثير من المشكلات يكمن في ان أولياء الأمور لا يشعرون أن المدرسين يمنحونهم فرصة للتعبير عما يؤرقهم فلتدعهم يخرجون مافي جعبتهم أولا ثم ابدأ بالرد عليهم

4- فكر في المشكلات من حيث الأفعال والمواقف وليس من حيث الأشخاص ووضح لأولياء الأمور والتلاميذ أن موقفك لا يتعلق بالشخص بقدر ما يتعلق بالأحداث وآثارها

5- تجنب تراكم المشكلات وذلك بأن توضح أن تلك المشكلة لن تجعلك تحمل أي ضغينة تجاه التلميذ أو ولي الأمر وأنك تتعامل مع أي موقف كحدة

6- يجب أن تكون الأسباب التي تكمن خلف موقفك منطقية فقبل مناقشة أي ولي أمر ضع بذهنك أسباب منطقية تبرر سلوكك مع الإبن فإذا استطاع الأب تفهم وجهة نظرك سيقلل هذا من حدة التعامل كثيرا

7- احتفظ بهدوء أعصابك وانتبه ألا يتم استدراجك إلى مشاحنات وقم بتكرار سردك للموقف الذي حدث بينك وبين التلميذ ومبرراته من وجهة نظرك وتجنب المصادمة، واعرف جيدا متى عليك التراجع بشموخ

8- عندما تتشكك في وجود مشكلات كبيرة احرص على عدم مقابلة الآباء بمفردك

9- حاول أن تكون متفهما لآراء أولياء الأمور حتى وإن كنت غير متفق معهم في الرأي فإذا أقنعتهم بأنك متفهم لوجهة نظرهم لكنك لا تستطيع الموافقة عليها من الناحية المهنية فقد يصبحون أكثر استعدادا لسماع وجهة نظرك

10- كن أنت المبادر بالتصالح بعد المشاكل ، قد يكون ذلك صعب من الناحية البشرية ، لكننا نحن معشر المدرسين قد نكون أحيانا أكثر قدرة على فتح ابواب جديدة للتواصل بعد انتهاء المشكلة مع الآباء

11- تعلم واكتسب خبرة من المقابلات مع ولي الأمر صعب المراس ، فقد يكون هذا مؤلم أحيانا ،ولكنه يرسخ لديك الكثير من الخبرة عند التعامل مع أولياء الأمور من نفس النوعية ،وستجد أنك تسأل نفسك مع كل مقابلة "كيف سأتعامل مع هذا مثل هذا الموقف إذا حدث غدا

للرفع

باارك الله فيج عنووني

لكم الف شكر

صدق ماشي أمااااان -فعلا لازم ننتبه – ياما ناااس اتحسيين انهم الأمان كله لكن من ورا (ياما تحت السواهي دواهي)

مشكووورة الغالية
و الله يوفق الجميع

مشكوووووووووووورة على القصة

مشكورة ع القصة الحلوة

القصه عجيييييييييييييييييييييييييييييييييبه تينن تسلم ايد الي كتبها و نقلها حدها مسكته

مشكورة على هالقصة صج الريال ما له امان وعينه زياقة والزوجة وايد تتعب معاه

لااله الاالله

لا اعتراض على شرع الله ابدااااااااااااااااااااااااااااااااا

اللهم لا اعتراض على حكمك

تسلميين الغالية

يزاج الله خير

يزاج الله خير وان شاء الله فى ميزان حسناتج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الصــــــــــــــــلاة

هناك كثير من المسلمين يخطئون فيها رجالا و نساء كبارا و صغارا

و لذلك اليوم وضعت هذا الموضوع راجيا الأجر من الله تعالى

فدعونا نفهم معنى الصلاة
فهي عرفت لغة :
الدعاء بالخير
و عرفت شرعا :التعبد لله تعالى ، بأقوال و أفعال مخصوصة ،

مفتتحة بالتكبير ، و مختتمة بالتسليم .

ما هي مكانة الصلاة في الإسلام ؟

1- الصلاة أفضل الأعمال و هي الركن الثاني من أركان الإسلام .
2- الصلاة عمود الدين ، فعليها – بعد التوحيد – يبنى الإسلام .
3- فاصل بين الإسلام و الكفر .
قال صلى الله عليه و سلم :

(( العهد الذي بيننا و بينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ))

فضل الصلاة

1- الصلاة نور لصاحبها .
لقوله صلى الله عليه و سلم (( الصلاة نور ))
2- الصلاة كفارة للخطايا ،قال تعالى (( و أقم الصلاة طرفي النهار و زلفاً

من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ))

و قال صلى الله عليه و سلم : (( أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم

خمس مرات ، هل يبقى من درنه شيء )) قالوا : لا يبقى من درنه شيء ،

قال (( فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا ))

3- الصلاة سبب لدخول الجنة ، فقد قال النبي صلى الله عليه و سلم

لربيعة بن كعب رضي الله عنه لما سأله

المرافقة في الجنة : (( فأعني على نفسك بكثرة السجود ))

حكم الصلاة

الصلاة واجبة على كل مسلم بالغ عاقل ذكر أو أنثى ،

و أما الصغير فيؤمر بها لسبع ؛ تمريناً له على هذه العبادة العظيمة ،

و يضرب عليها إذا بلغ عشر ضربا غير موجع .

و الأدلة على ذلك كثيرة منها

1- قال تعالى : (( و أقيموا الصلاة و آتوا الزكاة و اركعوا مع الراكعين )) .
2- قال صلى الله عليه و سلم :

(( بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله

و أن محمدا رسول الله ، و إقام الصلاة … )) .

3- عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه و سلم

عن الإسلام فقال : (( خمس صلوات في اليوم و الليلة ))

فقال : هل علي غيرها ؟ قال : (( لا إلا أن تطوع )) .

حكم تارك الصلاة

من ترك الصلاة متعمدا تهاونا منه و كسلا فقد كفر

و على ولي الأمر دعوته إلى الصلاة و عرض التوبة عليه ثلاثة أيام ،

فإن تاب و إلا قتله مرتدا .

2- قال صلى الله عليه و سلم :

(( العهد الذي بيننا و بينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ))

2- و قال – أيضا – : (( إن بين الرجل و الشرك و الكفر ترك الصلاة ))

للصلاة شروط تسعة و هي
1- الإسلام .
2- العقل .
3- التمييز .
4- الطهارة من الحدث .
لقوله صلى الله عليه و سلم :

(( لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ ))

5- الطهارة من النجاسة
قال تعالى : (( و ثيابك فطهر ))
6- دخول الوقت .
7- ستر العورة .قال صلى الله عليه و سلم

(( لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه منه شيء ))

8- استقبال القبلة .
قال تعالى : (( فول وجهك شطر المسجد الحرام
و حيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره ))
إلا في النافلة على الرحالة للمسافر فإنه يصلي حيث كان وجهه ،

أو العاجز عن الاستقبال لخوف أو غيره .

9- النية
لقوله صلى الله عليه و سلم :

(( إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى))

{ اللهم إني أعوذ بك من أن أضِل أو أُضل ، أو أزِل أو أُزل ،

أو أظِلم أو أُظلم ، أو أجهل و يُجهل علي ** .

5- المشي إليها بسكينة و وقار ، لقوله صلى لله عليه و سلم :

(( إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة و عليكم السكينة

و الوقار ولا تسرعوا ، فما أدركتم فصلوا و ما فاتكم فأتموا ))

السكينة = الطمأنينة و التأني في المشي
الوقار= الرزانة و غض البصر و قلة الالتفات
6- تقديم رجله اليمنى في الدخول إلى المسجد و يقول :
النية للصلاة بعينها و تكون في القلب و لا ينطق بها لأن النطق بها بدعة

آداب المشي إلى الصلاة
1- التطهر لها ، مع إحسان الوضوء و إسباغه .
2- استحضار الإخلاص حين الخروج للمسجد .
3- الخروج إليها مبكرا ، لإدراك فضيلة انتظار الصلاة .
4- الدعاء حين خروجه من المنزل بالدعاء الوارد :
{ باسم الله توكلت على الله ولا حول و لا قوة إلا بالله ** ،

أعوذ بالله العظيم و بوجهه الكريم و سلطانه القديم من الشيطان الرجيم

اللهم افتح لي أبواب رحمتك بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله

اللهم اغفر لي ذنوبي و افتح لي أبواب رحمتك ،

و تقديم رجله اليسار عند خروجه و يقول : اللهم إني أسألك من فضلك .

7- بعد دخوله إلى المسجد لا يجلس حتى يصلي ركعتن ،

لقوله صلى الله عليه و سلم

(( إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس )) .

8- تجنب تشبيك الأصابع في الطريق إلى المسجد و حين انتظار الصلاة .

9- الانشغال بالذكر و الدعاء و تلاوة القرآن عند انتظار الصلاة .
أركان الصلاة
1- القيام في الفروض مع القدرة .
2- تكبيرة الإحرام .
3- قراءة سورة الفاتحة ،
فمن الأخطاء قراءة الفاتحة قراءة قلبية ، وكذلك ما يقال في الركوع

و ما بعده و في السجود قراءة قلبية دون أن ينطق بها ،

فلا بد من النطق بها ، و أقل الأحوال تحريك اللسان و الشفتين بالقراءة .

4- الركوع في كل ركعة .

5- الرفع منه و الاعتدال بعده واقفا .
6- السجود على الأعضاء السبعة ،

مثلا من سجد و رفع قدميه أثناء السجود كله أو من وضع

إحدى قدميه على الأخرى فلا تصح صلاته ؛

لأنه لم يسجد على الأعضاء السبعة .

7- الاعتدال من السجود .
8- الجلسة بين السجدتين .
9- الجلوس للتشهد الأخير .
10- قراءة التشهد الأخير .
11- الصلاة على النبي .
12- التسليمتان .
13- الطمأنينة في جميع الأركان ،
مثلا من قام من الركوع أو السجود ثم سجد مباشرة دون

أن يقيم صلبه ؛ فإن صلاته غير صحيحة لأنه لم يطمئن فيها .

14- الترتيب بين الأركان .
واجبات الصلاة
1- جميع التكبيرات غير تكبيرة الإحرام .
2- قول : { سبحان ربي العظيم ** في الركوع مرة واحدة .
3- قول : { سمع الله لمن حمده ** للإمام و المنفرد ، و ليست مشروعة للمأموم .
4- قول : { ربنا و لك الحمد ** في الاعتدال من الركوع .
5- قول : { سبحان ربي الأعلى ** في السجود مرة وحدة .
6- قول : { ربي اغفر لي ** بين السجدتين .
7- الجلوس للتشهد الأول .
8- التشهد الأول .
توضيح دخول الوقت
1- وقت الظهر من زوال الشمس إلى أن يصير ظل كل شيء مثله .
2- و وقت العصر من آخر وقت الظهر إلى أن تصفر الشمس ، ثم يذهب وقت الاختيار و يبقى وقت الضرورة إلى غروب الشمس .
3- و وقت المغرب من غروب الشمس إلى مغيب الشفق الأحمر .
4- و وقت العشاء من آخر وقت المغرب إلى منتصف الليل ، ثم يبقى وقت الضرورة إلى طلوع الفجر الثاني
الفجر الثاني = البياض المعترض في الأفق من جهة المغرب .
5- و وقت الفجر من طلوع الفجر الثاني إلى طلوع الشمس

* صفة الصلاة كاملة *

إذا أراد المسلم أن يصلي فإنه يستقبل القبلة ثم يقول ( الله أكبر ) ،

وهي ركن لا تنعقد الصلاة إلا بها .

لقوله صلى الله عليه وسلم :

( إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ، ثم استقبل القبلة فكبر )

ولا بد من قولها باللسان ، ولا يشترط أن يرفع صوته بها .

إذا كان الإنسان أخرس فإنه ينويها بقلبه .

يُسَن أن يرفع يديه عند التكبير إلى منكبيه وتكون مضمومتي الأصابع .
لقول ابن عمر رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة ، وإذا كبر للركوع ، وإذا رفع رأسه من الركوع

أو يرفعهما بمحاذاة أذنيه .
لحديث مالك بن الحويرث رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه .
و من الأخطاء في التكبير

الخطأ في الصورة الأولى التفريط في عدم رفع اليدين حذو المنكبين .
الخطأ في الصورة الثانية الإفراط في اليدين إلى أعلى من المنكبين .
من الأخطاء

المبالغة في تفريق القدمين .
أو المبالغة في إلصاقها ببعض أو تقديم بعضها عن الصف .

أو عدم سد الخلل .
و ينبغي أن تكون كما في الصورة

الحرص على تسوية الصفوف ، و التراص فيها كما تقف الملائكة عند ربها .

من الأخطاء تغطية الوجه أو جزء منه ، و من ذلك ( اللثام ) .
و يضع يديه على صدره بأحد الاوضاع الثلاثة

الصورة الاولى قبض رسغ اليد اليسرى باليد اليمنى
الصورة الثانية وضع الكف الأيمن على الساعد الأيسر
الصورة الثالثة وضع الكف الأيمن على الكف الأيسر
لحديث وائل ابن حُجر : فكبر – أي النبي صلى الله عليه وسلم – ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه الأيسر والرسغ والساعد .
ولحديث وائل : كان يضعهما على صدره .
وينظر إلى موضع سجوده .
لقول عائشة رضي الله عنها عن صلاته صلى الله عليه وسلم : ما خَلّف بَصرهُ موضعَ سجوده .
ثم يقرأ دعاء الاستفتاح ، وهو سنة ، وأدعية الاستفتاح كثيرة ، منها :
{ سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك **
أو يقول : { اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما يُنقى الثوب الأبيض من الدنس ، الله اغسلني بالماء والثلج والبَرَد **
ثم يستعيذ .
أي يقول :
{ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ** وإن شاء قال : { أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ** وإن شاء قال : { أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه **
ثم يبسمل .
أي يقول :
{ بسم الله الرحمن الرحيم **
ولكن لا يجهر بكل ما سبق .
لقول أنس رضي الله عنه : صليت خلف النبي صلى الله عليه و سلم و أبي بكر و عثمان فلم أسمع أحدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم .
ثم يقرأ الفاتحة في كل ركعة .
لقوله صلى الله عليه وسلم : (( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب )) ، وهي ركن لا تصح الصلاة بدونها .
و يستحب للمأموم أن يقرأها في سكتات الأمام ، و فيما لا يجهر فيه .
وإذا كان المصلي لا يُجيد الفاتحة ، فإنه يقرأ ما تيسر من القرآن بدلها ، فإذا كان لا يجيد ذلك ، فإنه يقول : { سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ** . ثم يقرأ بعد الفاتحة ما تيسر من القرآن الكريم . إما سورة كاملة ، أو عدة آيات .
و يجهر الأمام بالقراءة في صلاة الفجر و الأولين من المغرب و العشاء ، و يسر فيما عدا ذلك
ثم يركع قائلاً : ( الله أكبر ) ، رافعاً يديه إلى حذو منكبيه أو إلى حذو أذنيه كما سبق عند تكبيرة الإحرام .

ويجب استواء الظهر مع الرأس في الركوع مع قبض الركبتين بالكفين .

ويُمَكن أصابع يديه من ركبتيه مع تفريقها .
ويقول في ركوعه ( سبحان ربي العظيم ) .
والواجب أن يقولها مرة واحدة ، وما زاد فهو سنة .
ويسن أن يقول في ركوعه:
{ اللهم لك ركعت وبك آمنت ، لك أسلمت ، وعليك توكلت ، أنت ربي خشع سمعي وبصري ودمي ولحمي وعظمي وعصبي لله رب العالمين **
أو يقول : { سبوح قدوس رب الملائكة والروح **
أو يقول : { سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي **
و من الأخطاء في الركوع

الخطأ في الصورة الأولى التفريط في الركوع و عدم حني الظهر بالقدر الكافي
الخطأ في الصورة الثانية الإفراط في الركوع و زيادة في الإنحناء
ثم يرفع رأسه من الركوع قائلاً : { سمع الله لمن حمده ** ويُسَن أن يرفع يديه كما سبق في تكبيرة الأحرام .
ثم يقول بعد أن يستوي قائماً { ربنا و لك الحمد ** ، أو { اللهم ربنا لك الحمد ** ، أو { اللهم ربنا ولك الحمد ** .
ويُسن أن يقول بعدها :
{ حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد ، أهل الثناء والمجد ، أحق ما قال العبد ، وكلنا لك عبد ، لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ** .

أو يقول : { حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماء والأرض . وملء ماشئت من شئ بعد . اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد . اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ** .

https://www.uquni.com/vb/uploadedu/248_1148786865.jpg

وضع خاطئ الرفع اليدين .
ينبغي أن يرفع يديه في هذا الموضوع .
كما في تكبيرة الاحرام .
ثم يضع يده كما يضعها بعد تكبيرة الإحرام .

ثم يسجد قائلاً : ( الله أكبر ) .

ويقدم ركبتيه قبل يديه عند سجوده .

و هذي مراحل النزول إلى السجود

https://www.uquni.com/vb/uploadedu/248_1148786910.jpg

https://www.uquni.com/vb/uploadedu/248_1148786947.jpg

ويجب أن يسجد المصلي على سبعة أعضاء : رجليه ، وركبتيه ، ويديه ، وجبهته مع الأنف ، ولا يجوز أن يرفع أي عضو منها عن الأرض أثناء سجوده .
استقبال القبلة بأصابع اليدين و القدمان ، و مجافاة العضدين عن الجنبين ، و الفخذين على البطن ، و الساقان عن الفخذين .
https://www.uquni.com/vb/uploadedu/248_1148787024.jpg

وإذا لم يستطع المصلي أن يسجد بسبب المرض فإنه ينحني بقدر استطاعته حتى يقرب من هيئة السجود .

https://www.uquni.com/vb/uploadedu/248_1148786984.jpg

في السجود أن يُبعد عضديه عن جنبيه ، لأنه صلى الله عليه وسلم كان يسجد حتى يُرى بياض إبطيه ، إلا إذا كان ذلك يؤذي من بجانبه .
ويُسَن في السجود أن يُبعد بطنه عن فخذيه .
ويُسَن في السجود أن يفرق ركبتيه ، أي لا يضمهما إلى بعض .
وأما القدمان فإنه يلصقهما ببعض لفعله صلى الله عليه وسلم ذلك في سجوده ، لأنه صلى الله عليه وسلم كان يرص عقبيه في سجوده .
و من الأخطاء في السجود

https://www.uquni.com/vb/uploadedu/248_1148787084.jpg

الخطأ في الصورة الأولى نهى الرسول عن السجود بهذه الطريقة و سماها عليه الصلاة و السلام أفتراش الكلب .
يكره أن يتكئ المصلي بيديه على الأرض في سجوده .
لقوله صلى الله عليه : (( لا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب ))
الخطأ في الصورة الثانية عدم تمكين الكفين من الأرض .

https://www.uquni.com/vb/uploadedu/248_1148787125.jpg

ولكن يجوز أن يتكئ بيديه على فخذيه إذا تعب من طول السجود .

https://www.uquni.com/vb/uploadedu/248_1148787166.jpg

الخطأ في الصورة عدم جعل أصابع القديمين موجهتان إلى غير القبلة
يجب أن يقول في سجوده { سبحان ربي الأعلى ** مرة واحدة ،وما زاد على ذلك فهو سنة .
ويُسَن أن يقول في سجوده : { سُبُوح قُدوس رب الملائكة والروح**
ويُسَن أن يقول في سجوده : { اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين **
ويُسَن أن يقول في سجوده : { سجد لك سوادي وخيالي ، وآمن بك فؤداي ، أبوء بنعمتك علي ، هذي يدي وما جنت علي نفسي **
ويُسَن أن يقول في سجوده : { اللهم اغفر لي ذنبي كله ، دقه وجله ، وأوله وآخره ، وعلانيته وسره**
ويُسَن أن يقول في سجوده : { سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي **
ثم يرفع رأسه قائلاً : ( الله أكبر ) .

https://www.uquni.com/vb/uploadedu/248_1148787237.jpg

ويجلس بين السجدتين مفترشاًالافتراش هو : الجلوس ناصبا القدم اليمنى ثانيا اصابعها نحو القبلة.و جاعلا أصابعها للقبلة ، مفترشا الرجل اليسرى جالسا عليها .
أو هذه الجلسة

https://www.uquni.com/vb/uploadedu/248_1148787270.jpg

ينصب قدميه و أصابعه نحو القبلة ، و يجلس على عقبيه .
و من الأخطاء بالجلوس بين السجدتين

https://www.uquni.com/vb/uploadedu/248_1148787311.jpg

الخطأ في الصورة الأولى أن الرسول صلى الله عليه و سلم نهى عن هذه الجلسه و سماها ( إقعاء الكلب ) .
و الخطأ في الصورة الثانية لمخالفتها للسنة .
ويجب أن يقول وهو جالس بين السجدتين : { رب اغفر لي ** مره واحدة ،وما زاد على ذلك فهو سنة .
ويُسَن أن يقول : { رب اغفر لي و ارحمني و عافني و اعف عني و ارزقني و وفقني وأهدني و أجبرني و ارفعني و انصرني **
ويضع يديه في هذه الجلسة على فخذيه ، وأطراف أصابعه عند ركبتيه

https://www.uquni.com/vb/uploadedu/248_1148787373.jpg

وله أن يضع يده اليمنى على ركبته اليمنى ويده اليسرى على ركبته اليسرى ، كأنه قابض لهما

https://www.uquni.com/vb/uploadedu/248_1148787419.jpg

الجلسة بين السجدتين و ضم اصابع الكفين ووضعهما على الفخذين باتجاه القبلة و النظر إلى اليمنى .
ثم يسجد ويفعل في هذه السجدة ما فعل في السجدة الأولى .
ثم ينهض من السجود إلى الركعة الثانية معتمداً على ركبتيه قائلاً :

( الله أكبر )

.

ثم يصلي الركعة الثانية كما صلى الركعة الأولى ،

إلا أنه لا يقول دعاء الاستفتاح في أولها ، ولا يتعوذ قبل قراءته القرآن ، لأنه قد استفتح وتعوذ في بداية الركعة الأولى .
ثم في نهاية الركعة الثانية بعد السجدتين يجلس للتشهد الأول مفترشاً .
تكون هيئة يده اليمنى على فخذه الأيمن :يقبض أصبعه الخنصر والبنصر ويُحلق الإبهام مع الوسطى ويشير بالسبابة عند الدعاء – أي عند عبارة في التشهد فيها معنى الدعاء – كما في الصورة 14 .

https://www.uquni.com/vb/uploadedu/248_1148787466.jpg

أو يقبض جميع أصابع يده اليمنى ويشير بالسبابة عند الدعاء كما في الصورة 15 .
أما يده اليسرى فيقبض بها على ركبته اليسرى ، وله أن يبسطها على فخذه الأيسر دون قبض الركبة .
ويقول في هذا الموضع سرا : { التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله **
ثم ينهض في الثلاثية و الرباعية مكبرا و يرفع يديه ، و يصلي الباقي كذلك ، إلا أنه لا يجهر فيها ، و يقرأ الفاتحة ، ثم يركع و بعده يرفع ، ثم يسجد سجدتين مع الجلوس بينهما .

https://www.uquni.com/vb/uploadedu/248_1148787510.jpg

https://www.uquni.com/vb/uploadedu/248_1148787536.jpg

ثم يجلس في التشهد الأخير متوركا و التورك هو :- الجلوس ناصبا القدم اليمنى

جاعلا أصابعها للقبلة ، و جعل القدم اليسرى تحت الساق اليمنى

و إخراجها من جهة اليمين ، و الجلوس على المقعدة متعمدا على الورك الأيسر ،

و يسن هذا الجلوس للتشهد الأخير من صلاة تزيد على ركعتين . – كما في الصوره 16 –

أو يجلس ناصبا قدمه اليمنى و إليته على الأرض ، و جعل القدم اليسرى

تحت الساق اليمنى و إخراجها من جهة اليمين ، و الجلوس على المقعدة

متعمدا على الورك الأيسر ، – كما في الصورة 17 – .

و يسن هذا الجلوس للتشهد الأخير من صلاة تزيد على ركعتين .

وتكون هيئة يديه كما سبق في التشهد الأول ، ويقول كما قال في التشهد الأول : { التحيات لله …. الخ ** ، ثم يقول بعدها :

{ اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم

وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد

كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد **

ويُسَن أن يقول بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم : { اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ،

وعذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن فتنة المسيح الدجال **

ويُسَن القول أيضا : { اللهم حاسبني حساباً يسيراً**

ويُسَن القول أيضا : { اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ،

ولايغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك

وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم **

ويُسَن القول أيضا : { اللهم اغفر لي ماقدمت وما أخرت

وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني

أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت **

ويُسَن القول أيضا : { اللهم إني أعوذ بك من ابخل وأعوذ بك من الجبن ،

وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر ،

وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر**

ويُسَن القول أيضا : { اللهم إني أسالك ياالله بأنك الواحد الأحد الصمد

الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد

أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم **

ثم يدعو بما شاء ، كقول : { اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك **

ثم يسلم عن يمينه { السلام عليكم ورحمة الله ** وعن يساره كذلك .

https://www.uquni.com/vb/uploadedu/248_1148787576.jpg

و من أخطاء التسليم
و من الأخطاء إمالة الكفين يمينا او يسارا، أو الضرب بهما على الفخذين عند السلام .
ثم يقول الأذكار الواردة بعد السلام
، و يستحب رفع الصوت رللرجال بها ، لكن رفع يسير ليس فيه إذاء لأحد .
كقول :
{ استغفر الله ، أستغفر الله ، أستغفر الله ، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام
وقول : { لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الـجَد منك الـجَد**
وقول : { لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه ، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ، لا إله الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون**
و قول : { سبحان الله والحمد لله والله أكبر ** (33) مرة ،ويقول بعدها مرة واحدة { لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير **
و قول : { اللهم أعني على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك **
ويقرأ آية الكرسي ، وسورة قل هو الله أحد ** ، و قل أعوذ برب الفلق ** ، و قل أعوذ برب الناس **

بعض الصلوات

صلاة المسافر

يشرع للمسافر قصر الصلاة الرباعية – الظهر ، العصر ، العشاء – ركعتين ركعتين و دل على ذلك الكتاب و السنة و الإجماع
1- قال تعالى : (( و إذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة )) .
2- حديث أنس رضي الله عنه قال : خرجنا مع النبي صلى الله عليه و سلم من المدينة إلى مكة ، فكان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة .

• من أحكام القصر :-

1- مسافة القصر 80 كم تقريبا .

2-

* إذا وصل المسافر بلدا و أراد الإقامة بها أربعة أيام فأكثر ، فإنه يجب عليه الإتمام .
* و إن نوى الإقامة أقل من أربعة أيام جاز له القصر .
* و إن لم ينو إقامة معينة بل لديه غرض متى انتهى رجع ، فهذا يجوز له القصر حتى يرجع .
3- إذا صلى المقيم خلف مسافر يقصر الصلاة ، وجب عليه أن يتم صلاته بعد تسليم الإمام .
4- يلزم المسافر الإتمام إذا صلى خلف إمام مقيم و لو لم يدرك معه إلا ركعة واحدة .
الجمع بين الصلاتين :-
1- يجوز للمسافر و المريض الذي يشق عليه أن يصلي كل صلاة في وقتها الجمع بين الظهر و العصر في وقت إحداهما ، و بين المغرب و العشاء في وقت إحداهما ، و أما صلاة الفجر فلا تجمع مع غيرها .
2- يباح لمن يشرع له الجمع أن يؤخر الصلاة عن وقتها إلى وقت الصلاة الأخرى التي تجمع معها ، أو يصليها في وقت الصلاة الأولى .
3- المسافر إذا صلى الجمعة مع الجماعة ، فإنه لا يجمع إليها صلاة العصر بل يصليها في وقتها .

صلاة المريض

يلزم المريض أن يؤدي الصلاة على قدر استطاعته فإن كان يستطيع أداءها كالصحيح لزمه ذلك ، و إن كان لا يستطيع فبحسب قدرته :

1- يجب على المريض الصلاة قائما إن قدر على القيام .

2- فإن لم يستطع القيام فإنه يصلي قاعدا .
3- فإن لم يستطع القعود فإنه يصلي على جنبه ، و يكون وجهه إلى القبلة .
4- فأن لم يستطع الصلاة على جنبه فعلى ظهره و تكون رجلاه إلى القبلة ، إن سهل عليه ، و إلا فعلى حسب حاله .
5- إذا صلى قاعدا و استطاع السجود وجب عليه السجود .
6- إذا صلى قاعدا و عجز عن السجود أو صلى على ظهره فإنه يومئ بالركوع و السجود ، و يكون سجوده أخفض من ركوعه ، فإن شق عليه الإيماء برأسه أومأ بعينه .
و دليل ما تقدم
قوله تعالى : (( فاتقوا الله ما استطعم ))
و قوله صلى الله عليه و سلم لعمران بن حصين رضي الله عنهما : (( صل قائما ، فإن لم تستطع فقاعدا ، فإن لم تستطع فعلى جنب ))
• من أحكام صلاة المريض :-
1- إذا كان يشق على المريض التطهر لكل صلاة ، أو تشق عليه الصلوات في أوقاتها فله الجمع بين صلاة الظهر و العصر ، و بين المغرب و العشاء في وقت الأولى أو الثانية على حسب الأرفق به .
2- لا تسقط الصلاة عن المريض أبدا ما دام عقله معه .
3- إذا كان المريض يغمى عليه أياما ثم يفيق ، فإنه يصلي حال إفاقته حسب استطاعته ، و ليس عليه قضاء الصلوات التي مرت عليه حال إغمائه ، و إن كان إغماؤه يسيرا كيوم أو يومين مثلا فعليه القضاء متى تيسر له ذلك .
سجود السهو
سجدتان تشرعان آخر الصلاة عند حدوث أي نسيان
المسلم لا يخلو من النسيان و السهو في صلاته ، بل قد ثبت أن النبي عليه الصلاة السلام قد سمها في صلاته أكثر من مرة
و لهذا قال عليه الصلاة السلام (( إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني ))
و قال صلى الله عليه و سلم (( إذا زاد الرجل أو نقص فليسجد سجدتين ))
هو لا يشرع في العمد و يشرع في السهو ، و هو على ثلاث أقسام :
1- الزيادة في الصلاة سهوا ، مثل زيادة ركوع أو سجود ، أو زيادة ركعة ، و لم يعلم إلا بعد الفراغ منها ، كأن يركع مرتين أو يسجد ثلاث مرات ، أو يصلي الظهر أو العصر خمسا : فإنه سيجد للسهو سجدتين ، جبرا لهذا الخلل الحاصل في الصلاة – الزيادة ـ .
2- النقص من الصلاة سهوا ، و له حالتان :
أ –
ترك ركن ، كسجود أو ركوع ، أو ترك ركعة أو أكثر نسيانا ،
فيلزم المصلي أن يأتي به و بما بعده و يسجد للسهو ؛ إلا إذا كان المتروك تكبيرة الإحرام ،
فإن الصلاة لا تنعقد أصلا ، و الواجب عليه أن يبدأ الصلاة من أولها .
ب – ترك واجب ، مثل : نسيان التشهد الأول ، أو ترك تسبيحة
الركوع أو السجود و نحو ذلك ، و حينئذ يجبره سجود السهو .
3- الشك ،
فإن شك هل صلى ثلاثا أو أربعا – مثلا – فإنه يأخذ بالأقل لأنه المتيقن ،
فيجعلها ثلاثا و يزيد رابعة ، و يسجد للسهو .
و إن شك في ركن كالركوع هل أتى به أم تركه فإنه يسقط الشك هنا ،
و يكون كمن لم يأت به ، فيركع و يكمل صلاته ، ثم يسجد للسهو .
و لكل سهو سجدتان قبل السلام إلا من سلم عن نقص في صلاته ،
و ليس على المأموم سجود سهو إلا أن يسهو إمامه فيسجد معه ،
و إذا سها الإمام يذكر بالتسبيح للرجال { سبحان الله ** و التصفيق للنساء .

صلاة التطوع

تعريف صلاة التطوع شرعا :-

هي الصلاة المشروعة غير الواجبة .

للتطوع أنواع كثيرة منها ما هو متعلق بوقت أو سبب ، و منها ما هو مطلق
و سأبين أهم هذه التطوعات فيما يلي بشيء من التفصيل إن شاء الله :
الصلوات المتعلقة بوقت أو سبب
أولا : السنن الرواتب
و هي السنن التابعة للفرائض .
حكمها : سنة مؤكدة .
و مجموع عددها عشر ركعات أو اثنتا عشر ركعة ، و تصلى على النحو التالي :-
ركعتان أو أربع ركعات قبل الظهر .
ركعتان بعد الظهر .
و ركعتان بعد المغرب .
و ركعتان بعد العشاء .
و ركعتان قبل الفجر .

و يدل عليها أحاديث كثيرة منها :
حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال :
و عن أم حبيبة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :

(( من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم و ليلة ، بني له بهن بيت في الجنة ))

و آكد السنن الرواتب : ركعتا الفجر لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : لم يكن النبي صلى الله عليه و سلم على شيء من النوافل أشد منه تعاهدا على ركعتي الفجر

ثانيا : صلاة الوتر
أقل الوتر ركعة واحدة ، و أكثره إحدى عشرة أو ثلاث عشر ، يصليها ركعتين ركعتين ، ثم يصلي واحدة يوتر بها .

وحكمها :
سنة مؤكدة .

قال صلى الله عليه و سلم : (( إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن ))
و أدنى الكمال ثلاث ركعات ، يصليها ركعتين ثم يسلم ، ثم يصلي ركعة واحدة و يسلم .
و يستحب أن يقرأ في الأولى بعد الفاتحة : سورة سبح ، و في الثانية سورة الكافرون ، و في الثالثة سورة الإخلاص
و كان الرسول صلى الله عليه و سلم يحافظ على الوتر في الحضر و السفر .
وقتها :-
من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر ، و أداؤه في الثلث الأخير من الليل أفضل ، لحديث جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
(( من خاف ألا يقوم من آخر الليل ، فليوتر أوله ،
و من طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل ،
فإن صلاة آخر الليل مشهودة ، و ذلك أفضل ))
ثالثا : صلاة الضحى
أقلها ركعتان ، ولا حد لأكثرها .
و حكمها : سنة .
لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال :
أوصاني خليلي بثلاث : صيام ثلاثة أيام من كل شهر ، و ركعتي الضحى ، و أن أوتر قبل أن أنام
وقتها :-من ارتفاع الشمس قدر رمح – و هو ربع ساعة بعد طلوع الشمس – إلى قبيل الزوال ، و أفضل وقتها حين يبدأ اشتداد الحر ، لقوله صلى الله عليه و سلم
(( صلاة الأوابين حين ترمض الفصال ))
رابعا : تحية المسجد
و هي ركعتان تشرعان لمن دخل المسجد قبل أن يجلس .
و حكمها : سنة مؤكدة .و تشرعان في كل وقت حتى إذا دخل المرء يوم الجمعة و الإمام يخطب .
قال صلى الله عليه و سلم :
(( إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس ))
و يجزئ عنهما السنة الراتبة أو الفريضة .
صلاة التطوع المطلق
و هو ما لم يقيد بزمن ولا سبب .
و صلاة التطوع المطلق مشروعة كل وقت إلا في الأوقات المنهي عن الصلاة فيها ،

و صلاة الليل أفضل من صلاة النهار ، لقوله صلى الله عليه و سلم

: (( أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ))

و الثلث الأخير من الليل أفضل ، لأنه وقت نزول الله جل جلاله إلى سماء الدنيا ، نزولا يليق بجلاله و عظمته

سنن الصلاة

تنقسم نوعان ، سنن قولية ، سنن فعلية .

أولا السنن القولية :-
هي كثيرة و منها :
1- دعاء الاستفتاح .
2- التعوذ .
3- البسملة .
4- التأمين بعد الفاتحة .
5- ما زاد على الفاتحة من القراءة ، و السنة أن تكون في الفجر من طوال المفصل ،
و في المغرب من قصاره ، و في الباقي من أوساطه .
6- ما زاد على الواحدة في تسبيح الركوع و السجود .
7- ما زاد على الواحدة في قول : ( ربي اغفر لي ) بين السجدتين .
8- ما زاد على قول : ( ربنا و لك الحمد ) بعد الرفع من الركوع .
9- الدعاء في جلسة التشهد الأخير ، بعد الصلاة على النبي .
ثانيا السنن الفعلية :-
هي كثيرة منها :
1- رفع اليدين مع تكبيرة الإحرام ، و عند الركوع ،
و عند الرفع منه ، و عند القيام إلى الركعة الثالثة .
2- وضع اليد اليمنى على اليسرى ، أثناء القيام قبل الركوع و بعده .
3- وضع اليدين على الركبتين مفرجتي الأصابع في الركوع .
4- النظر إلى موضع السجود .
5- مباعدة اليدين عن البطن و الجنب أثناء السجود .
6- الافتراش
و هو : الجلوس ناصبا القدم اليمنى و جاعلا أصابعها للقبلة ،
مفترشا الرجل اليسرى جالسا عليها ثانيا أصابعها نحو القبلة .
7- التورك و هو : الجلوس ناصبا القدم اليمنى جاعلا أصابعها للقبلة ،
و جعل القدم اليسرى تحت الساق اليمنى و إخراجها من جهة اليمين ،
و الجلوس على المقعدة معتمدا على الورك الأيسر ،
و يسن هذا الجلوس للتشهد الأخير من صلاة تزيد على ركعتين .
8- أن يجعل المصلي أمامه سترة ، و هذا يوجد بالمساجد يسمى المحراب ،
فإن لم يجد محرابا فيضع عصا و نحوها ،
فإن لم يجد شيئا خط خطا على هيئة هلال و صلى إليه .
9- أن يرد المار بين يديه
مكروهات الصلاة
1- الالتفات في الصلاة لغير حاجة ، و المراد الالتفات بالوجه و الصدر ، و ينقسم إلى أنواع هي:-
أ – الالتفات بالوجه و الصدر للحاجة ، و هذا جائز .
ب – الالتفات بالوجه و الصدر بلا حاجه ، و هذا مكروه .
ج – الالتفات بجميع البدن لغير وجهة القبلة بلا ضرورة ،
و هذا مبطل للصلاة ، فإن كان لضرورة كحالة الخوف و الحرب ، فلا بأس .
2- رفع البصر إلى السماء .
3- تغميض العين ، إلا لحاجة .
4- افتراش الذراعين في السجود .
5- العبث ،
و هو فعل ما ينافي الخشوع و الاطمئنان في الصلاة
6- التلثم على الفم و الأنف .
7- دخول المرء في الصلاة و هو مشوش الفكر ، أو عنده أو أمامه ما يلهيه عن صلاته ،
كاحتباس البول ، أو الغائط أو الريح ، أو حالة جوع أو عطش ، أو بحضور طعام يشتهيه ، أو ينظر إلى شيء يلهيه عن صلاته .

مبطلات الصلاة

1- الإتيان بما ينافي شرطا من شروط الصلاة ؛ كحصول ما يبطل الطهارة ، أو تعمد كشف العورة ، أو الانحراف عن القبلة بجميع بدنه ، أو قطع النية … إلخ .

2- تعمد ترك ركن أو واجب في الصلاة .

3- العمل الكثير فيها إذا من غير جنس الصلاة ، و كان لغير ضرورة ؛ كالمشي و كثرة الحركة .
4- الضحك و القهقهة .
5- الكلام المتعمد .
6- الأكل و الشرب عمدا .
7- زيادة ركعة أو ركن عمدا .
8- سلام المأموم عمدا قبل إمامه .
أوقات النهي عن الصلاة
الأوقات المنهي عنها ثلاثة هي :-
1- من بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس و ارتفاعها قدر رمح و هو ربع ساعة بعد طلوع الشمس .
2- عند توسط الشمس في السماء حتى تزول ، و هو قبل وقت الظهر بدقائق .
3- من صلاة العصر حتى تغرب الشمس .
تحرم الصلاة في الأوقات المذكورة .
و يدل على ذلك حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ينهانا أن نصلي فيهن ، أو أن نقبر فيهن موتانا ، حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع ، و حين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس ، و حين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب .
الصلاة الجائزة في أوقات النهي
1- قضاء الفرائض الفائتة ، سواء بسبب نوم أو نسيان أو غيرهما ، لقول النبي صلى الله عليه و سلم : (( من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها ))
2- صلات ذوات الأسباب ؛ كتحية المسجد و ركعتي الطواف ، و صلاة الجنازة ، و صلاة الكسوف .
3- قضاء سنة الفجر بعد صلاة الفجر .
هذا و الله أعلم
و صلى اللهم و سلم و بارك على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين
و جزى الله خير كل من ساهم في هذا الموضوع

منقول للافاده

يزاج الله خير

العفو الغاليه و تسلمين ع الرد الجميل

لا اله الا الله

باارك الله فيج اختي
شكراً

يزاج الله خير ، باارك
الله فيج ع النقل
الطيب

مشكورة غاليتي ( قلبي صامت )،
وجزاكِ الله ألف خير .

جواب السؤال هو نعم لها الدرجة وأكثر! بس كيف ؟ بنات الحمدالله لك يارب أنا ألتزم الاستغفار وبشكل يومي والحمدالله أموري متيسرة لكن ماصار لي أمر يحسسني إن أموري تنحل بسهولة وبسرعة وفجأة نفس البارحة هاالقصة فقط للعبرة ولكي تداومون بها على الاستغفار ولكي يكون لكم دافع ومشجع للاستغفار كان عندي موضوع متعبني من نصف شهر رمضان وكنت أفكر في الموضوع وايد وشاغل تفكيري وأبغيه ينتهي وينحل وكنت أدعي بس جي مثل مايقولون ع الطاير يوم هي ويوم لا . لكن البارحة بعد ماصليت القيام وقعدت أدعي بأسماء الله الحسنى إن مشكلتي تنحل أو بالأحرى موضوعي يعني هو مب مشكلة لأن نحن دايما لوشي بسيط نقول مشكلة ههه المهم وكنت أصيح من خاطر خاطري والله خشوعا ورهبة من الله وفي نفس الوقت طلبا لعونه تعالى سبحانه ربي جل في علاه وعقبها صليت الفجر ونمت وكاالعادة ماأرقد إلا للساعة ثمان ونص وأقعد بس يكفيني نوم وبعدها قعدت وقريت سورة الكهف لأن يوم الجمعة ونحن عارفين قراءتها نور بين الجمعتين وكنت أستغفر وبعده موضوعي مازال متعلق وطلعت من البيت بعد صلاة الجمعة وتصدقت كصدقة جارية بنية ينحل موضوعي وسرت أسلم على والداي بنية ينحل موضوعي وأقسم بالذي سواني مارجعت البيت إلا وأنا رايحة أنام عرفت ووصلني خبر إن الموضوع انتهى وكل شي عال العال اللهم لك الحمد
بنات هنا لم أذكر الصدقة للرياء والتفاخر لا والله ولكن لأوصل لكم رسالة بأنني جمعت عدة أشياء مما سهلت علي كل الأمور اللي هو صلاة القيام والدعاء بخشوع واليقين بالاجابة بالاضافة للصدقة وصلة الرحم والاستغفار وكنت واثقة إن ربي بيستجيب لي فيوم لكن ماتوقعت بين يوم وليلة ينحل موضوعي فعلا وحقا وصدقا قوله تعالى : ادعوني أستجب لكم ) وقوله تعالى ( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا ) )

أتمنى لكم حياة مليئة بالاستغفار والصدقات وصلة الرحم ومن ثم ستجدون راحة البال
وأدعو الله أن ينفعكم بقصتي هذه وأبتغي من نشرها الأجر من الله تعالى

الحمد لله الذي فرج همك من عنده

و يارب يفرلاج همي وهم كل مهمومة عاجلاً غير أجل

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلالك وعظيم سلطانك

الله يفرج هموم المسلمين جميعا..

اللهم فرج همي وهم المهمومين من المسلمين

ماشاءالله فعلا الاستغفار يفتح اقفال…

استغفر الله الذي لااله الا هو الحي القيوم..

اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا

زين والله

بس بعد وايد لين 6 يونيو

نحن ياسين انعد باصابع ايدينا وريولنا متى تخلص الامتحانات ونفتك :1 (9):

عني اخر يوم دوام لاعيالي بيكون 31 مايو هذا قانوني الخاص اللي بتقيد فيه:1 (75):

مادري هالصغاريه شو بيستفيدون خبروني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اعنبو عذاب مب دراسه

الله يبشرج بالخير

ولد جيرانا اعلن الاضراب واقل متى ما خلصوا اخواني انا بيلس في البيت خخخخخخخخ

اذا اللي في الثانوية بيخلصوا 3/6 الابتدائي شو يسووون لحد 6/6 ما اعرف

الله يعينهم هاليهال

اختي من وين يبتي الخبر ما لقيته في الجريدة

قرارت يتخذونها من غير دراسه وتفكير
كل واحد يسوى نفسه انه هو اللى فاهم وما يقدرظروف الطلاب والمعلمين
والله انى انا صاركم يوم ادعى على اللى مدد الدوام لهذا التاريخ عيالنا ماتو من الحر والوزير مايحس قاعد فى البراد خليه ينزل ويشوف الحر وكيف الباصات مع انها مكيفه كانها فرن والعيال ويهم كانه طماطه وراسهم يغلى من الحر
حسبي الله ونعم الوكيل
بنات طنشوا ولاطرشون عيالكم وانا معاكم

بصراحة معظم رياض الاطفال والمدارس في الفجيرة خلاص الاطفال والطلاب ما يداومون مثل ما قلتو المنهاج خلصت ومعلمات الروضة طلبوهم للمراقبة في امتحانات الثانوية

الله المستعان

________________________________

قال العلماء، ولا يجوز الخروج على ولي الأمر إلا بشرطين:

____________________________________

______________________

يرفع للفائدة

آمين وياج أختي الكريمة

الله يعيذنا من شر الخوراج ويحمي شبابنا من أفكارهم الهدامة

آمين وجزاكِ خيراً

يرفع فووووق ،، رفع الله قدر أهل السنة المتبعين للكتاب والسنّة